:PROPERTIES:
:ID: e965bd96-5fe8-4909-b4cb-0a1847537212
:END:
#+title: 2011-12-05

* حرية الدين و المعتقد :EIPR:equality:@personal:

:PROPERTIES:
:CREATED: [2011-12-05 Mon 12:12]
:MODIFIED: [2011-12-29 Thu 13:43]
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
:END:

التاريخ

المبادرة من 2008 بدأت التركيز على حرية الدين و المعتقد. بدأ في الأول ببعض القضايا المتفجرة، خصوصا البهائيين و العائدين للمسيحية. أخذ شكل العمل حينئذ شكل الرصد المنهجي لحرية الدين و المعتقد في مصر، خاصة العنف الطائفي، بالإضافة إلى التقاضي الاستراتيجي، و المساعدة القانونية.

ثلاثة أنواع من التقارير

البيانات و تقارير الرصد الربع سنوية

تقارير تقصي الحقائق

الدراسات التحليلية: العنف الطائفي في عامين

الحملات الدعوية

عجز في التقاضي الاستراتيجي و المساعدة القانونية

التعليق يتم باعتبار: حجم الحدث و تأثيره، و تأثير البيان المنتج

أواخر 2010، كانت بوادر اعتراف من الدولة بوجود مشكلة طائفية. استجابة الدولة للتقرير الدوري كانت:

الإنكار

التقليل من الأهمية

الاعتراف مع التعامل الأمني بعد تفجيرات القديسين

حاليا

توجد زيادة في مساحات العنف الطائفي في المجتمع

الخطاب من التيارات الدينية لا يمثل تطمينا للفئات الأقل عددا، بل يحمل رسالات الاستبعاد و الإقصاء، مثل ما يتعلق بحق التمثيل السياسي و تولي المناصب القيادية

المشكلات الجديدة

أواخر أيام النظام القديم كان بدأ التعامل مع المشكلة

النظام الجديد لم يقدم بعد حلولا، و المرجعية مزعجة لأنها مرجعية الشريعة و ليست مرجعية القانون (الدولي)

الصورة العامة تشمل تخوفات لدى القطاعات الأقل عددا من المستقبل، و لها ما يبررها من زيادة في الاعتداءات و في حدة الخطاب، بالإضافة إلى ان التيارات لم تقدم ما يطمئن

عزت

رسم صورة القوى الجديدة، و رصد المشهد، و معرفة ما يبدأ المبادرات و كيف تدخلها القوى الأكثر تنظيما

دور الجيش كحام لمدنية الدولة

الرؤية

الحريات الدينية

الفرد

الفرد غير ملزم بالإفصاح عن موقف ديني معين في المجتمع

الفرد له حرية التعبير عن موقف ديني معين دون التعرض للتمييز، و الانتماء لمجموعة دينية معينة بدون التعرض لتمييز

للفرد حرية تغيير موقفه الديني و التراجع عن انتمائه لجماعة دينية معينة دون التعرض لتمييز

للأفراد حرية تشكيل جماعات دينية

مصطلحات: موقف ديني أم عقيدة؟

في مجتمع مصري أفضل، للفرد الحرية في اختيار عقيدة أو دين معين من عدمه، و الإفصاح عن عقيدة أو دين من عدمه، و التعبير عنه، و ممارسته، و التنظيم مع أقرانه من أصحاب ذات العقيدة أو الدين، و تعليم الآخرين بموقفه الديني و نشره، و الانتقال من موقف ديني لآخر، دون التعرض لتمييز سلبي من الدولة أو المجتمع، قانوني أو عرفي أو شعبي

ترتكز هذه الحرية على حق الإنسان اللصيق به في الاختيار كما شرعته المواثيق الدولة.

اسحق

دور المبادرة

مساندة للأفراد أو الجماعات الأضعف

تعليم و تثقيف

الجماعات

لكل الجماعات الدينية نفس الحرية على قدم المساواة، و حرية تشكيل جماعات دينية معينة دون التعرض لتمييز

حدود التعبير الديني في المجال العام، سواء للأفراد أو الجماعات، و علاقة ذلك بالجماعات الأكبر في المجتمع

الدولة

الدولة، كيان الحد الأدنى يحمي حرية المواطنين، و ليست له هوية دينية، و لا يسبق اختيارات الناس المتعلقة بالهوية بشكل من الأشكال. في حين أن الديمقراطية تسمح بتفويض سلطة تحديد الهوية

لا توجد أي سلطة دينية. و مشكلة هذا أن بعض الأفراد يخضعون للسلطة الدينية برضاهم

اسحق

تأثير وجود الدين في المجتمع على الحريات هو موضوعنا، و ليس وجود الدين في
المجتمع

عزت

مشروع مشترك لرسم المشهد الحالي، من القوى المختلفة و الدولة

المشكلة الطائفية كانت موجودة تحت السطح، و ستظهر على السطح في النظام الجديد

الأطراف مختلفة عن ما سبق

تغير مفهوم الدولة

ظهور الأحزاب بقوة أكبر، منها ذات الصبغة الدينية

دور المؤسسات الدينية

الحركات الدينية

المجموعات مثل اتحاد شباب ماسبيرو و المواقع (وهم أقرب لنا للتأثير عليهم و العمل معهم)

المواطنين

المجتمع الدولي في علاقته بالداخل

هدف:

رصد العنف الطائفي

رصد التطورات السياسية و التشريعية في مصر

فتح حوار مع قيادات دينية مختلفة لتكوين ثقافة صحية

تكوين ثقافة صحية عند الأحزاب و القوى السياسية

تكوين شبكة حلفاء متفقين مع الرؤية التي نطرحها

تدخل في التناول الإعلامي

مساعدة صناع القرار لتكوين ثقافة صحية أو معرفة بحرية الدين و المعتقد

تدريب للإعلاميين لتحذيرهم من الطائفية و التمييز

إمداد التشريعيين بدراسات أو تحليل أو رصد للقضايا أو الموضوعات ذات الصلة بحرية الدين و المعتقد

تقديم مساعدات إدارية أو لوجستية لضحايا الانتهاكات الطائفية

إيجاد جهة وسيطة أو وسيلة يتوجه إليها من لديه مشكلة مع حرية الدين و المعتقد (خط ساخن)

المجموعات الدينية في مصر و علاقتها بالمجتمع و الدولة

علاقة الدولة بالأفراد في تلك المجموعات

تغير في أنماط العنف الطائفي بعد الثورة

الاستراتيجيات: الرصد ثم التدخل (القانوني، أو العلاقة مع دوائر صنع القرار)

فهم

 تكوين فهم لأدوار اللاعبين الأساسيين المؤثرين في وضع الدين في المجتمع بحلول يونيو 2012

 تكوين فهم لأنماط القضايا و المشكلات الدينية و تحولاتها و إنتاج حلول مقترحة

 تكوين فهم لمواضع القضايا الدينية في الجدل القانوني و السياسي المتوقع في فترة معينة و إنتاج صياغات مقترحة

مساعدة

تمكين ضحايا انتهاكات حرية الدين و المعتقد من جبر الضرر الواقع عليهم

دعوة

 إزالة (تقليل؟) معوقات قانونية و سياسة أمام لحرية الدين و المعتقد

 تقليل انتهاكات حرية الدين و المعتقد

Goal - Long term purpose/aim

Objectives - Specific achievements to help reach your goal _SMART

Activities - Things you will do to achieve the objectives

Outputs - Quantifiable products of the activities (reports, workshops, meetings)

Outcomes- Positive changes as a result of the activities and outputs (less tangible)

Impact - The lasting result/change which the project brought about

In general, for any concept note, this is basic information that I would need

What is the problem?

How can it be solved/ how can we work towards solving it?

Who can solve it/ which program and why specifically us and not anyone else?

When do we propose to carry out the activities?

How much will the activities cost?

* العريش:                                             :EIPR:nationalSecurity:@personal:

:PROPERTIES:
:CREATED: [2011-12-05 Mon 12:56]
:MODIFIED: [2011-12-05 Mon 13:27]
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
:END:

محمد التيهي مصاب و معوق

وليد سليمان عامل مجلس تحكيم شرعي

التحريات

0. الأطفال الذين أخلي سبيلهم
1. المعتقلين الذين أخلي سبيلهم
2. المحاكمين غير المنضمين للتنظيم
3. المحاكمين في التنظيم الذين لم ينفذوا
4. المحاكمين في التنظيم الذين اعترفوا أنهم نفذوا
5. الفلسطيني

