reorganized folder structure
This commit is contained in:
49
gharbeia.net/content/posts/Atoms, Bits and Cells/layout.md
Normal file
49
gharbeia.net/content/posts/Atoms, Bits and Cells/layout.md
Normal file
@@ -0,0 +1,49 @@
|
||||
Atoms, Bits and Cells: How to Hedge your Future in the Coming Decades
|
||||
Atoms, Bits and Cells: Personal Strategies for the Coming Decades
|
||||
|
||||
Introduction
|
||||
# The problem
|
||||
## The Church of Progress
|
||||
## In parabola, the past is no indictor of the future
|
||||
## If not business as usual, then what?
|
||||
### Drexler vs Holmgren
|
||||
### Up scenario
|
||||
### Down scenario
|
||||
|
||||
# Atoms
|
||||
# Bits
|
||||
# Cells
|
||||
|
||||
# Beyond Personal: Collective
|
||||
|
||||
Two singularities, disruption anyway
|
||||
|
||||
|
||||
Decouple livelihood and economy, either by bitcoin or physical resilience
|
||||
Changes in quantity become changes in quality after a few orders of magnitude
|
||||
Action follows awareness only in smaller numbers, and precedes it in larger numbers
|
||||
Do not fix with speech what you can fix with privacy
|
||||
Do not fix on a large scale what you can fix on a small scale
|
||||
Minimalism does not exist. Frugality does
|
||||
Shorten supply chains
|
||||
All exponential growth is unsustainable. Progressives worry about exponential carbon growth. Conservatives worry about exponential debt growth.
|
||||
|
||||
|
||||
Holmgren's Future Scenarios as the best framework for understanding the 21st century
|
||||
Climate Change is real. 2 degrees, 350-400ppm, interational agreements are not effective measures, were thought up only because they seem reasonable in policy circles
|
||||
ERoEI is the most important factor you have probably never heard of
|
||||
We are on a Brown Tech scenario
|
||||
Holmgren's update, including monetary policy
|
||||
Bitcoin is wasteful, compared to what?
|
||||
If you are for degrowth, what is better than a disinflationary monetary policy?
|
||||
Bitcoin can reign in Facist trends in a Brown Tech scenario by being censorship resistant
|
||||
Forget wealth distribution, global economic contraction is underway and is not necessarily (or likely, due to Bitcoin) linked to wealth distrubution
|
||||
Renweables are not carbon negative throughout their lifetime
|
||||
Depopulation, (proactive) rewilding are positive dynamics
|
||||
Sustainability = Technology * Economy. Sustainability needs to be under 1.0 (perhaps way under to make up for runaway climate change, 0.7?)
|
||||
A second great depression is the best hope for the planet, as Holmgren puts it
|
||||
The nested scenario is evident in Bitcoin
|
||||
Credit crunch kills expensive fossil fuels like tar sands and shale oil
|
||||
What do demographic predicitions look like in the coming 100 years with longevity technologies taken into account?
|
||||
|
||||
Relative importance of atoms categories at each time frame
|
||||
49
gharbeia.net/content/posts/Atoms, Bits and Cells/layout.org
Normal file
49
gharbeia.net/content/posts/Atoms, Bits and Cells/layout.org
Normal file
@@ -0,0 +1,49 @@
|
||||
Atoms, Bits and Cells: How to Hedge your Future in the Coming Decades
|
||||
Atoms, Bits and Cells: Personal Strategies for the Coming Decades
|
||||
|
||||
Introduction
|
||||
# The problem
|
||||
## The Church of Progress
|
||||
## In parabola, the past is no indictor of the future
|
||||
## If not business as usual, then what?
|
||||
### Drexler vs Holmgren
|
||||
### Up scenario
|
||||
### Down scenario
|
||||
|
||||
# Atoms
|
||||
# Bits
|
||||
# Cells
|
||||
|
||||
# Beyond Personal: Collective
|
||||
|
||||
Two singularities, disruption anyway
|
||||
|
||||
|
||||
Decouple livelihood and economy, either by bitcoin or physical resilience
|
||||
Changes in quantity become changes in quality after a few orders of magnitude
|
||||
Action follows awareness only in smaller numbers, and precedes it in larger numbers
|
||||
Do not fix with speech what you can fix with privacy
|
||||
Do not fix on a large scale what you can fix on a small scale
|
||||
Minimalism does not exist. Frugality does
|
||||
Shorten supply chains
|
||||
All exponential growth is unsustainable. Progressives worry about exponential carbon growth. Conservatives worry about exponential debt growth.
|
||||
|
||||
|
||||
Holmgren's Future Scenarios as the best framework for understanding the 21st century
|
||||
Climate Change is real. 2 degrees, 350-400ppm, interational agreements are not effective measures, were thought up only because they seem reasonable in policy circles
|
||||
ERoEI is the most important factor you have probably never heard of
|
||||
We are on a Brown Tech scenario
|
||||
Holmgren's update, including monetary policy
|
||||
Bitcoin is wasteful, compared to what?
|
||||
If you are for degrowth, what is better than a disinflationary monetary policy?
|
||||
Bitcoin can reign in Facist trends in a Brown Tech scenario by being censorship resistant
|
||||
Forget wealth distribution, global economic contraction is underway and is not necessarily (or likely, due to Bitcoin) linked to wealth distrubution
|
||||
Renweables are not carbon negative throughout their lifetime
|
||||
Depopulation, (proactive) rewilding are positive dynamics
|
||||
Sustainability = Technology * Economy. Sustainability needs to be under 1.0 (perhaps way under to make up for runaway climate change, 0.7?)
|
||||
A second great depression is the best hope for the planet, as Holmgren puts it
|
||||
The nested scenario is evident in Bitcoin
|
||||
Credit crunch kills expensive fossil fuels like tar sands and shale oil
|
||||
What do demographic predicitions look like in the coming 100 years with longevity technologies taken into account?
|
||||
|
||||
Relative importance of atoms categories at each time frame
|
||||
@@ -0,0 +1,17 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Brown Bitcoin and desired deflation"
|
||||
date: 2021-03-02T17:10:25-06:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
Holmgren's Future Scenarios as the best framework for understanding the 21st century
|
||||
Climate Change is real. 2 degrees, 350-400ppm, interational agreements are not effective measures, were thought up only because they seem reasonable in policy circles
|
||||
ERoEI is the most important factor you have probably never heard of
|
||||
We are on a Browh Tech scenario
|
||||
Holmgren's update, including monetary policy
|
||||
Bitcoin is wasteful, compared to what?
|
||||
If you are for degrowth, what is better than a disinflationary monetary policy?
|
||||
Bitcoin can reign in Facist trends in a Brown Tech scenario by being censorship resistant
|
||||
Forget wealth distribution, global economic contraction is underway and is not necessarily (or likely, due to Bitcoin) linked to wealth distrubution
|
||||
Renweables are not carbon negative throughout their lifetime
|
||||
|
||||
@@ -0,0 +1,17 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Brown Bitcoin and desired deflation"
|
||||
date: 2021-03-02T17:10:25-06:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
Holmgren's Future Scenarios as the best framework for understanding the 21st century
|
||||
Climate Change is real. 2 degrees, 350-400ppm, interational agreements are not effective measures, were thought up only because they seem reasonable in policy circles
|
||||
ERoEI is the most important factor you have probably never heard of
|
||||
We are on a Browh Tech scenario
|
||||
Holmgren's update, including monetary policy
|
||||
Bitcoin is wasteful, compared to what?
|
||||
If you are for degrowth, what is better than a disinflationary monetary policy?
|
||||
Bitcoin can reign in Facist trends in a Brown Tech scenario by being censorship resistant
|
||||
Forget wealth distribution, global economic contraction is underway and is not necessarily (or likely, due to Bitcoin) linked to wealth distrubution
|
||||
Renweables are not carbon negative throughout their lifetime
|
||||
|
||||
197
gharbeia.net/content/posts/drafts/0.md
Normal file
197
gharbeia.net/content/posts/drafts/0.md
Normal file
@@ -0,0 +1,197 @@
|
||||
---
|
||||
title: "بذور"
|
||||
date: 2002-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* في رواية 1984، صدق الضحية في النهاية أن الأفكار يمكن قمعها
|
||||
* [قانون سيلين الأول](http://en.wikipedia.org/wiki/Celine%27s_Laws): الأمن القومي هو السبب الرئيسي لانعدام الأمن القومي
|
||||
* أوراق جمال عبد الناصر- رواية
|
||||
* شخصيات من تاريخ المصريين في قرنين: رواية تاريخية موسوعية على نمط الموسوعة الكويتية
|
||||
* كي تدعم الثورة هناك، ابدأ ثورة هنا
|
||||
* مربوط على الدرجة الخامسة، و الناس درجات، و مرشح آخد السادسة، غير العلاوات. ما اعرفش لا كدا و لا كدا و لا أروح ببَّات pubs.
|
||||
* "البدايات الميتافيزيقية هي المصدر الوحيد للإبداع"--المسيري عن جلال أمين، العلمانية الشاملة و العلمانية الجزئية ج1 ص111
|
||||
* احتفلت بسقوط كونراد بلاك في الرابع عشر من يوليو 2007 بشراء الديلي تلجراف، و ما عنوان الجريدة المحافظة التي كانت ملكا للرجل نفسه؟ "بلاك، النصاب". العقبى لروبرت مردوخ!
|
||||
|
||||
* Traffic coordination conventions across different societies
|
||||
* Why have notions of appreciation for autonomy, equality and solidarity grown? Is this because of the counter culture movement of the 1960s
|
||||
* 'The shift from Stalin to Blair is a minor adjustment.'--Tony Benn
|
||||
* Farming is turning ecosystems into people
|
||||
* Hacking is a form of protest
|
||||
* The city has bias against women, the elderly and the handicapped. Suburbia is against the poor. Squares are against freedom. Zamalek metro. decentralised power is good for democracy. Big production is not for freedom
|
||||
|
||||
* On 19 Aug 2016 09:50 class, Denise Norton suggested applying the license fee used in PBS for academic papers.
|
||||
* Calling online activists is the best way to convert them into donors
|
||||
* Products and services now have marginal costs nearing zero or at zero. Do things like torrent and decentralised services have negative marginal costs?
|
||||
* Islam, according to Al Baironi, is the religion of venus, the moon. An article looking at the feminine origin of Islam
|
||||
* Never forget ...that Venetian merchants gave the Mongols maps of Europe.
|
||||
* And when you reach the top, you will not find anyone standing beside you, because everyone you haven't killed will be underneath your feet.
|
||||
* I've been in travel since I put my feet down
|
||||
* Question: Could I also go back and forth again between mental suicide and pain resulting from...
|
||||
|
||||
## فسدت الأمة إن كثرت قوانينها
|
||||
Corruptisima republica plurimae leges"-- Tacitus, Anals III 27
|
||||
|
||||
## بهجت
|
||||
عام 1989، نشر الرسام المصري بهجت دليلا عن "الدكتاتورية للمبتدئين" صور فيه بهجاتوس. بهجاتوس هو المزيج الأمثل لكل قذافي، و أسد، و صدام، و سادات في العالم. تذكرت هذه الرسمة بعد أن حكمت محكمة مصرية مؤخرا على أربع رؤساء تحرير مصريين بالحبس سنة لانتقادهم قادة الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.
|
||||
|
||||
## إيطاليا و اليونان و مصر
|
||||
في سبتمبر 1878، هرب الناشط التحرري الإيطالي إريكو مالاتيستا من نابولي كي لا يعتقل، و استقبلته في الإسكندرية حركة تحررية نشطة من مصريين إيطاليين
|
||||
|
||||
## جنون الاضطهاد
|
||||
ألقيت نظرة على الطرق التي يصل بها القراء إلى مدونتي. يصل الناس إلى الحوليات من جوجل باستخدام كلمات بحث كـ"يوم الشجرة" (طبيعي)؛ "موضوع حلو" (شيء مفرح)؛ "أسرار حسني مبارك" (وقَّف عندك!)
|
||||
|
||||
لاحظت أيضا منذ أسبوعين أو ثلاثة مضت أن أيا من المواقع التي عناوينها تبدأ باسم النطاق الذي أملكه لا تعمل داخل مصر. فقط خارجها
|
||||
|
||||
تذكرت الآن يحيا الزعيم وهو يضحك على من لا يؤمنون بنظرية المؤامرة.
|
||||
|
||||
## في حافلات بريطانيا اجلس ناحية اليسار
|
||||
M25 from Heathrow, أول دوائر المحاصيل في Herdshire, الطريق من Luton Bedfordshire.
|
||||
|
||||
## حلمي
|
||||
ساب الإنعاش
|
||||
|
||||
سافر ما جاش
|
||||
|
||||
ساب كل حاجة
|
||||
|
||||
سافر و ساب النيل
|
||||
|
||||
## تليدعوة
|
||||
|
||||
شيل الدين من الدنيا هتتحول في ثواني لغابة
|
||||
|
||||
بس إزاي الناس هتقرب لو شايفينه كآبة
|
||||
|
||||
عارف ليه بيجي لنا أمل دايما و يروح كالعادة
|
||||
|
||||
فاكرين الطريق الصح ما فيهوش سعادة
|
||||
|
||||
|
||||
نار أو جنة الدنيا تعيشها انت بتختار بإرادتك
|
||||
|
||||
لو ربنا قال لك [...] علشان مصلحتك
|
||||
|
||||
ال بيضحك للدنيا الدنيا هتضحك له زيادة
|
||||
|
||||
حب و خلي الكل يحب يا ناس دا الحب عبادة
|
||||
|
||||
## سُورَةُ الَّرَصَاصِ الْمُتَدَفِّقِ
|
||||
أَحَهَ * أَلْمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِغَزَةٍ * أَلْمْ يُسلِّطْ عَلَيْهِمُ إِيْهُودَا وَ وَاحْدَةً مٌزَّةً * فَصَارَتْ تُلْقِيَ عَلَيْهِمُ فُوسْفُورَا مِنْ طَيْرِ حَدِيدٍ كَالِإوَّزَّةِ * فَيَحْتَرِقُونَ عِظَامَا وَ مَصَارِينَا * أَبْرِيَاءً وَ سِيَاسِيِّينَا * أَلَا أَنَّهُم ضَالٌّونَ عَلَى جَانِبَيِ الْحُدُودِ * مِنْ رَفَحٍ لِمَا بَعَدَ أَشْدٌودِ * كُلُّهُمُ بَيْنَ حَمَاسٍ وَ عَبَّاسٍ * مَاتَ حَلُّ الدَّوْلَتَيْنِ * دَوْلَةٌ وَاحِدَةٌ لِشَعْبَيْنِ * رَغْمَ شِيمُونَ وَ خَادِمِ الْحَرَمَيْنِ * وَ يَسْقُطُ يَسْقٌطٌ حٌسْنِي مُبَارَك *
|
||||
|
||||
## كلمات لا أثق في من يستعملها
|
||||
* تظاهرة
|
||||
* احتفالية
|
||||
* نضال
|
||||
* نجاعة
|
||||
* ثقافة (الفاست فود، مثلا)
|
||||
|
||||
## Para os amigos tudo, e para os inimigos a lei--Fargas
|
||||
جيتوليو فارجاس، دكتاتور البرازيل لفترات رئاسية عديدة، حين قال "لأصدقائي كل شيء، و لأعدائي القانون".
|
||||
|
||||
## يسوع؛ حر؛ تموز؛ أدونيس
|
||||
* ميلاد عذري 25 ديسمبر
|
||||
* ثلاثة ملوك
|
||||
* نجمة في السماء
|
||||
* مولد في اسطبل
|
||||
* صلب
|
||||
* موت لثلاثة أيام
|
||||
* بعث
|
||||
* ابن الإنسان
|
||||
* قربان الجسد و الدم
|
||||
* القمح
|
||||
|
||||
## يبكي و يضحك
|
||||
يَبْكِي وَ يَضْحَكُ لَا حُزْنَا وَ لَا فَرَحَا
|
||||
كَعَاشِقٍ خَطَّ سَطَرًا فِي الْهَوَى وَ مَحَى
|
||||
|
||||
قَلْبٌ تَمَّرَسَ بِاللَّذَاتِ وَ هُوَ فَتَى
|
||||
كَبُرْعُمٍ لَمَسَتْهُ الرِّيحُ فَانْفَتَحَ
|
||||
|
||||
## تشرتشل عن الغاز
|
||||
"I am strongly in favour of using poisoned gas against uncivilised tribes. It is not necessary to use only the most deadly gasses. Gasses can be used which cause great inconvenience and would spread a lively terror and yet would leave no serious permanent effect on most of those affected." -- A Winston Churchill gem, on the subject of tear gas when its potential usage was being fiercely debated in the British government after the first world war...
|
||||
|
||||
## Roger Waters
|
||||
Tweleve hours after my arrival in Cairo, and I find the Lebanon fading. I went there to hear and see Roger Waters. But even before I left I knew I was not a fan.
|
||||
|
||||
I was not standing among fans, twenty meters from my prophet, or even a demi-god. Is this what he wanted his listeners to be like, in contract to disciples who attended concerts in the 1970s?
|
||||
|
||||
I am shyly thinking of it, but religion is something you cannot miss in Lebanon. "Be gods in yourselves." That's what the PF say, much closer to Nietzsche and Muhammad than to Peter.
|
||||
|
||||
## It's a nice day on the planet
|
||||
It's a nice day on the planet
|
||||
if the trees could curse
|
||||
and the sky could hate
|
||||
because you only immitate
|
||||
|
||||
I think we should testify
|
||||
you and I
|
||||
before the jury of this world
|
||||
that it is only one word... one thought... one dream
|
||||
|
||||
I know to you it might not seem
|
||||
so.. why don't you reach the hand?
|
||||
rise to a stand?
|
||||
and rejoin our empty band?
|
||||
|
||||
I feel you fear to leave the trance.. be a freelance
|
||||
look.. we before you took that chance
|
||||
a few of us did advance.. and closed this great romance
|
||||
but they hardly make an utterance
|
||||
|
||||
## Delusion
|
||||
Go!! Seek for the truth
|
||||
for there's no truth
|
||||
|
||||
Delusion... Delusion
|
||||
|
||||
Come!! feel your existense
|
||||
although you don't exist
|
||||
|
||||
Delusion... Delusion
|
||||
|
||||
All the answers
|
||||
all the questions
|
||||
|
||||
Delusion... Delusion
|
||||
|
||||
Maya!!
|
||||
Satan!!
|
||||
Holy Mother!!
|
||||
|
||||
You did make us just to suffer
|
||||
without knowing why...
|
||||
|
||||
## Devil
|
||||
When the devil is asleep,
|
||||
|
||||
he is just a little child
|
||||
|
||||
## Street go on
|
||||
Street! Go on!
|
||||
I'm too tired to go
|
||||
I left home just yesterday
|
||||
but I've always been on the road
|
||||
I left home yesterday
|
||||
but I'm already lost
|
||||
|
||||
## Gapminder
|
||||
| | Egypt | Ukraine
|
||||
|--- | --- | ---
|
||||
|Population 1979 | 57.5 | 69
|
||||
|Population 2015 | 71.3 | 72.1
|
||||
|Income 1979 | 4260 | 9370
|
||||
|Income 2015 | 11000 | 8450
|
||||
|
||||
Egypt made a steady and almost continuous growth in life expectancy while showing not performing so well in income growth, with a one small drop in 1918, coinciding with World War One.
|
||||
|
||||
Ukraine on the other hand has shown a much more erratic development over its history because of its more turbulent history. Slumps in both income and life expectancy occur frequently around the two world wars, the fall of the Soviet Union, and with the political instability that followed.
|
||||
|
||||
## 51 Faces
|
||||
Leila, Dana, Lamis, Kurty, Samia, Manal, Nour, Barrada, Shahed, Labib, Yacout, Adham, Sara, Noha, Tami, Sue, Riham, Jane and Paul, Sue, Sharawi, AboSesda, Maraachli, Amir, Askar, Dina AboZeid, Chahe, Dina Sonbol, Allam Marouf, Hasam, May, Darrag, Hassib, Mido, Rani, Manal Morad, Nadim, Max, Mona, Nevine, Maggie, Hashish, Sameh, Moharram, Soha, Tamer Magdi, Tareq, Ahmad, Father, Mother.
|
||||
|
||||
## St George
|
||||
As a god-like state of being, I envy man, for man is a pathetic mortal. I miss it, and it makes me jealous
|
||||
|
||||
Saucerful of Secrets, Ummagumma live album, January 3, 1999.
|
||||
|
||||
This was a Ramadhan day. I had just had a huge fight with Ahmad. I was crying. I was reading Autobiography of a Yogi. I left home breakfast time with two bananas in my pockets. I ate one, and refrained from giving the other to a homeless man in Sayyida Eisha. I walked from home to Labib's, bought a bottle of orange juice from Mobil petrol station in Agouza, on the courniche.
|
||||
197
gharbeia.net/content/posts/drafts/0.org
Normal file
197
gharbeia.net/content/posts/drafts/0.org
Normal file
@@ -0,0 +1,197 @@
|
||||
---
|
||||
title: "بذور"
|
||||
date: 2002-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* في رواية 1984، صدق الضحية في النهاية أن الأفكار يمكن قمعها
|
||||
* [قانون سيلين الأول](http://en.wikipedia.org/wiki/Celine%27s_Laws): الأمن القومي هو السبب الرئيسي لانعدام الأمن القومي
|
||||
* أوراق جمال عبد الناصر- رواية
|
||||
* شخصيات من تاريخ المصريين في قرنين: رواية تاريخية موسوعية على نمط الموسوعة الكويتية
|
||||
* كي تدعم الثورة هناك، ابدأ ثورة هنا
|
||||
* مربوط على الدرجة الخامسة، و الناس درجات، و مرشح آخد السادسة، غير العلاوات. ما اعرفش لا كدا و لا كدا و لا أروح ببَّات pubs.
|
||||
* "البدايات الميتافيزيقية هي المصدر الوحيد للإبداع"--المسيري عن جلال أمين، العلمانية الشاملة و العلمانية الجزئية ج1 ص111
|
||||
* احتفلت بسقوط كونراد بلاك في الرابع عشر من يوليو 2007 بشراء الديلي تلجراف، و ما عنوان الجريدة المحافظة التي كانت ملكا للرجل نفسه؟ "بلاك، النصاب". العقبى لروبرت مردوخ!
|
||||
|
||||
* Traffic coordination conventions across different societies
|
||||
* Why have notions of appreciation for autonomy, equality and solidarity grown? Is this because of the counter culture movement of the 1960s
|
||||
* 'The shift from Stalin to Blair is a minor adjustment.'--Tony Benn
|
||||
* Farming is turning ecosystems into people
|
||||
* Hacking is a form of protest
|
||||
* The city has bias against women, the elderly and the handicapped. Suburbia is against the poor. Squares are against freedom. Zamalek metro. decentralised power is good for democracy. Big production is not for freedom
|
||||
|
||||
* On 19 Aug 2016 09:50 class, Denise Norton suggested applying the license fee used in PBS for academic papers.
|
||||
* Calling online activists is the best way to convert them into donors
|
||||
* Products and services now have marginal costs nearing zero or at zero. Do things like torrent and decentralised services have negative marginal costs?
|
||||
* Islam, according to Al Baironi, is the religion of venus, the moon. An article looking at the feminine origin of Islam
|
||||
* Never forget ...that Venetian merchants gave the Mongols maps of Europe.
|
||||
* And when you reach the top, you will not find anyone standing beside you, because everyone you haven't killed will be underneath your feet.
|
||||
* I've been in travel since I put my feet down
|
||||
* Question: Could I also go back and forth again between mental suicide and pain resulting from...
|
||||
|
||||
## فسدت الأمة إن كثرت قوانينها
|
||||
Corruptisima republica plurimae leges"-- Tacitus, Anals III 27
|
||||
|
||||
## بهجت
|
||||
عام 1989، نشر الرسام المصري بهجت دليلا عن "الدكتاتورية للمبتدئين" صور فيه بهجاتوس. بهجاتوس هو المزيج الأمثل لكل قذافي، و أسد، و صدام، و سادات في العالم. تذكرت هذه الرسمة بعد أن حكمت محكمة مصرية مؤخرا على أربع رؤساء تحرير مصريين بالحبس سنة لانتقادهم قادة الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.
|
||||
|
||||
## إيطاليا و اليونان و مصر
|
||||
في سبتمبر 1878، هرب الناشط التحرري الإيطالي إريكو مالاتيستا من نابولي كي لا يعتقل، و استقبلته في الإسكندرية حركة تحررية نشطة من مصريين إيطاليين
|
||||
|
||||
## جنون الاضطهاد
|
||||
ألقيت نظرة على الطرق التي يصل بها القراء إلى مدونتي. يصل الناس إلى الحوليات من جوجل باستخدام كلمات بحث كـ"يوم الشجرة" (طبيعي)؛ "موضوع حلو" (شيء مفرح)؛ "أسرار حسني مبارك" (وقَّف عندك!)
|
||||
|
||||
لاحظت أيضا منذ أسبوعين أو ثلاثة مضت أن أيا من المواقع التي عناوينها تبدأ باسم النطاق الذي أملكه لا تعمل داخل مصر. فقط خارجها
|
||||
|
||||
تذكرت الآن يحيا الزعيم وهو يضحك على من لا يؤمنون بنظرية المؤامرة.
|
||||
|
||||
## في حافلات بريطانيا اجلس ناحية اليسار
|
||||
M25 from Heathrow, أول دوائر المحاصيل في Herdshire, الطريق من Luton Bedfordshire.
|
||||
|
||||
## حلمي
|
||||
ساب الإنعاش
|
||||
|
||||
سافر ما جاش
|
||||
|
||||
ساب كل حاجة
|
||||
|
||||
سافر و ساب النيل
|
||||
|
||||
## تليدعوة
|
||||
|
||||
شيل الدين من الدنيا هتتحول في ثواني لغابة
|
||||
|
||||
بس إزاي الناس هتقرب لو شايفينه كآبة
|
||||
|
||||
عارف ليه بيجي لنا أمل دايما و يروح كالعادة
|
||||
|
||||
فاكرين الطريق الصح ما فيهوش سعادة
|
||||
|
||||
|
||||
نار أو جنة الدنيا تعيشها انت بتختار بإرادتك
|
||||
|
||||
لو ربنا قال لك [...] علشان مصلحتك
|
||||
|
||||
ال بيضحك للدنيا الدنيا هتضحك له زيادة
|
||||
|
||||
حب و خلي الكل يحب يا ناس دا الحب عبادة
|
||||
|
||||
## سُورَةُ الَّرَصَاصِ الْمُتَدَفِّقِ
|
||||
أَحَهَ * أَلْمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِغَزَةٍ * أَلْمْ يُسلِّطْ عَلَيْهِمُ إِيْهُودَا وَ وَاحْدَةً مٌزَّةً * فَصَارَتْ تُلْقِيَ عَلَيْهِمُ فُوسْفُورَا مِنْ طَيْرِ حَدِيدٍ كَالِإوَّزَّةِ * فَيَحْتَرِقُونَ عِظَامَا وَ مَصَارِينَا * أَبْرِيَاءً وَ سِيَاسِيِّينَا * أَلَا أَنَّهُم ضَالٌّونَ عَلَى جَانِبَيِ الْحُدُودِ * مِنْ رَفَحٍ لِمَا بَعَدَ أَشْدٌودِ * كُلُّهُمُ بَيْنَ حَمَاسٍ وَ عَبَّاسٍ * مَاتَ حَلُّ الدَّوْلَتَيْنِ * دَوْلَةٌ وَاحِدَةٌ لِشَعْبَيْنِ * رَغْمَ شِيمُونَ وَ خَادِمِ الْحَرَمَيْنِ * وَ يَسْقُطُ يَسْقٌطٌ حٌسْنِي مُبَارَك *
|
||||
|
||||
## كلمات لا أثق في من يستعملها
|
||||
* تظاهرة
|
||||
* احتفالية
|
||||
* نضال
|
||||
* نجاعة
|
||||
* ثقافة (الفاست فود، مثلا)
|
||||
|
||||
## Para os amigos tudo, e para os inimigos a lei--Fargas
|
||||
جيتوليو فارجاس، دكتاتور البرازيل لفترات رئاسية عديدة، حين قال "لأصدقائي كل شيء، و لأعدائي القانون".
|
||||
|
||||
## يسوع؛ حر؛ تموز؛ أدونيس
|
||||
* ميلاد عذري 25 ديسمبر
|
||||
* ثلاثة ملوك
|
||||
* نجمة في السماء
|
||||
* مولد في اسطبل
|
||||
* صلب
|
||||
* موت لثلاثة أيام
|
||||
* بعث
|
||||
* ابن الإنسان
|
||||
* قربان الجسد و الدم
|
||||
* القمح
|
||||
|
||||
## يبكي و يضحك
|
||||
يَبْكِي وَ يَضْحَكُ لَا حُزْنَا وَ لَا فَرَحَا
|
||||
كَعَاشِقٍ خَطَّ سَطَرًا فِي الْهَوَى وَ مَحَى
|
||||
|
||||
قَلْبٌ تَمَّرَسَ بِاللَّذَاتِ وَ هُوَ فَتَى
|
||||
كَبُرْعُمٍ لَمَسَتْهُ الرِّيحُ فَانْفَتَحَ
|
||||
|
||||
## تشرتشل عن الغاز
|
||||
"I am strongly in favour of using poisoned gas against uncivilised tribes. It is not necessary to use only the most deadly gasses. Gasses can be used which cause great inconvenience and would spread a lively terror and yet would leave no serious permanent effect on most of those affected." -- A Winston Churchill gem, on the subject of tear gas when its potential usage was being fiercely debated in the British government after the first world war...
|
||||
|
||||
## Roger Waters
|
||||
Tweleve hours after my arrival in Cairo, and I find the Lebanon fading. I went there to hear and see Roger Waters. But even before I left I knew I was not a fan.
|
||||
|
||||
I was not standing among fans, twenty meters from my prophet, or even a demi-god. Is this what he wanted his listeners to be like, in contract to disciples who attended concerts in the 1970s?
|
||||
|
||||
I am shyly thinking of it, but religion is something you cannot miss in Lebanon. "Be gods in yourselves." That's what the PF say, much closer to Nietzsche and Muhammad than to Peter.
|
||||
|
||||
## It's a nice day on the planet
|
||||
It's a nice day on the planet
|
||||
if the trees could curse
|
||||
and the sky could hate
|
||||
because you only immitate
|
||||
|
||||
I think we should testify
|
||||
you and I
|
||||
before the jury of this world
|
||||
that it is only one word... one thought... one dream
|
||||
|
||||
I know to you it might not seem
|
||||
so.. why don't you reach the hand?
|
||||
rise to a stand?
|
||||
and rejoin our empty band?
|
||||
|
||||
I feel you fear to leave the trance.. be a freelance
|
||||
look.. we before you took that chance
|
||||
a few of us did advance.. and closed this great romance
|
||||
but they hardly make an utterance
|
||||
|
||||
## Delusion
|
||||
Go!! Seek for the truth
|
||||
for there's no truth
|
||||
|
||||
Delusion... Delusion
|
||||
|
||||
Come!! feel your existense
|
||||
although you don't exist
|
||||
|
||||
Delusion... Delusion
|
||||
|
||||
All the answers
|
||||
all the questions
|
||||
|
||||
Delusion... Delusion
|
||||
|
||||
Maya!!
|
||||
Satan!!
|
||||
Holy Mother!!
|
||||
|
||||
You did make us just to suffer
|
||||
without knowing why...
|
||||
|
||||
## Devil
|
||||
When the devil is asleep,
|
||||
|
||||
he is just a little child
|
||||
|
||||
## Street go on
|
||||
Street! Go on!
|
||||
I'm too tired to go
|
||||
I left home just yesterday
|
||||
but I've always been on the road
|
||||
I left home yesterday
|
||||
but I'm already lost
|
||||
|
||||
## Gapminder
|
||||
| | Egypt | Ukraine
|
||||
|--- | --- | ---
|
||||
|Population 1979 | 57.5 | 69
|
||||
|Population 2015 | 71.3 | 72.1
|
||||
|Income 1979 | 4260 | 9370
|
||||
|Income 2015 | 11000 | 8450
|
||||
|
||||
Egypt made a steady and almost continuous growth in life expectancy while showing not performing so well in income growth, with a one small drop in 1918, coinciding with World War One.
|
||||
|
||||
Ukraine on the other hand has shown a much more erratic development over its history because of its more turbulent history. Slumps in both income and life expectancy occur frequently around the two world wars, the fall of the Soviet Union, and with the political instability that followed.
|
||||
|
||||
## 51 Faces
|
||||
Leila, Dana, Lamis, Kurty, Samia, Manal, Nour, Barrada, Shahed, Labib, Yacout, Adham, Sara, Noha, Tami, Sue, Riham, Jane and Paul, Sue, Sharawi, AboSesda, Maraachli, Amir, Askar, Dina AboZeid, Chahe, Dina Sonbol, Allam Marouf, Hasam, May, Darrag, Hassib, Mido, Rani, Manal Morad, Nadim, Max, Mona, Nevine, Maggie, Hashish, Sameh, Moharram, Soha, Tamer Magdi, Tareq, Ahmad, Father, Mother.
|
||||
|
||||
## St George
|
||||
As a god-like state of being, I envy man, for man is a pathetic mortal. I miss it, and it makes me jealous
|
||||
|
||||
Saucerful of Secrets, Ummagumma live album, January 3, 1999.
|
||||
|
||||
This was a Ramadhan day. I had just had a huge fight with Ahmad. I was crying. I was reading Autobiography of a Yogi. I left home breakfast time with two bananas in my pockets. I ate one, and refrained from giving the other to a homeless man in Sayyida Eisha. I walked from home to Labib's, bought a bottle of orange juice from Mobil petrol station in Agouza, on the courniche.
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/absolute free speech.md
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/absolute free speech.md
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Absolute Free Speech"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
The first series of public demonstrations that clearly focused on freedom of expression took place during late March and Early April 1909. One hundred years later, Egypt's phenomenal efforts in Geneva resulted in the United Nations passing a resolution. About the same time, the centennial celebration of the 1909 protests attracted 300 people at best. The original actions were 10,000 people strong and called for the 'end to dictatorship' supported by Britain and its military bases, the largest being in the Suez.
|
||||
|
||||
Some 20% of humans today relatively practice their right to S-3 (Speech minus hatred, bomb recipes and child pornography). For the rest of us in the South, heavy-handed repression uses those three to keep populations under control. After 60 years of the Universal Declaration, is it time for absolute free speech?
|
||||
|
||||
Despite Egypt's relatively large comic-reading subculture, crossing age-groups and social classes, the content of comics are hardly anything but Disney's. The stories have been Egyptianised during Nasser's era, and since the operation has been sold in the late 1990s to private publisher al-Adwaa (which main line of business is supplementary text books), naked citizens of Duckburgh are now put back to modesty by the censor's thick black marker, a kind of editing that resembles what a pious Saudi or Israeli publication would do to image of real, human females.
|
||||
|
||||
Mohamed al-Shafie's adults-only graphic novel Metro, therefore, is potentially readily available to a large readership. Its message, however, is very different than what you get from Mickey Mouse, or even Donald who is content being from the lower class. The first page from Metro reads: "Today, I decided to rob a bank. I do not know when I grew all this anger inside. All I know is, those people are on one side, and I am on another. I have one thing left: my mind. And finally, I am putting my thoughts to action".
|
||||
|
||||
ash-Shafie dedicated his novel to the soul of his parents, and '[T]o the Egyptian bloggers, who make me feel the world is still alight'
|
||||
|
||||
I did not buy my copy of Metro before it was illegally confiscated from bookstores and the publisher's office. I 'scored' my copy from the Hisham Mubarak Law Center during a press conference. The same day witnessed
|
||||
|
||||
Malamih publisher Mohamed ash-Sharkawi (whom I came to know in 2005 as a democracy activist newly arriving to Cairo from the Nile Delta city of Kafr ash-Sheikh) does not exclude his history as a reason for targeting his publishing house. For the summer of 2006, Sharkawi became an icon of Kifaya, the small-and-loud loose coalition of pro-democracy activists (from all four major political currents in Egypt: Pan-Arabist, Liberal, Socialist and Islamist, making together Egypt's 'New Opposition', which tends to be more militant that recognised political parties from corresponding currents. Political parties are practically licensed by the very people in power) as he was kidnapped from a sit-in support an independent judiciary movement, blindfolded and brutally assaulted by police, before being sodomised in Kasr an-Nil police station with what he thinks is a piece of cardboard, then being kept for two months while his body injuries heal. The story received wide attention, from G.W. Bush and his press corps to the press in Benin.
|
||||
|
||||
الكتاب فيه كمال الشاذلي و مفيد فوزي و بز و نيك و كلمات عرص و خولات و سرقة بنك و نؤيد مبارك و قتيل و البوليس مسك حد تاني و تقفيش النسوان في المظاهرات و البلطجية ال ب20 جنيه
|
||||
و إننا لازم نغير النظام كلنا مع بعض
|
||||
و شرموط
|
||||
|
||||
Karl Popper's definition of an Open Society. Freedom is restricted only by other people's physical safety. Free elections on a Western Democratic model alone do not prevent Fascism. Only an active population, not laws and states, can keep hate speakers in check.
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/absolute free speech.org
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/absolute free speech.org
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Absolute Free Speech"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
The first series of public demonstrations that clearly focused on freedom of expression took place during late March and Early April 1909. One hundred years later, Egypt's phenomenal efforts in Geneva resulted in the United Nations passing a resolution. About the same time, the centennial celebration of the 1909 protests attracted 300 people at best. The original actions were 10,000 people strong and called for the 'end to dictatorship' supported by Britain and its military bases, the largest being in the Suez.
|
||||
|
||||
Some 20% of humans today relatively practice their right to S-3 (Speech minus hatred, bomb recipes and child pornography). For the rest of us in the South, heavy-handed repression uses those three to keep populations under control. After 60 years of the Universal Declaration, is it time for absolute free speech?
|
||||
|
||||
Despite Egypt's relatively large comic-reading subculture, crossing age-groups and social classes, the content of comics are hardly anything but Disney's. The stories have been Egyptianised during Nasser's era, and since the operation has been sold in the late 1990s to private publisher al-Adwaa (which main line of business is supplementary text books), naked citizens of Duckburgh are now put back to modesty by the censor's thick black marker, a kind of editing that resembles what a pious Saudi or Israeli publication would do to image of real, human females.
|
||||
|
||||
Mohamed al-Shafie's adults-only graphic novel Metro, therefore, is potentially readily available to a large readership. Its message, however, is very different than what you get from Mickey Mouse, or even Donald who is content being from the lower class. The first page from Metro reads: "Today, I decided to rob a bank. I do not know when I grew all this anger inside. All I know is, those people are on one side, and I am on another. I have one thing left: my mind. And finally, I am putting my thoughts to action".
|
||||
|
||||
ash-Shafie dedicated his novel to the soul of his parents, and '[T]o the Egyptian bloggers, who make me feel the world is still alight'
|
||||
|
||||
I did not buy my copy of Metro before it was illegally confiscated from bookstores and the publisher's office. I 'scored' my copy from the Hisham Mubarak Law Center during a press conference. The same day witnessed
|
||||
|
||||
Malamih publisher Mohamed ash-Sharkawi (whom I came to know in 2005 as a democracy activist newly arriving to Cairo from the Nile Delta city of Kafr ash-Sheikh) does not exclude his history as a reason for targeting his publishing house. For the summer of 2006, Sharkawi became an icon of Kifaya, the small-and-loud loose coalition of pro-democracy activists (from all four major political currents in Egypt: Pan-Arabist, Liberal, Socialist and Islamist, making together Egypt's 'New Opposition', which tends to be more militant that recognised political parties from corresponding currents. Political parties are practically licensed by the very people in power) as he was kidnapped from a sit-in support an independent judiciary movement, blindfolded and brutally assaulted by police, before being sodomised in Kasr an-Nil police station with what he thinks is a piece of cardboard, then being kept for two months while his body injuries heal. The story received wide attention, from G.W. Bush and his press corps to the press in Benin.
|
||||
|
||||
الكتاب فيه كمال الشاذلي و مفيد فوزي و بز و نيك و كلمات عرص و خولات و سرقة بنك و نؤيد مبارك و قتيل و البوليس مسك حد تاني و تقفيش النسوان في المظاهرات و البلطجية ال ب20 جنيه
|
||||
و إننا لازم نغير النظام كلنا مع بعض
|
||||
و شرموط
|
||||
|
||||
Karl Popper's definition of an Open Society. Freedom is restricted only by other people's physical safety. Free elections on a Western Democratic model alone do not prevent Fascism. Only an active population, not laws and states, can keep hate speakers in check.
|
||||
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
---
|
||||
title: "The Arab Spring from a Free Software development perpective"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* Release Early, Release Often
|
||||
* Initiative Given a large enough pool of co-developers, any difficult problem will be seen as obvious by someone, and solved.
|
||||
* Your co-developers (beta-testers) are your most valuable resource.
|
||||
* The other guerrilla networks in the bazaar are your most valuable allies. They will innovate on your plans, swarm on weaknesses you identify, and protect you by creating system noise. Recognize good ideas from your co-developers. Simple attacks that have immediate and far-reaching impact should be adopted. loose and nonhierarchical networks to pursue a common vision they exchange information and work collaboratively on tasks of mutual interest.
|
||||
* Just as in the software community, information technology and the Internet play a pivotal role in bringing insurgents together. reliance on IT also enables open-source groups to identify and respond to problems much more rapidly than a more structured, top-down entity can
|
||||
* The Cathedral and the Bazaar: Linux is subversive,” Raymond wrote. ”Who would have thought even five years ago [1991] that a world-class operating system could coalesce as if by magic out of part-time hacking by several thousand developers scattered all over the planet, connected only by the tenuous strands of the Internet? Proprietary, Open Source or Free Software Graffitti tools Protest guides they tend to be well educated, media-savvy, and comfortable operating in a globalized, high-tech world. they don't aim to invade, hold, or govern territory, but rather to exert political influence by exhausting an adversary's capacity to fight back. Their preferred method of attack is to disrupt infrastructure, whether physical, financial, or political [see photos, ”World at War”]. ”System disruption is going to be the main thrust of warfare for quite a long time,” Robb predicts. Wiki-revolution http://p2pfoundation.net/Open_Source_Warfare http://spectrum.ieee.org/telecom/security/opensource-warfare/0
|
||||
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
---
|
||||
title: "The Arab Spring from a Free Software development perpective"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* Release Early, Release Often
|
||||
* Initiative Given a large enough pool of co-developers, any difficult problem will be seen as obvious by someone, and solved.
|
||||
* Your co-developers (beta-testers) are your most valuable resource.
|
||||
* The other guerrilla networks in the bazaar are your most valuable allies. They will innovate on your plans, swarm on weaknesses you identify, and protect you by creating system noise. Recognize good ideas from your co-developers. Simple attacks that have immediate and far-reaching impact should be adopted. loose and nonhierarchical networks to pursue a common vision they exchange information and work collaboratively on tasks of mutual interest.
|
||||
* Just as in the software community, information technology and the Internet play a pivotal role in bringing insurgents together. reliance on IT also enables open-source groups to identify and respond to problems much more rapidly than a more structured, top-down entity can
|
||||
* The Cathedral and the Bazaar: Linux is subversive,” Raymond wrote. ”Who would have thought even five years ago [1991] that a world-class operating system could coalesce as if by magic out of part-time hacking by several thousand developers scattered all over the planet, connected only by the tenuous strands of the Internet? Proprietary, Open Source or Free Software Graffitti tools Protest guides they tend to be well educated, media-savvy, and comfortable operating in a globalized, high-tech world. they don't aim to invade, hold, or govern territory, but rather to exert political influence by exhausting an adversary's capacity to fight back. Their preferred method of attack is to disrupt infrastructure, whether physical, financial, or political [see photos, ”World at War”]. ”System disruption is going to be the main thrust of warfare for quite a long time,” Robb predicts. Wiki-revolution http://p2pfoundation.net/Open_Source_Warfare http://spectrum.ieee.org/telecom/security/opensource-warfare/0
|
||||
11
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game commerce.md
Normal file
11
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game commerce.md
Normal file
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Boardgame: Commerce"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* أثناء تحقيقات النيابة معي لاحظت أن وكيل النيابة يسجل في المحضر أنه لاحظ وجودي في المكان، و كأنني ظهرت في المحكمة بمحض إرادتي، و هكذا تنازلت عن حقوقي و دخلت في إرادة المحكمة.
|
||||
* Someone should design a board game around the Commerce Game. The legal fiction and all
|
||||
* The tokens on that boardgame would be strawmen, the apparent rules of the game woul
|
||||
d be the Uniform Commercial Code
|
||||
* The game will be called Commerce, and players will win if they give the right answers, for example to a police officer stopping them on the road and asking them for license and registration, or identification; or to how they respond in the courthouse.
|
||||
11
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game commerce.org
Normal file
11
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game commerce.org
Normal file
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Boardgame: Commerce"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* أثناء تحقيقات النيابة معي لاحظت أن وكيل النيابة يسجل في المحضر أنه لاحظ وجودي في المكان، و كأنني ظهرت في المحكمة بمحض إرادتي، و هكذا تنازلت عن حقوقي و دخلت في إرادة المحكمة.
|
||||
* Someone should design a board game around the Commerce Game. The legal fiction and all
|
||||
* The tokens on that boardgame would be strawmen, the apparent rules of the game woul
|
||||
d be the Uniform Commercial Code
|
||||
* The game will be called Commerce, and players will win if they give the right answers, for example to a police officer stopping them on the road and asking them for license and registration, or identification; or to how they respond in the courthouse.
|
||||
30
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game horoscopes.md
Normal file
30
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game horoscopes.md
Normal file
@@ -0,0 +1,30 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Board Game: Horoscopes"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* 7 Players
|
||||
* 12 Houses on the Zodiac
|
||||
* 4 dice: 1 with 2 sides for yin&yang, 1 with 3 sides for Cardinal, Fixed or Mutant, 1 with 4 sides for elements, and one with 12 sides for Ascendant
|
||||
* Cards assign players and their missions
|
||||
* Aspects after throwing dice define relationships between players
|
||||
* Book explains all the different combinations
|
||||
* Anyone throws the dice, and anyone picks cards that define events in the life of the person. Planets can decide to cooperate or fight to achieve harmony.
|
||||
* 4 Cardinal points
|
||||
* 4 Seasons
|
||||
* 3 qualities for each season: cardinal, fixed, mutant
|
||||
* 2 female and male
|
||||
* 4 elements
|
||||
* 12 signs of zodiac
|
||||
* 12 houses
|
||||
* procession
|
||||
* axial tilt
|
||||
* 7 planets, 2 faces each
|
||||
* human body zodiac, as above so below
|
||||
* 11(9?) aspects
|
||||
* 28 moon houses
|
||||
* 24 hours on the zodiac
|
||||
* zodiac diagram
|
||||
* elements diagram
|
||||
* crystals diagram
|
||||
* human body diagram/djib and nut diagram
|
||||
30
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game horoscopes.org
Normal file
30
gharbeia.net/content/posts/drafts/board game horoscopes.org
Normal file
@@ -0,0 +1,30 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Board Game: Horoscopes"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* 7 Players
|
||||
* 12 Houses on the Zodiac
|
||||
* 4 dice: 1 with 2 sides for yin&yang, 1 with 3 sides for Cardinal, Fixed or Mutant, 1 with 4 sides for elements, and one with 12 sides for Ascendant
|
||||
* Cards assign players and their missions
|
||||
* Aspects after throwing dice define relationships between players
|
||||
* Book explains all the different combinations
|
||||
* Anyone throws the dice, and anyone picks cards that define events in the life of the person. Planets can decide to cooperate or fight to achieve harmony.
|
||||
* 4 Cardinal points
|
||||
* 4 Seasons
|
||||
* 3 qualities for each season: cardinal, fixed, mutant
|
||||
* 2 female and male
|
||||
* 4 elements
|
||||
* 12 signs of zodiac
|
||||
* 12 houses
|
||||
* procession
|
||||
* axial tilt
|
||||
* 7 planets, 2 faces each
|
||||
* human body zodiac, as above so below
|
||||
* 11(9?) aspects
|
||||
* 28 moon houses
|
||||
* 24 hours on the zodiac
|
||||
* zodiac diagram
|
||||
* elements diagram
|
||||
* crystals diagram
|
||||
* human body diagram/djib and nut diagram
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/chess strategy.md
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/chess strategy.md
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Chess Strategy"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
# Opening game
|
||||
* Hundreds of thousands of pawns growing to occupy the centre in geographically and culturally tight ranks, securing enough size and economic power to create dependence of the market and public finances. Prevention of pawn weakness;
|
||||
* Developing material pieces including knights of civil society and bishops of business to protect the centre. Piece coordination;
|
||||
* Castling by making deals with rooks of inside politicians, bureaucrats, officers, and foreign governments to guarantee protection of the king. Connect the rooks.
|
||||
|
||||
# The middlegame (between castling and king arrival) is between securing protection, to winning the elections and forming government:
|
||||
* Queen (EF) most active opening files. Files are relationships within bureaucracy
|
||||
* Bishops (business) most active in opening files, through regenerating dozen(s) millions of acres by economic and threatening cutting off markets.
|
||||
* Knights occupy sixth rank, directly threatening the opponents back ranks.
|
||||
* Pawns threaten no taxation without representation. Possible civil war. Passed pawns begin showing possibilities for promotion.
|
||||
* Winning elections leads to endgame
|
||||
|
||||
# Endgame
|
||||
* King arrives in the centre
|
||||
* Queen sacrificed to/grows to become government
|
||||
* Rooks (reformed politicians and officers, democratic parliament) go deep in ranks, changing the constitutional makeup, heading major bureaucracies, foreign policy shifts, state resources geared toward regeneration
|
||||
* Pawns promoted to local government; decentralisation begins
|
||||
* Opposed king is weakened, in a transition to choosing a next symbolic head of state.
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/chess strategy.org
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/chess strategy.org
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Chess Strategy"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
# Opening game
|
||||
* Hundreds of thousands of pawns growing to occupy the centre in geographically and culturally tight ranks, securing enough size and economic power to create dependence of the market and public finances. Prevention of pawn weakness;
|
||||
* Developing material pieces including knights of civil society and bishops of business to protect the centre. Piece coordination;
|
||||
* Castling by making deals with rooks of inside politicians, bureaucrats, officers, and foreign governments to guarantee protection of the king. Connect the rooks.
|
||||
|
||||
# The middlegame (between castling and king arrival) is between securing protection, to winning the elections and forming government:
|
||||
* Queen (EF) most active opening files. Files are relationships within bureaucracy
|
||||
* Bishops (business) most active in opening files, through regenerating dozen(s) millions of acres by economic and threatening cutting off markets.
|
||||
* Knights occupy sixth rank, directly threatening the opponents back ranks.
|
||||
* Pawns threaten no taxation without representation. Possible civil war. Passed pawns begin showing possibilities for promotion.
|
||||
* Winning elections leads to endgame
|
||||
|
||||
# Endgame
|
||||
* King arrives in the centre
|
||||
* Queen sacrificed to/grows to become government
|
||||
* Rooks (reformed politicians and officers, democratic parliament) go deep in ranks, changing the constitutional makeup, heading major bureaucracies, foreign policy shifts, state resources geared toward regeneration
|
||||
* Pawns promoted to local government; decentralisation begins
|
||||
* Opposed king is weakened, in a transition to choosing a next symbolic head of state.
|
||||
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/counting infinity.md
Normal file
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/counting infinity.md
Normal file
@@ -0,0 +1,19 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Counting Infinity"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
I got very curious when I knew that numbers are infinite. How can anybody be sure there isn't a finite largest number! I had just
|
||||
finished my first year at school, and my six year-old classmates were capable of counting up to ten.. while I had no difficulty reaching one hundred and even more.. If any body can do the job.. It's me!!
|
||||
|
||||
So very simply I spent a big part of my vacation counting, from one onand until I reach a conclusion.. hours every day.
|
||||
|
||||
Armed with the principle of decimal places, and my skill of putting the pronounced number on paper; I wrote down the number I reached before I went to sleep to avoid starting from the beginning each morning. And it made the task more difficult that the piece of paper had a tendency of disappearance, especially when the number on it was big. In such cases, my scientific honesty had to beat every other desire: I must start again!
|
||||
|
||||
After a while, my dad noticed my unquestionable dedication to the process. One day he came back from work carrying a square with wooden sticks, and inside each stick were nine coloured beads . When he explained to me that this thing he called 'Abacus' can help me to count faster, I had already reached the place of ten thousands which made pronouncing numbers very tiring.
|
||||
|
||||
So I was able to count 65924 in less than a second! In addition, finding my Abacus each morning was much more guaranteed than the piece of paper, all I had to do was put it in a safe quiet place so no one can manipulate with the research.
|
||||
|
||||
The task has become so easy to the extent that the new capabilities incited me to stop pronouncing the numbers and be satisfied with moving my lips with every number.. Even muttering wastes some time! I finished the six decimal places of the Abacus in a week's time feeling ashamed of how easy things went, I even thought I've done some kind of deceit. It appeared to me that the number nine hundred ninety nine thousand and nine hundred ninety nine was so huge. I knew there was one million.. but I stopped counting as comfortably as I started.
|
||||
|
||||
Amr Gharbeia 1995
|
||||
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/counting infinity.org
Normal file
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/counting infinity.org
Normal file
@@ -0,0 +1,19 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Counting Infinity"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
I got very curious when I knew that numbers are infinite. How can anybody be sure there isn't a finite largest number! I had just
|
||||
finished my first year at school, and my six year-old classmates were capable of counting up to ten.. while I had no difficulty reaching one hundred and even more.. If any body can do the job.. It's me!!
|
||||
|
||||
So very simply I spent a big part of my vacation counting, from one onand until I reach a conclusion.. hours every day.
|
||||
|
||||
Armed with the principle of decimal places, and my skill of putting the pronounced number on paper; I wrote down the number I reached before I went to sleep to avoid starting from the beginning each morning. And it made the task more difficult that the piece of paper had a tendency of disappearance, especially when the number on it was big. In such cases, my scientific honesty had to beat every other desire: I must start again!
|
||||
|
||||
After a while, my dad noticed my unquestionable dedication to the process. One day he came back from work carrying a square with wooden sticks, and inside each stick were nine coloured beads . When he explained to me that this thing he called 'Abacus' can help me to count faster, I had already reached the place of ten thousands which made pronouncing numbers very tiring.
|
||||
|
||||
So I was able to count 65924 in less than a second! In addition, finding my Abacus each morning was much more guaranteed than the piece of paper, all I had to do was put it in a safe quiet place so no one can manipulate with the research.
|
||||
|
||||
The task has become so easy to the extent that the new capabilities incited me to stop pronouncing the numbers and be satisfied with moving my lips with every number.. Even muttering wastes some time! I finished the six decimal places of the Abacus in a week's time feeling ashamed of how easy things went, I even thought I've done some kind of deceit. It appeared to me that the number nine hundred ninety nine thousand and nine hundred ninety nine was so huge. I knew there was one million.. but I stopped counting as comfortably as I started.
|
||||
|
||||
Amr Gharbeia 1995
|
||||
@@ -0,0 +1,14 @@
|
||||
---
|
||||
title: "The Day Before Yesterday, The Day After Tomorrow"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
The day before yesterday I learned a new word. "Zeit" always sounded mystical to me, regardless what language is used. And what is time anyway?
|
||||
|
||||
Yesterday I met Badia, daughter of my grand father's half sister. Badia, dressed in black, carrying weights of time, pain, and her own body with her, had kissed me on the cheeks and called me "my love" before she got to know my name. Such a woman cannot lie, but am I really *her,* whatever? Is this where I came from?
|
||||
|
||||
Now I am on the edifice of another future, but how could the past be gone and still is all I am?
|
||||
|
||||
The plane seat I am in will take me to a man I have never seen before, yet he is a man who influenced me more than any other. Tomorrow: Could I be relating to Roger Waters the same way Badia relates to me? Is he really *my* prophet? Is this where I am going to?
|
||||
|
||||
The day after tomorrow belongs to dreams. A dream that passed shapes my past. A dream forward sketches my desires. In my mind, all this is time passing. Me? I am just my current mood.
|
||||
@@ -0,0 +1,14 @@
|
||||
---
|
||||
title: "The Day Before Yesterday, The Day After Tomorrow"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
The day before yesterday I learned a new word. "Zeit" always sounded mystical to me, regardless what language is used. And what is time anyway?
|
||||
|
||||
Yesterday I met Badia, daughter of my grand father's half sister. Badia, dressed in black, carrying weights of time, pain, and her own body with her, had kissed me on the cheeks and called me "my love" before she got to know my name. Such a woman cannot lie, but am I really *her,* whatever? Is this where I came from?
|
||||
|
||||
Now I am on the edifice of another future, but how could the past be gone and still is all I am?
|
||||
|
||||
The plane seat I am in will take me to a man I have never seen before, yet he is a man who influenced me more than any other. Tomorrow: Could I be relating to Roger Waters the same way Badia relates to me? Is he really *my* prophet? Is this where I am going to?
|
||||
|
||||
The day after tomorrow belongs to dreams. A dream that passed shapes my past. A dream forward sketches my desires. In my mind, all this is time passing. Me? I am just my current mood.
|
||||
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/earthship egypt.md
Normal file
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/earthship egypt.md
Normal file
@@ -0,0 +1,19 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Earthship Egypt"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
| | |
|
||||
| --- | --- |
|
||||
| 7 | gallons in a cubic foot (12 inches annually) |
|
||||
| 96 | gallons/day/person |
|
||||
| 19 | gallons/day/person (using the water four times) |
|
||||
| 7300 | gallons/year/person (using the water four times) |
|
||||
| --- | --- |
|
||||
| 10 | mm (1/3 inches a year in Cairo annually) |
|
||||
| 0.19 | gallons/square foot/year |
|
||||
| 1419 | square feet/year/person required |
|
||||
| --- | --- |
|
||||
| 40 | mm (1.5 inches a year in وادي النطرون annually) |
|
||||
| 0.875 | gallons/square foot/year |
|
||||
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/earthship egypt.org
Normal file
19
gharbeia.net/content/posts/drafts/earthship egypt.org
Normal file
@@ -0,0 +1,19 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Earthship Egypt"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
| | |
|
||||
| --- | --- |
|
||||
| 7 | gallons in a cubic foot (12 inches annually) |
|
||||
| 96 | gallons/day/person |
|
||||
| 19 | gallons/day/person (using the water four times) |
|
||||
| 7300 | gallons/year/person (using the water four times) |
|
||||
| --- | --- |
|
||||
| 10 | mm (1/3 inches a year in Cairo annually) |
|
||||
| 0.19 | gallons/square foot/year |
|
||||
| 1419 | square feet/year/person required |
|
||||
| --- | --- |
|
||||
| 40 | mm (1.5 inches a year in وادي النطرون annually) |
|
||||
| 0.875 | gallons/square foot/year |
|
||||
64
gharbeia.net/content/posts/drafts/free social web 2011.md
Normal file
64
gharbeia.net/content/posts/drafts/free social web 2011.md
Normal file
@@ -0,0 +1,64 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Free Social Web"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* Meeting with friends from the civil society
|
||||
* Meeting with not so civil circle of activists
|
||||
* Sea of people, meeting points, descended on the square from 4 directions
|
||||
* Agenda know, but who are the people!
|
||||
* Parties trying to contain it
|
||||
* Tear gassed, rubber bulleted out of the square
|
||||
* Skirmishes in Cairo, full scale war in the coastal city of Suez
|
||||
* 12 million people, difference between MSM and SN
|
||||
* two tracks
|
||||
* Agenda
|
||||
* Tactics
|
||||
* Egypt freedom of assembly, one foot in cyber space
|
||||
* Blogs were social network before the social network
|
||||
* Sit in organised in Wiki. Twitter used politically for the first time
|
||||
* Malek detention, Blaine Cook Nov 19, 2008. Engineer Blaine Cook, formerly Twitter’s Chief Architect. Cook said that it costs around $20,000-30,000 for a short code in the US and you can send as many SMS’s as you like. He mentioned that Twitter got a bill for $37,000 in Egypt for only 6000 Twitter users. Cook said that SMS is successful on the person-to-person scale – 40 SMS cost $3 – which is not expensive for an individual user. But when you’re an organization and you have to multiply the spend to 40,000 people, that costs $30,000. Cook said, “SMS is the one technology that the more you send out the more expensive it is, instead of cheaper like most technology.”
|
||||
* Twitter>Jaiku>Twitter 15 September 2008
|
||||
* We took on Twitter long before we took on Mubarak
|
||||
* Iran Spring 2009
|
||||
* Facebook
|
||||
* We pitched a tent
|
||||
* Egypt still restricts freedom of assembly
|
||||
* 2 more sit ins
|
||||
* Political process not inclusive, coalition government like Germany
|
||||
* Tunisia trigger, torture, internet and Facebook the context. Problems are structural
|
||||
* Tahrir will happen again, p2p social tools, p2p infrastructure
|
||||
p2p begins to change the world so that our comrades in Bahrain go out knowing they will not be butchered again
|
||||
|
||||
## 25.1.2 Move to Jaiku
|
||||
After Twitter's decision to stop SMS support in all countries except US, UK and India, the Doweiqa rockslide triggered another need for networked communication while on the move. Talking to Malek over the phone, he asked me to spread the news on Jaiku. On 15 September 2008, Malek sent a tweet from the web http://twitter.com/MaLek/statuses/922159676 asking if anyone needs Jaiku invites (Jaiku is still in beta at the time). A number of people had Jaiku accounts already. Malek's tweet, however, revitalised those users, and invited helped to move the rest of the blogger/activist network over to Jaiku. By 19 September 2008, the move was almost complete.Thank Mostafa for the help on this one. We are chatting on midnight 24 September 2008. He pointed my attention to the swift move. I added this is a good time to introduce the decentralised, open social network now, as the situation helps explain how it is superior.
|
||||
|
||||
### Mostafa wrote
|
||||
MalekX, after weeks of twitter announced end of SMS to international users, decided to twitter about Jaiku with enthuthiasm and started to send invites. He also blogged about it and created a how to help people enter their phone numbers.
|
||||
|
||||
I think people who were reluctant at first decided to migrate when they found a considerable number of people joining the other network .. and most importantly found out that conversations started to take place in the new land
|
||||
|
||||
secondly some decided not to cut off communication with their original network by using ping.fm
|
||||
|
||||
tab3an, when people found out that SMS worked they were convinced with the migration
|
||||
|
||||
however now people are doubtful of Malek's prophecy and are making a golden calf
|
||||
|
||||
also malek responded with technical support to people who wanted help with jaiku
|
||||
|
||||
his first message mentioning Jaiku invitations http://twitter.com/MaLek/statuses/922159676
|
||||
|
||||
I guess the migration was almost complete by the 19th of September
|
||||
|
||||
Mostafa then, being the geek he is, continued:
|
||||
|
||||
you can plot the number of twitters from the core members of the network 23:59:53 Mostafa Hussein over time 00:00:58 Mostafa Hussein and plot the number of jaikus from the same core members and superimpose them to get an idea of the migration .. ya3ny tab3an this is difficult bas will be interesting
|
||||
|
||||
## 25.1.3 Jaiku
|
||||
On 6 December 2008, Ahmad Abdelfattah sent a Jaiku message saying 'arrested'. Abdelfattah was taking part in a caravan to break the siege on Gaza. Several other caravans were stopped on the way before crossing into Sinai. This was the first caravan to go after the Administrative Court decided the police will not stop such caravans. The caravan started in front of the State Council, and a press conference was planned in the Journalists Syndicate in case of abortion. Ahmad was reportedly picked up in front of the Syndicate and was kept for the day between Doqqi Police Station and State Security Headquarters in Doqqi, until he was released early evening. Abdefattah was picked up from the street before he reached the busses. Blogger and journalist Sarah Carr followed the case upclose. I notified Gamal Eid of the Arabic Network for Human Rights Infromation, who made sure a lawyer is sent. I was informed by Mohamed Gaber.
|
||||
|
||||
http://scarr.jaiku.com/presence/50064869
|
||||
|
||||
Bloggers Mohamed Adel and Mohamed Khairy had been respectively kidnapped and detained for trying to join similar caravans in the past months.
|
||||
|
||||
Mostafa started http://jaiku.com/channel/gaza during the Israeli assault on Gaza between Chirsmas and New Year 2008
|
||||
64
gharbeia.net/content/posts/drafts/free social web 2011.org
Normal file
64
gharbeia.net/content/posts/drafts/free social web 2011.org
Normal file
@@ -0,0 +1,64 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Free Social Web"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* Meeting with friends from the civil society
|
||||
* Meeting with not so civil circle of activists
|
||||
* Sea of people, meeting points, descended on the square from 4 directions
|
||||
* Agenda know, but who are the people!
|
||||
* Parties trying to contain it
|
||||
* Tear gassed, rubber bulleted out of the square
|
||||
* Skirmishes in Cairo, full scale war in the coastal city of Suez
|
||||
* 12 million people, difference between MSM and SN
|
||||
* two tracks
|
||||
* Agenda
|
||||
* Tactics
|
||||
* Egypt freedom of assembly, one foot in cyber space
|
||||
* Blogs were social network before the social network
|
||||
* Sit in organised in Wiki. Twitter used politically for the first time
|
||||
* Malek detention, Blaine Cook Nov 19, 2008. Engineer Blaine Cook, formerly Twitter’s Chief Architect. Cook said that it costs around $20,000-30,000 for a short code in the US and you can send as many SMS’s as you like. He mentioned that Twitter got a bill for $37,000 in Egypt for only 6000 Twitter users. Cook said that SMS is successful on the person-to-person scale – 40 SMS cost $3 – which is not expensive for an individual user. But when you’re an organization and you have to multiply the spend to 40,000 people, that costs $30,000. Cook said, “SMS is the one technology that the more you send out the more expensive it is, instead of cheaper like most technology.”
|
||||
* Twitter>Jaiku>Twitter 15 September 2008
|
||||
* We took on Twitter long before we took on Mubarak
|
||||
* Iran Spring 2009
|
||||
* Facebook
|
||||
* We pitched a tent
|
||||
* Egypt still restricts freedom of assembly
|
||||
* 2 more sit ins
|
||||
* Political process not inclusive, coalition government like Germany
|
||||
* Tunisia trigger, torture, internet and Facebook the context. Problems are structural
|
||||
* Tahrir will happen again, p2p social tools, p2p infrastructure
|
||||
p2p begins to change the world so that our comrades in Bahrain go out knowing they will not be butchered again
|
||||
|
||||
## 25.1.2 Move to Jaiku
|
||||
After Twitter's decision to stop SMS support in all countries except US, UK and India, the Doweiqa rockslide triggered another need for networked communication while on the move. Talking to Malek over the phone, he asked me to spread the news on Jaiku. On 15 September 2008, Malek sent a tweet from the web http://twitter.com/MaLek/statuses/922159676 asking if anyone needs Jaiku invites (Jaiku is still in beta at the time). A number of people had Jaiku accounts already. Malek's tweet, however, revitalised those users, and invited helped to move the rest of the blogger/activist network over to Jaiku. By 19 September 2008, the move was almost complete.Thank Mostafa for the help on this one. We are chatting on midnight 24 September 2008. He pointed my attention to the swift move. I added this is a good time to introduce the decentralised, open social network now, as the situation helps explain how it is superior.
|
||||
|
||||
### Mostafa wrote
|
||||
MalekX, after weeks of twitter announced end of SMS to international users, decided to twitter about Jaiku with enthuthiasm and started to send invites. He also blogged about it and created a how to help people enter their phone numbers.
|
||||
|
||||
I think people who were reluctant at first decided to migrate when they found a considerable number of people joining the other network .. and most importantly found out that conversations started to take place in the new land
|
||||
|
||||
secondly some decided not to cut off communication with their original network by using ping.fm
|
||||
|
||||
tab3an, when people found out that SMS worked they were convinced with the migration
|
||||
|
||||
however now people are doubtful of Malek's prophecy and are making a golden calf
|
||||
|
||||
also malek responded with technical support to people who wanted help with jaiku
|
||||
|
||||
his first message mentioning Jaiku invitations http://twitter.com/MaLek/statuses/922159676
|
||||
|
||||
I guess the migration was almost complete by the 19th of September
|
||||
|
||||
Mostafa then, being the geek he is, continued:
|
||||
|
||||
you can plot the number of twitters from the core members of the network 23:59:53 Mostafa Hussein over time 00:00:58 Mostafa Hussein and plot the number of jaikus from the same core members and superimpose them to get an idea of the migration .. ya3ny tab3an this is difficult bas will be interesting
|
||||
|
||||
## 25.1.3 Jaiku
|
||||
On 6 December 2008, Ahmad Abdelfattah sent a Jaiku message saying 'arrested'. Abdelfattah was taking part in a caravan to break the siege on Gaza. Several other caravans were stopped on the way before crossing into Sinai. This was the first caravan to go after the Administrative Court decided the police will not stop such caravans. The caravan started in front of the State Council, and a press conference was planned in the Journalists Syndicate in case of abortion. Ahmad was reportedly picked up in front of the Syndicate and was kept for the day between Doqqi Police Station and State Security Headquarters in Doqqi, until he was released early evening. Abdefattah was picked up from the street before he reached the busses. Blogger and journalist Sarah Carr followed the case upclose. I notified Gamal Eid of the Arabic Network for Human Rights Infromation, who made sure a lawyer is sent. I was informed by Mohamed Gaber.
|
||||
|
||||
http://scarr.jaiku.com/presence/50064869
|
||||
|
||||
Bloggers Mohamed Adel and Mohamed Khairy had been respectively kidnapped and detained for trying to join similar caravans in the past months.
|
||||
|
||||
Mostafa started http://jaiku.com/channel/gaza during the Israeli assault on Gaza between Chirsmas and New Year 2008
|
||||
@@ -0,0 +1,7 @@
|
||||
---
|
||||
title: "How to organise conferences in privacy"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
A practical guide to conference organisers on communicating in ad-hoc manner with conference participants without compromising their privacy
|
||||
@@ -0,0 +1,7 @@
|
||||
---
|
||||
title: "How to organise conferences in privacy"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
A practical guide to conference organisers on communicating in ad-hoc manner with conference participants without compromi
|
||||
@@ -0,0 +1,7 @@
|
||||
---
|
||||
title: "How to organise conferences in privacy"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
A practical guide to conference organisers on communicating in ad-hoc manner with conference participants without compromising their privacy
|
||||
25
gharbeia.net/content/posts/drafts/life stack.md
Normal file
25
gharbeia.net/content/posts/drafts/life stack.md
Normal file
@@ -0,0 +1,25 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Life Stack"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* Holistic Management: regenerate soil, reduce carbon
|
||||
* Permaculture: regenerate soil, store water, grow food & raw material, recycle waste
|
||||
* Earthship: provide shelter, control indoors climate, generate energy, collect water, grow food, recycle waste
|
||||
* Algae Fuel: provide fuel
|
||||
* Open Source Ecology: allow industry
|
||||
* Arduino/RasberryPi: allow computing
|
||||
* Debian: allow computing
|
||||
* FreedomBox: allow communication, organisation, socialising, culture
|
||||
* HackRF: create telecom
|
||||
* RepRap: allow industry
|
||||
* DefDist: make self-defense
|
||||
* Bitcoin: allow value exchange
|
||||
* BitCourier: allow trade routes
|
||||
* Dronet/DIY Drones: allow relay of goods
|
||||
* Arduino Segway: allow transport
|
||||
|
||||
* Party Robotics (maker of Bartendro)
|
||||
* Free Beer
|
||||
* Dew catching
|
||||
* One person controlling a swarm of drones
|
||||
25
gharbeia.net/content/posts/drafts/life stack.org
Normal file
25
gharbeia.net/content/posts/drafts/life stack.org
Normal file
@@ -0,0 +1,25 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Life Stack"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* Holistic Management: regenerate soil, reduce carbon
|
||||
* Permaculture: regenerate soil, store water, grow food & raw material, recycle waste
|
||||
* Earthship: provide shelter, control indoors climate, generate energy, collect water, grow food, recycle waste
|
||||
* Algae Fuel: provide fuel
|
||||
* Open Source Ecology: allow industry
|
||||
* Arduino/RasberryPi: allow computing
|
||||
* Debian: allow computing
|
||||
* FreedomBox: allow communication, organisation, socialising, culture
|
||||
* HackRF: create telecom
|
||||
* RepRap: allow industry
|
||||
* DefDist: make self-defense
|
||||
* Bitcoin: allow value exchange
|
||||
* BitCourier: allow trade routes
|
||||
* Dronet/DIY Drones: allow relay of goods
|
||||
* Arduino Segway: allow transport
|
||||
|
||||
* Party Robotics (maker of Bartendro)
|
||||
* Free Beer
|
||||
* Dew catching
|
||||
* One person controlling a swarm of drones
|
||||
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/literary pink.md
Normal file
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/literary pink.md
Normal file
@@ -0,0 +1,22 @@
|
||||
---
|
||||
title: "The Literary Pink"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* In the flesh - the prophet p44 Crime and punishment
|
||||
* “Truth is the kind of error without which a certain species could not live.” Nietzsche. The will to power #493
|
||||
* Beethoven. Language. Schopenhauer
|
||||
* The failure of reformation #149
|
||||
* Vincent van Gogh to Theo van Gogh, 14 October 1875: "How I should like to have you here". Compare with Wish you were here.
|
||||
* Colin Wilson, Mysteries, 43: The thin Ice
|
||||
* Against enduring substances, Gay Science 109
|
||||
* Gay Science 30, Raise a wall between me and the sun.
|
||||
* Gay Scinece 334, One must return to love
|
||||
* Mysteries: language mistake, page 278, last paragraph: "Most of [us] wish that..."
|
||||
* When the wind blows: Mysteries, page 307, paragraph 2.
|
||||
* Relation between Kings and Guardians, 48, 24, 12, 6... "selves". Mysteries page 341
|
||||
* Not everybody is capable of reincarnation or life-after-death.
|
||||
* The thin Ice: Mysteries p203
|
||||
* Falseness with a good conscience... the inner craving for a role and a mask - the Gay Science 361
|
||||
* dark satanic mills: Mysteries p 259
|
||||
|
||||
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/literary pink.org
Normal file
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/literary pink.org
Normal file
@@ -0,0 +1,22 @@
|
||||
---
|
||||
title: "The Literary Pink"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* In the flesh - the prophet p44 Crime and punishment
|
||||
* “Truth is the kind of error without which a certain species could not live.” Nietzsche. The will to power #493
|
||||
* Beethoven. Language. Schopenhauer
|
||||
* The failure of reformation #149
|
||||
* Vincent van Gogh to Theo van Gogh, 14 October 1875: "How I should like to have you here". Compare with Wish you were here.
|
||||
* Colin Wilson, Mysteries, 43: The thin Ice
|
||||
* Against enduring substances, Gay Science 109
|
||||
* Gay Science 30, Raise a wall between me and the sun.
|
||||
* Gay Scinece 334, One must return to love
|
||||
* Mysteries: language mistake, page 278, last paragraph: "Most of [us] wish that..."
|
||||
* When the wind blows: Mysteries, page 307, paragraph 2.
|
||||
* Relation between Kings and Guardians, 48, 24, 12, 6... "selves". Mysteries page 341
|
||||
* Not everybody is capable of reincarnation or life-after-death.
|
||||
* The thin Ice: Mysteries p203
|
||||
* Falseness with a good conscience... the inner craving for a role and a mask - the Gay Science 361
|
||||
* dark satanic mills: Mysteries p 259
|
||||
|
||||
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/projects.md
Normal file
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/projects.md
Normal file
@@ -0,0 +1,22 @@
|
||||
---
|
||||
title: "projects"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* Land reform
|
||||
* Hexayurt
|
||||
* One acre fund
|
||||
* bamboo bicycle
|
||||
* vaccinations
|
||||
* mosquito nets
|
||||
* sulabh toilets
|
||||
* rope pumps
|
||||
* rocket stoves
|
||||
* solar/LED lamps
|
||||
* organic agriculture
|
||||
* free currencies
|
||||
* mesh networks
|
||||
* wikipedia
|
||||
* linux
|
||||
* MOOCS
|
||||
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/projects.org
Normal file
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/projects.org
Normal file
@@ -0,0 +1,22 @@
|
||||
---
|
||||
title: "projects"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* Land reform
|
||||
* Hexayurt
|
||||
* One acre fund
|
||||
* bamboo bicycle
|
||||
* vaccinations
|
||||
* mosquito nets
|
||||
* sulabh toilets
|
||||
* rope pumps
|
||||
* rocket stoves
|
||||
* solar/LED lamps
|
||||
* organic agriculture
|
||||
* free currencies
|
||||
* mesh networks
|
||||
* wikipedia
|
||||
* linux
|
||||
* MOOCS
|
||||
@@ -0,0 +1,6 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Regulating first amendment vs second amendment"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
Second amendment debate is well aware of not legislating for regulating technologies. Assault rifle definition is moot. On the other hand, both sides of the discussion want to regulate particular technologies pertaining to first amedment: encryption in the case of conservatives, and AI (sometimes using AI) in the case of progressives.
|
||||
@@ -0,0 +1,6 @@
|
||||
---
|
||||
title: "Regulating first amendment vs second amendment"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
Second amendment debate is well aware of not legislating for regulating technologies. Assault rifle definition is moot. On the other hand, both sides of the discussion want to regulate particular technologies pertaining to first amedment: encryption in the case of conservatives, and AI (sometimes using AI) in the case of progressives.
|
||||
@@ -0,0 +1,38 @@
|
||||
---
|
||||
title: "What I Learned in Fifteen Years of Digital Security Training"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
## Introduction
|
||||
These is the main lessons I have learned after more than 12 years helping people and organisations improve their privacy and security while using technology
|
||||
|
||||
Be ready to learn. ICT is not ready for average people. It still cannot run as easily as a toaster or a washing machine. Accept you will have to do some learning, and it can be fun, empowering, and even profitable.
|
||||
|
||||
1. (data) Backups: Your data is all that matters in the end and is the only thing that cannot be retrieved, unless you have backups. Forget about hacking, surveillance and everything else, whatever loss or harm that will come to you is most likely to come from yourself by not being vigilant, from people you personally know, and then finally from corporates and govrenments.
|
||||
2. (devices) Update your software
|
||||
3. (devices) Less mobiles, more computers. Safer, but also better for your quality of life. Don't use other peoples devices (or let them use yours)
|
||||
4. (devices) Consider moving to open-source software if it works for you.
|
||||
5. (data) Use a password manager, but only after you have a good backup routine
|
||||
|
||||
6. (data) Localise: it isn't yours until you are the one who control it
|
||||
7. (data) Compartmentalise: first identities, then accounts, then software, then hardware and connection
|
||||
8. (devices) Use browser add-ons
|
||||
9. (data) Reduce accounts at 3rd parties: a good benefit of using a password manager is you will eventually be able to count how many accounts you have. Do you need them all? What is your reduction strategy?
|
||||
10. (data) Reduce posting: be privacy conscious/the joys of switching off
|
||||
11. (data) Reduce trace: Delete/Download your data. Search for your name, be surprised of the results and see if you can do something about it. Data Protection Act and GPRD may help you here.
|
||||
12. (data) Reduce tools: one encypted messenger, two email accounts, two/one/none social media accounts
|
||||
13. (devices) Reduce devices and apps on devices.
|
||||
|
||||
14. (data) Use a private connection via a VPN
|
||||
15. (devices) Reduce public Wifi, unless you have a good reason to. Get a mobile router
|
||||
16. (data) learn to use encryption: but not until you have a good backup regime. Being in Linux or Mac helps make it a less steeper learning curve.
|
||||
17. Home server: Freedombox, BTC full node, Lightning node, BTCPay server, Jitsi, Calibre, Zotero, Kodi, emergency desktop
|
||||
18. Keys: Nemonic, Trezor, OnlyKey
|
||||
19. (data & devices) Now finally you can worry about hacking. First mass surveillance, then phishing and stealing accounts, then intrusive targeted surveillance
|
||||
20. (data) Be reasonable with your panic levels. Your Targeted surveillance costs A LOT. To your government adversary, you are most likely not worth the cost of using hi-tech instrusive surveillance.
|
||||
21. (data) Make it safer for everyone, know what you only need to know. Say only what you need to say and trust.
|
||||
22. Love on the internet: dating apps, LGBT, sex pics, revenge porn...
|
||||
23. Maybe you want to use the law.
|
||||
|
||||
This is a guide for the average person. Activists? Do all of the above first, then let us talk. Get in touch with these people.
|
||||
@@ -0,0 +1,36 @@
|
||||
---
|
||||
title: "What I Learned in Fifteen Years of Digital Security Training"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
## Introduction
|
||||
These is the main lessons I have learned after more than 12 years helping people and organisations improve their privacy and security while using technology
|
||||
|
||||
Be ready to learn. ICT is not ready for average people. It still cannot run as easily as a toaster or a washing machine. Accept you will have to do some learning, and it can be fun, empowering, and even profitable.
|
||||
|
||||
1. (data) Backups: Your data is all that matters in the end and is the only thing that cannot be retrieved, unless you have backups. Forget about hacking, surveillance and everything else, whatever loss or harm that will come to you is most likely to come from yourself by not being vigilant, from people you personally know, and then finally from corporates and govrenments.
|
||||
2. (devices) Update your software
|
||||
3. (devices) Less mobiles, more computers. Safer, but also better for your quality of life. Don't use other peoples devices (or let them use yours)
|
||||
4. (devices) Consider moving to open-source software if it works for you.
|
||||
5. (data) Use a password manager, but only after you have a good backup routine
|
||||
6. (data) Localise: it isn't yours until you are the one who control it
|
||||
7. (data) Compartmentalise: first identities, then accounts, then software, then hardware and connection
|
||||
8. (devices) Use browser add-ons
|
||||
9. (data) Reduce accounts at 3rd parties: a good benefit of using a password manager is you will eventually be able to count how many accounts you have. Do you need them all? What is your reduction strategy?
|
||||
10. (data) Reduce posting: be privacy conscious/the joys of switching off
|
||||
11. (data) Reduce trace: Delete/Download your data. Search for your name, be surprised of the results and see if you can do something about it. Data Protection Act and GPRD may help you here.
|
||||
12. (data) Reduce tools: one encypted messenger, two email accounts, two/one/none social media accounts
|
||||
13. (devices) Reduce devices and apps on devices.
|
||||
14. (data) Use a private connection via a VPN
|
||||
15. (devices) Reduce public Wifi, unless you have a good reason to. Get a mobile router
|
||||
16. (data) learn to use encryption: but not until you have a good backup regime. Being in Linux or Mac helps make it a less steeper learning curve.
|
||||
17. Home server: Freedombox, BTC full node, Lightning node, BTCPay server, Jitsi, Calibre, Zotero, Kodi, emergency desktop
|
||||
18. Keys: Nemonic,
|
||||
18. (data & devices) Now finally you can worry about hacking. First mass surveillance, then phishing and stealing accounts, then intrusive targeted surveillance
|
||||
19. (data) Be reasonable with your panic levels. Your Targeted surveillance costs A LOT. To your government adversary, you are most likely not worth the cost of using hi-tech instrusive surveillance.
|
||||
20. (data) Make it safer for everyone, know what you only need to know. Say only what you need to say and trust.
|
||||
21. Love on the internet: dating apps, LGBT, sex pics, revenge porn...
|
||||
22. Maybe you want to use the law.
|
||||
|
||||
This is a guide for the average person. Activists? Do all of the above first, then let us talk. Get in touch with these people.
|
||||
@@ -0,0 +1,38 @@
|
||||
---
|
||||
title: "What I Learned in Fifteen Years of Digital Security Training"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
## Introduction
|
||||
These is the main lessons I have learned after more than 12 years helping people and organisations improve their privacy and security while using technology
|
||||
|
||||
Be ready to learn. ICT is not ready for average people. It still cannot run as easily as a toaster or a washing machine. Accept you will have to do some learning, and it can be fun, empowering, and even profitable.
|
||||
|
||||
1. (data) Backups: Your data is all that matters in the end and is the only thing that cannot be retrieved, unless you have backups. Forget about hacking, surveillance and everything else, whatever loss or harm that will come to you is most likely to come from yourself by not being vigilant, from people you personally know, and then finally from corporates and govrenments.
|
||||
2. (devices) Update your software
|
||||
3. (devices) Less mobiles, more computers. Safer, but also better for your quality of life. Don't use other peoples devices (or let them use yours)
|
||||
4. (devices) Consider moving to open-source software if it works for you.
|
||||
5. (data) Use a password manager, but only after you have a good backup routine
|
||||
|
||||
6. (data) Localise: it isn't yours until you are the one who control it
|
||||
7. (data) Compartmentalise: first identities, then accounts, then software, then hardware and connection
|
||||
8. (devices) Use browser add-ons
|
||||
9. (data) Reduce accounts at 3rd parties: a good benefit of using a password manager is you will eventually be able to count how many accounts you have. Do you need them all? What is your reduction strategy?
|
||||
10. (data) Reduce posting: be privacy conscious/the joys of switching off
|
||||
11. (data) Reduce trace: Delete/Download your data. Search for your name, be surprised of the results and see if you can do something about it. Data Protection Act and GPRD may help you here.
|
||||
12. (data) Reduce tools: one encypted messenger, two email accounts, two/one/none social media accounts
|
||||
13. (devices) Reduce devices and apps on devices.
|
||||
|
||||
14. (data) Use a private connection via a VPN
|
||||
15. (devices) Reduce public Wifi, unless you have a good reason to. Get a mobile router
|
||||
16. (data) learn to use encryption: but not until you have a good backup regime. Being in Linux or Mac helps make it a less steeper learning curve.
|
||||
17. Home server: Freedombox, BTC full node, Lightning node, BTCPay server, Jitsi, Calibre, Zotero, Kodi, emergency desktop
|
||||
18. Keys: Nemonic, Trezor, OnlyKey
|
||||
19. (data & devices) Now finally you can worry about hacking. First mass surveillance, then phishing and stealing accounts, then intrusive targeted surveillance
|
||||
20. (data) Be reasonable with your panic levels. Your Targeted surveillance costs A LOT. To your government adversary, you are most likely not worth the cost of using hi-tech instrusive surveillance.
|
||||
21. (data) Make it safer for everyone, know what you only need to know. Say only what you need to say and trust.
|
||||
22. Love on the internet: dating apps, LGBT, sex pics, revenge porn...
|
||||
23. Maybe you want to use the law.
|
||||
|
||||
This is a guide for the average person. Activists? Do all of the above first, then let us talk. Get in touch with these people.
|
||||
@@ -0,0 +1,8 @@
|
||||
---
|
||||
title: "What we are missing in the disinformation debate"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
1. For most of us, disinformation is not new. We have been reading the Pravda and watching Egyptian newscasts for many decades.
|
||||
2. The right is winning. While the mainstream is occupied with regulating platforms, the extreme right is using whatever space it is allowed on the big platforms, and going to the open internet when it isn't. For a dedicated minority, the inconvenience of not using the Twitters, the YouTubes and the Facebooks is just that, an inconvenience. The entire regulation regime does not hope to kill a particular kind of speech, but rather push it to less visible corners of the internet.
|
||||
3. The approach to regulating speech on the internet has been empowering the big companies. This doesn't help
|
||||
@@ -0,0 +1,8 @@
|
||||
---
|
||||
title: "What we are missing in the disinformation debate"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
1. For most of us, disinformation is not new. We have been reading the Pravda and watching Egyptian newscasts for many decades.
|
||||
2. The right is winning. While the mainstream is occupied with regulating platforms, the extreme right is using whatever space it is allowed on the big platforms, and going to the open internet when it isn't. For a dedicated minority, the inconvenience of not using the Twitters, the YouTubes and the Facebooks is just that, an inconvenience. The entire regulation regime does not hope to kill a particular kind of speech, but rather push it to less visible corners of the internet.
|
||||
3. The approach to regulating speech on the internet has been empowering the big companies. This doesn't help
|
||||
41
gharbeia.net/content/posts/drafts/أبانا الذي في الغرب.md
Normal file
41
gharbeia.net/content/posts/drafts/أبانا الذي في الغرب.md
Normal file
@@ -0,0 +1,41 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أبانا الذي في الغرب"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
تعال و معك قدرك
|
||||
|
||||
أبحر بوارجك
|
||||
|
||||
اقصفنا بطائراتك
|
||||
|
||||
أظهر علينا مشيئتك كذلك في الأرض كما في الفضاء
|
||||
|
||||
أدخلنا في التجربة
|
||||
|
||||
لأن اليوم لك التاج و الصولجان
|
||||
|
||||
و إلى أن يزولا
|
||||
|
||||
بك سنظل كفارا
|
||||
|
||||
آمين
|
||||
|
||||
|
||||
أبانا الذي في السماوات ليتَقدّس إسمَك
|
||||
|
||||
ليأتي ملكوتَك
|
||||
|
||||
لتَكن مشيئتَك كما في السماء كذلِكَ على الأرض
|
||||
|
||||
أعطنا خبزنا كفاف يومنا
|
||||
|
||||
وإغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كما نحن نغفر لمن خطيءَ إلينا
|
||||
|
||||
ولا تُدخلنا في التجارب
|
||||
|
||||
لكن نجّنا من الشرير
|
||||
|
||||
لأن لكَ الملكَ والقوةَ والمجد
|
||||
|
||||
إلى أبدِ الآبدين...آمين
|
||||
41
gharbeia.net/content/posts/drafts/أبانا الذي في الغرب.org
Normal file
41
gharbeia.net/content/posts/drafts/أبانا الذي في الغرب.org
Normal file
@@ -0,0 +1,41 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أبانا الذي في الغرب"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
تعال و معك قدرك
|
||||
|
||||
أبحر بوارجك
|
||||
|
||||
اقصفنا بطائراتك
|
||||
|
||||
أظهر علينا مشيئتك كذلك في الأرض كما في الفضاء
|
||||
|
||||
أدخلنا في التجربة
|
||||
|
||||
لأن اليوم لك التاج و الصولجان
|
||||
|
||||
و إلى أن يزولا
|
||||
|
||||
بك سنظل كفارا
|
||||
|
||||
آمين
|
||||
|
||||
|
||||
أبانا الذي في السماوات ليتَقدّس إسمَك
|
||||
|
||||
ليأتي ملكوتَك
|
||||
|
||||
لتَكن مشيئتَك كما في السماء كذلِكَ على الأرض
|
||||
|
||||
أعطنا خبزنا كفاف يومنا
|
||||
|
||||
وإغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كما نحن نغفر لمن خطيءَ إلينا
|
||||
|
||||
ولا تُدخلنا في التجارب
|
||||
|
||||
لكن نجّنا من الشرير
|
||||
|
||||
لأن لكَ الملكَ والقوةَ والمجد
|
||||
|
||||
إلى أبدِ الآبدين...آمين
|
||||
@@ -0,0 +1,16 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أراني نبعت لك مرسول و أجيبيني يا عاصمة"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
ما يحدث بين المصريين و الجزائريين هذا الأسبوع على خلفية التنافس في كرة القدم يؤكد عندي بضعة أمور:
|
||||
|
||||
## القومية خطر
|
||||
|
||||
أنا لا أعرف على وجه أين تنتهي حدود مصر و تبدأ ما تليها إلا لو عنينا وادي النيل و دلتاه، و لا أعرف أيضا أين تنتهي الجزائر و يبدأ ما حولها، إلا لو عنينا الجزائر المدينة. هناك فرق كبير بين __البلد__ و __الدولة__. البلد أرض و ناس و ثقافة، و الدولة علم و جيش و حاكم و محكوم.
|
||||
|
||||
## الإعلام في يد القومية أخطر
|
||||
|
||||
إلا أن القومية ليست خيالا يمكننا تجاهله.
|
||||
|
||||
http://www.youtube.com/v/8Kz-h71P9Zw
|
||||
@@ -0,0 +1,16 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أراني نبعت لك مرسول و أجيبيني يا عاصمة"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
ما يحدث بين المصريين و الجزائريين هذا الأسبوع على خلفية التنافس في كرة القدم يؤكد عندي بضعة أمور:
|
||||
|
||||
## القومية خطر
|
||||
|
||||
أنا لا أعرف على وجه أين تنتهي حدود مصر و تبدأ ما تليها إلا لو عنينا وادي النيل و دلتاه، و لا أعرف أيضا أين تنتهي الجزائر و يبدأ ما حولها، إلا لو عنينا الجزائر المدينة. هناك فرق كبير بين __البلد__ و __الدولة__. البلد أرض و ناس و ثقافة، و الدولة علم و جيش و حاكم و محكوم.
|
||||
|
||||
## الإعلام في يد القومية أخطر
|
||||
|
||||
إلا أن القومية ليست خيالا يمكننا تجاهله.
|
||||
|
||||
http://www.youtube.com/v/8Kz-h71P9Zw
|
||||
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/أساطير مصرية معاصرة.md
Normal file
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/أساطير مصرية معاصرة.md
Normal file
@@ -0,0 +1,21 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أساطير مصرية معاصرة"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
## ما عندكش بطاقة يبقى ما عندكش شخصية
|
||||
|
||||
فقط أقل من نصف دول العالم يحمل مواطنيها بطاقات هوية. و من تلك البلدان من لا تتطلب قوانينها أن يحمل مواطنيها البطاقات طوال الوقت. من بين البلدان التي لا توجد بها بطاقات هوية موحدة أستراليا، و أيرلندا، و الدنمارك، و كوريا الجنوبية، و المملكة المتحدة، و نيوزيلندا، و النرويج، و الهند، و الولايات المتحدة، و اليابان. تحاول حكومتي بريطانيا و الولايات المتحدة مثلا إمرار تشريعات لبطاقات هوية موحدة. تلاقي هذه المحاولات مقاومة كبيرة من المجتمع لأن بطاقات كهذه تعتبر تعديا على سرية حياة المواطنين و على الحريات المدنية.
|
||||
|
||||
## الحكومة محتاجة تعرف دينك
|
||||
|
||||
الحقيقة لا. لا حاجة للتمييز بين الناس على أساس الدين إلا في حالات الزواج و الطلاق، بالإضافة لحالات الميراث. من بين أكبر البلاد التي أغلبيتها مسلمين، لا تحوي
|
||||
|
||||
أفغانستان بروناي-دار السلام إندونيسيا إيران العراق الأردن ماليزيا السعودية تركيا
|
||||
|
||||
## الشريعة الإسلامية جزء من القانون في مصر، و القاضي شغلته يحكم بالشريعة، و الحكومة شغلتها تطبق الشريعة
|
||||
غير صحيح. المادة الثانية من الدستور تنص على أن "مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الأساسي للتشريع"
|
||||
|
||||
## الحكومة مسؤولة عن الأخلاق
|
||||
|
||||
http://www.youtube.com/v/fzaqXFcsH2U&hl
|
||||
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/أساطير مصرية معاصرة.org
Normal file
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/أساطير مصرية معاصرة.org
Normal file
@@ -0,0 +1,21 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أساطير مصرية معاصرة"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
## ما عندكش بطاقة يبقى ما عندكش شخصية
|
||||
|
||||
فقط أقل من نصف دول العالم يحمل مواطنيها بطاقات هوية. و من تلك البلدان من لا تتطلب قوانينها أن يحمل مواطنيها البطاقات طوال الوقت. من بين البلدان التي لا توجد بها بطاقات هوية موحدة أستراليا، و أيرلندا، و الدنمارك، و كوريا الجنوبية، و المملكة المتحدة، و نيوزيلندا، و النرويج، و الهند، و الولايات المتحدة، و اليابان. تحاول حكومتي بريطانيا و الولايات المتحدة مثلا إمرار تشريعات لبطاقات هوية موحدة. تلاقي هذه المحاولات مقاومة كبيرة من المجتمع لأن بطاقات كهذه تعتبر تعديا على سرية حياة المواطنين و على الحريات المدنية.
|
||||
|
||||
## الحكومة محتاجة تعرف دينك
|
||||
|
||||
الحقيقة لا. لا حاجة للتمييز بين الناس على أساس الدين إلا في حالات الزواج و الطلاق، بالإضافة لحالات الميراث. من بين أكبر البلاد التي أغلبيتها مسلمين، لا تحوي
|
||||
|
||||
أفغانستان بروناي-دار السلام إندونيسيا إيران العراق الأردن ماليزيا السعودية تركيا
|
||||
|
||||
## الشريعة الإسلامية جزء من القانون في مصر، و القاضي شغلته يحكم بالشريعة، و الحكومة شغلتها تطبق الشريعة
|
||||
غير صحيح. المادة الثانية من الدستور تنص على أن "مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الأساسي للتشريع"
|
||||
|
||||
## الحكومة مسؤولة عن الأخلاق
|
||||
|
||||
http://www.youtube.com/v/fzaqXFcsH2U&hl
|
||||
26
gharbeia.net/content/posts/drafts/أمن المعلومات.md
Normal file
26
gharbeia.net/content/posts/drafts/أمن المعلومات.md
Normal file
@@ -0,0 +1,26 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أمن المعلومات"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
Information is about:
|
||||
|
||||
* sender
|
||||
* channel
|
||||
* receiver
|
||||
* metadata
|
||||
* content
|
||||
|
||||
If you want to keep a piece of information secure:
|
||||
|
||||
0. do not know it!
|
||||
1. (if you have to know it,) do not tell or show anyone that you possess the information or are even aware of its existence (steganography)
|
||||
2. (if you have to show that you possess it,) do not link it to your identity (anonymity)
|
||||
|
||||
3. (if you have to link it to your identity,) do not share its content with anyone (keep)
|
||||
4. (if you have you have to share it,) choose who you share it with (trust)
|
||||
5. (if you have no control over who you share it with,) do not move it in a channel you do not own unless you have to (infrastructure)
|
||||
6. (if you have no control over the channel,) encrypt.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
26
gharbeia.net/content/posts/drafts/أمن المعلومات.org
Normal file
26
gharbeia.net/content/posts/drafts/أمن المعلومات.org
Normal file
@@ -0,0 +1,26 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أمن المعلومات"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
Information is about:
|
||||
|
||||
* sender
|
||||
* channel
|
||||
* receiver
|
||||
* metadata
|
||||
* content
|
||||
|
||||
If you want to keep a piece of information secure:
|
||||
|
||||
0. do not know it!
|
||||
1. (if you have to know it,) do not tell or show anyone that you possess the information or are even aware of its existence (steganography)
|
||||
2. (if you have to show that you possess it,) do not link it to your identity (anonymity)
|
||||
|
||||
3. (if you have to link it to your identity,) do not share its content with anyone (keep)
|
||||
4. (if you have you have to share it,) choose who you share it with (trust)
|
||||
5. (if you have no control over who you share it with,) do not move it in a channel you do not own unless you have to (infrastructure)
|
||||
6. (if you have no control over the channel,) encrypt.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
17
gharbeia.net/content/posts/drafts/أنا من جيل بي_إم_إكس.md
Normal file
17
gharbeia.net/content/posts/drafts/أنا من جيل بي_إم_إكس.md
Normal file
@@ -0,0 +1,17 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أنا من جيل بي.إم.إكس"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
أنا من جيل تعلم الكتابة بالقلم و الطباعة على لوحة المفاتيح في سن واحدة.
|
||||
|
||||
أنا من جيل الوكمان و الفيديو
|
||||
|
||||
أنا من جيل أطفال الحجارة و الدبكة في المدارس و الحطة من رام الله و الانتفاضة الأولى
|
||||
|
||||
أنا من جيل أفطر كل يوم على أخبار حركة أمل و تصريحات عبد الحليم خدام، و شيء اسمه الكيان الصهيوني
|
||||
|
||||
أنا من جيل جيم أند وونش
|
||||
|
||||
أنا من جيل Like a prayer
|
||||
17
gharbeia.net/content/posts/drafts/أنا من جيل بي_إم_إكس.org
Normal file
17
gharbeia.net/content/posts/drafts/أنا من جيل بي_إم_إكس.org
Normal file
@@ -0,0 +1,17 @@
|
||||
---
|
||||
title: "أنا من جيل بي.إم.إكس"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
أنا من جيل تعلم الكتابة بالقلم و الطباعة على لوحة المفاتيح في سن واحدة.
|
||||
|
||||
أنا من جيل الوكمان و الفيديو
|
||||
|
||||
أنا من جيل أطفال الحجارة و الدبكة في المدارس و الحطة من رام الله و الانتفاضة الأولى
|
||||
|
||||
أنا من جيل أفطر كل يوم على أخبار حركة أمل و تصريحات عبد الحليم خدام، و شيء اسمه الكيان الصهيوني
|
||||
|
||||
أنا من جيل جيم أند وونش
|
||||
|
||||
أنا من جيل Like a prayer
|
||||
16
gharbeia.net/content/posts/drafts/أنتم حكومة و احنا أهالي.md
Normal file
16
gharbeia.net/content/posts/drafts/أنتم حكومة و احنا أهالي.md
Normal file
@@ -0,0 +1,16 @@
|
||||
---
|
||||
title: "انتوا حكومة و احنا أهالي"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
انتوا حكومة و احنا أهالي هنوريكم الصوت العالي
|
||||
|
||||
انتوا حكومة و احنا غلابة هنوريكم أهل امبابة
|
||||
|
||||
انتوا حكومة إرهابية هنوركيوا اسكندرية
|
||||
|
||||
انتوا حكومة عاوزانا عبيد هنوريكم بورسعيد
|
||||
|
||||
انتوا حكومة و احنا لأ تحكمونا بأي حق؟
|
||||
|
||||
أه يا حكومة الجوع و القهر هنوريكم أهل مصر
|
||||
@@ -0,0 +1,16 @@
|
||||
---
|
||||
title: "انتوا حكومة و احنا أهالي"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
انتوا حكومة و احنا أهالي هنوريكم الصوت العالي
|
||||
|
||||
انتوا حكومة و احنا غلابة هنوريكم أهل امبابة
|
||||
|
||||
انتوا حكومة إرهابية هنوركيوا اسكندرية
|
||||
|
||||
انتوا حكومة عاوزانا عبيد هنوريكم بورسعيد
|
||||
|
||||
انتوا حكومة و احنا لأ تحكمونا بأي حق؟
|
||||
|
||||
أه يا حكومة الجوع و القهر هنوريكم أهل مصر
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/إصلاح العربية.md
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/إصلاح العربية.md
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "إصلاح العربية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
طوال دراستي للنحو في مدارس التعليم ظلت عندي أسئلة لم أجد من يجيب عليها حتى قرأت مؤخرا كتابا لخليل كلفت بعنوان "من أجل نحو عربي جديد". لماذا يطغى على النحو دراسة إعراب الكلام بدلا من دراسة المعنى و بناء الجمل؟ و ما غرض كل بناء النحو إن لم يكن عمليا هو إيضاح المعنى؟ لماذا الجمل إما اسمية لأنها تبدأ باسم أو فعلية لأنها تبدأ بفعل، و لا توجد جمل حرفية أو ظرفية أو صِفَتية؟ و ما الحكمة في تقسيم الجمل حسب ما تبدأ به إن كانت العربية تسمح بتغيير ترتيب الكلمات في جمل مختلفة تحمل تفيد كلها ذات المعنى؟
|
||||
|
||||
عملت أيضا أثناء دراستي للنحو على تبسيط القواعد كي أتعلمها (و كي يصير النحو بسيطا) على أن لا أستخدم اصطلاحاتي الخاصة في الامتحان: الفاعل في الجملة الفعلية المبنية للمعلوم و نائب الفاعل في الجملة الفعلية المبنية للمجهول و اسم كان و أخواتها في جملته، و اسم كاد و أخواتها في جملته كلها فواعل و كلها تعرب ذات الإعراب، و التعقيد لزوم النجاح في الامتحان (كنت مضطرا أن أجاري منهج العربية بما أنني كنت أرفض أن أحفظ المحفوظات و أن أجيب ذلك السؤال في الامتحان)، و أكثر من هذا: ما الفرق بين فاعل الفعل في الجملة الفعلية و المبتدأ المتأخر في الجملة الاسمية، ثم إن لم يكن هناك فرق بين الفاعل و المبتدأ المتأخر، و العربية لغة تسمح بتغيير ترتيب الكلمات في الجملة، فما الفرق بين الفاعل كله و المبتدأ كله متقدما و متأخرا؟ ثم لماذا لا ينطبق الفاعل في النحو على الفاعل في المعنى؟ و إذا كان الغرض من النحو هو ضبط أواخر الكلام بشكل يبين "من حصل له ماذا؟" حتى لا يتوه المعنى--و كل الكلام المفيد لا يجيب إلا على هذا السؤال--فكيف يكون المبتدأ مرفوعا و خبر ذلك المبتدأ مرفوعا هو الآخر؟ ما فائدة النحو إذا؟!
|
||||
|
||||
هذا منهج وزارة التعليم، ناهيك عن اجتهادات مدرسي وزارة التعليم أنفسهم: كل فاعل في الجمل الفعلية هو فاعل شكلا مفعول به حقيقة، و لا مبني للمجهول لأن الفاعل الوحيد معلوم و هو الله، و هو موقف يأخذنا فورا من درس العربية حيث نجيب عن أسئلة من نوع "هل الخبر مرفوع؟" إلى درس الإسلام حيث نجيب عن أسئلة من نوع "هل الله معروف؟". ما علينا (رابط إلى تدوينة الحمار)
|
||||
|
||||
* الفاعل
|
||||
* الخبر: الفعل؛ المفعول به المباشر؛ المفعول به غير المباشر؛ متمم الفاعل (مع الفعل الرابط)؛ متمم المفعول به المباشر (مع أفعال ظن و أخواتها أو مع أفعال أعلم و أرى و أخواتهما و هي أفعال أعطى و أخواتها ذاتها بإضافة المتمم).
|
||||
* و الفاعل و الخبر بمكوناته هما ذاتهما في كل اللغات البشرية، و هذا نتيجة طبيعة البشر و المجتمعات التي يعيشون فيها و البيئات التي يعيشون عليها.
|
||||
|
||||
* الكتاب من إصدارات المجلس الأعلى للثقافة 2009
|
||||
* اللغة العربية، ككل اللغات، بناء عضوي مر بتطور و انتخاب طبيعي أكثر مما مر بهندسة مقصودة.
|
||||
|
||||
## بعض المشاكل الأساسية في بناء العربية
|
||||
* الخلط بين الألف و الهمزة: و ينعكس ذلك على عدم تساوي المد بالواو و المد بالياء بالمد بالألف، لأن الواو و الياء الساكنتان حرفان أصليان، في حين أن الألف الساكنة حرف غير أصيل و مختلط مع الهمزة.
|
||||
* الخلط بين التاء المربوطة و الهاء
|
||||
* مشاكل على مستوى الرسم
|
||||
* رسم الهمزات
|
||||
* علامات الترقيم
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/إصلاح العربية.org
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/إصلاح العربية.org
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "إصلاح العربية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
طوال دراستي للنحو في مدارس التعليم ظلت عندي أسئلة لم أجد من يجيب عليها حتى قرأت مؤخرا كتابا لخليل كلفت بعنوان "من أجل نحو عربي جديد". لماذا يطغى على النحو دراسة إعراب الكلام بدلا من دراسة المعنى و بناء الجمل؟ و ما غرض كل بناء النحو إن لم يكن عمليا هو إيضاح المعنى؟ لماذا الجمل إما اسمية لأنها تبدأ باسم أو فعلية لأنها تبدأ بفعل، و لا توجد جمل حرفية أو ظرفية أو صِفَتية؟ و ما الحكمة في تقسيم الجمل حسب ما تبدأ به إن كانت العربية تسمح بتغيير ترتيب الكلمات في جمل مختلفة تحمل تفيد كلها ذات المعنى؟
|
||||
|
||||
عملت أيضا أثناء دراستي للنحو على تبسيط القواعد كي أتعلمها (و كي يصير النحو بسيطا) على أن لا أستخدم اصطلاحاتي الخاصة في الامتحان: الفاعل في الجملة الفعلية المبنية للمعلوم و نائب الفاعل في الجملة الفعلية المبنية للمجهول و اسم كان و أخواتها في جملته، و اسم كاد و أخواتها في جملته كلها فواعل و كلها تعرب ذات الإعراب، و التعقيد لزوم النجاح في الامتحان (كنت مضطرا أن أجاري منهج العربية بما أنني كنت أرفض أن أحفظ المحفوظات و أن أجيب ذلك السؤال في الامتحان)، و أكثر من هذا: ما الفرق بين فاعل الفعل في الجملة الفعلية و المبتدأ المتأخر في الجملة الاسمية، ثم إن لم يكن هناك فرق بين الفاعل و المبتدأ المتأخر، و العربية لغة تسمح بتغيير ترتيب الكلمات في الجملة، فما الفرق بين الفاعل كله و المبتدأ كله متقدما و متأخرا؟ ثم لماذا لا ينطبق الفاعل في النحو على الفاعل في المعنى؟ و إذا كان الغرض من النحو هو ضبط أواخر الكلام بشكل يبين "من حصل له ماذا؟" حتى لا يتوه المعنى--و كل الكلام المفيد لا يجيب إلا على هذا السؤال--فكيف يكون المبتدأ مرفوعا و خبر ذلك المبتدأ مرفوعا هو الآخر؟ ما فائدة النحو إذا؟!
|
||||
|
||||
هذا منهج وزارة التعليم، ناهيك عن اجتهادات مدرسي وزارة التعليم أنفسهم: كل فاعل في الجمل الفعلية هو فاعل شكلا مفعول به حقيقة، و لا مبني للمجهول لأن الفاعل الوحيد معلوم و هو الله، و هو موقف يأخذنا فورا من درس العربية حيث نجيب عن أسئلة من نوع "هل الخبر مرفوع؟" إلى درس الإسلام حيث نجيب عن أسئلة من نوع "هل الله معروف؟". ما علينا (رابط إلى تدوينة الحمار)
|
||||
|
||||
* الفاعل
|
||||
* الخبر: الفعل؛ المفعول به المباشر؛ المفعول به غير المباشر؛ متمم الفاعل (مع الفعل الرابط)؛ متمم المفعول به المباشر (مع أفعال ظن و أخواتها أو مع أفعال أعلم و أرى و أخواتهما و هي أفعال أعطى و أخواتها ذاتها بإضافة المتمم).
|
||||
* و الفاعل و الخبر بمكوناته هما ذاتهما في كل اللغات البشرية، و هذا نتيجة طبيعة البشر و المجتمعات التي يعيشون فيها و البيئات التي يعيشون عليها.
|
||||
|
||||
* الكتاب من إصدارات المجلس الأعلى للثقافة 2009
|
||||
* اللغة العربية، ككل اللغات، بناء عضوي مر بتطور و انتخاب طبيعي أكثر مما مر بهندسة مقصودة.
|
||||
|
||||
## بعض المشاكل الأساسية في بناء العربية
|
||||
* الخلط بين الألف و الهمزة: و ينعكس ذلك على عدم تساوي المد بالواو و المد بالياء بالمد بالألف، لأن الواو و الياء الساكنتان حرفان أصليان، في حين أن الألف الساكنة حرف غير أصيل و مختلط مع الهمزة.
|
||||
* الخلط بين التاء المربوطة و الهاء
|
||||
* مشاكل على مستوى الرسم
|
||||
* رسم الهمزات
|
||||
* علامات الترقيم
|
||||
@@ -0,0 +1,44 @@
|
||||
---
|
||||
title: "إنترنت و الشبكات الاجتماعية و حق التنظيم"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* لا تطرف على المدونات العربية
|
||||
* ا تزال المدونات مرتبطة بالواقع في العالم العربي، و يدل على ذلك تجمعها في شبكات قومية
|
||||
* المنتديات إلى المدونات إلى الشبكة الاجتماعية: إقطاع إلى رأسمالية إلى شيوعية
|
||||
* Social networks should have
|
||||
* a web of trust
|
||||
* fiat p2p and LETS currencies based on the web of trust
|
||||
* moving-average solidarity call
|
||||
* democratic decision making
|
||||
* decentralised
|
||||
* open source
|
||||
* all network transactions should be TORed
|
||||
|
||||
## Twitter
|
||||
http://mobileactive.org/can-social-networking-be-used-social-change
|
||||
|
||||
[Blain] "Cook said that it costs around $20,000-30,000 for a short code in the US and you can send as many SMS’s as you like. He mentioned that Twitter got a bill for $37,000 in Egypt for only 6000 Twitter users."
|
||||
|
||||
## Jaiku
|
||||
|
||||
http://jaikido.blogspot.com/2009/03/jaiku-is-becoming-jaikuengine.html
|
||||
|
||||
"International SMS also had scaling issues, but for financial rather than technical reasons."
|
||||
|
||||
Which proves that companies will be competing to serve laconi.ca. In all cases, VOIP rules over GSM. This is the future for all telephony.
|
||||
|
||||
<blockquote>"...للكثير، هم يمثلون دينامية جديدة ستشكل مستقبل حركة التغيير." -- أميرة هويدي، "<a href="http://weekly.ahram.org.eg/2005/748/eg9.htm">أصوات المعارضة</a>"، الأهرام ويكلي 23-29 يونيو 2005</blockquote>
|
||||
|
||||
الملاحظة التي سجلتها أميرة هويدي بفطنتها المعتادة في وقت مبكر جدا مع بداية ظهور ما اصطلح على تسميته "نشطاء الإنترنت" في مصر (كان العدد وقتها لا يتعدى دستة من الناس بأي حال) أثبتت صحتها مرارا على مدى الأعوام الأربعة الماضية، طالما قصرنا "مستقبل حركة التغيير" على حركة تعمل على إحداث تحول ديمقراطي في مصر، و لم نتعداها إلى حركة أقدم و أبطأ و أقوى كثيرا هي حركة العدالة الاجتماعية في أماكن العمل و الأحياء، و التي استطاعت بدء الحركة النقابية في مصر بعد عقود من التوقف التام، و هذا الفرق بين حركتي التحول الديمقراطي و العدالة الاجتماعية هو عين الفرق بين 6 أبريل 2008 و 6 أبريل 2009.
|
||||
|
||||
كتب الكثيرون محللين النجاح النسبي لدعوة إضرابي أبريل و مايو 2008، و قارنوا فيما كتبوه بين فشل الطبقة السياسية و الأحزاب و نجاح جيل جديد من نشطاء فايسبوك، و بنوا الآمال على أفكارهم و نشاطهم. الواقع أنه لا فرق كبير بين هؤلاء و هؤلاء--و أنا أقرب لإنترنت--
|
||||
|
||||
بداية، نجح نشطاء إنترنت--على المدونات أولا ثم على فايسبوك لاحقا--في تنظيم احتجاجاتهم بالمقارنة بالسياسيين لأسباب لا تتعلق بجيل جديد من النشطاء يحمل أفكارا جديدة، بل لأسباب تتعلق بإنترنت نفسها. أزعم أن المجتمع المصري يعيد احتلال المساحة العامة بتصاعد مستمر منذ وقت يتزامن مع انطلاق الانتفاضة الثانية في فلسطين 2000، و يشترك في ذلك نشطاء الحضر مع العمال و إن عمل الطرفين في تواز و انفصال حتى الآن. شبكة اليوم من النشطاء تجد جذورها في اللجنة الشعبية لدعم انتفاضة الشعب الفلسطيني و في حركة مقاومة الحرب على العراق، و إضرابات العمال يبدو أنها في تصاعد منذ ذلك الحين، إلا أن هناك فرق.
|
||||
|
||||
بينما لا يمكن لأحد إيقاف العمال إن بدأو تنظيما واضحا حول قضية محددة، فإن بقية الطوائف-- و نشطاء وسط القاهرة منهم--أكثر عرضة بكثير للتعدى على حريتهم في التنظيم. و هذا عين السبب الذي يجعل التنظيم على إنترنت (لإحراز بعض المكاسب على الأرض) أسهل عليهم
|
||||
|
||||
## Mapping the Arabic Blogsphere:
|
||||
|
||||
Even where digital tools might be used to wrestle power from the hands of authoritarian governments, it would be a mistake to assume this would naturally produce classically Western versions of liberal democracies based on individual liberties, freedom of belief and expression, and a secular political order. Hundreds of Egyptian bloggers forcefully advocate for human rights, freedom of speech, and an end to corruption and torture. But two of the strongest groups among them are radical leftists, the West’s great enemy of the last century,
|
||||
and Islamists, feared by some as the great threat of the new century.
|
||||
@@ -0,0 +1,44 @@
|
||||
---
|
||||
title: "إنترنت و الشبكات الاجتماعية و حق التنظيم"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* لا تطرف على المدونات العربية
|
||||
* ا تزال المدونات مرتبطة بالواقع في العالم العربي، و يدل على ذلك تجمعها في شبكات قومية
|
||||
* المنتديات إلى المدونات إلى الشبكة الاجتماعية: إقطاع إلى رأسمالية إلى شيوعية
|
||||
* Social networks should have
|
||||
* a web of trust
|
||||
* fiat p2p and LETS currencies based on the web of trust
|
||||
* moving-average solidarity call
|
||||
* democratic decision making
|
||||
* decentralised
|
||||
* open source
|
||||
* all network transactions should be TORed
|
||||
|
||||
## Twitter
|
||||
http://mobileactive.org/can-social-networking-be-used-social-change
|
||||
|
||||
[Blain] "Cook said that it costs around $20,000-30,000 for a short code in the US and you can send as many SMS’s as you like. He mentioned that Twitter got a bill for $37,000 in Egypt for only 6000 Twitter users."
|
||||
|
||||
## Jaiku
|
||||
|
||||
http://jaikido.blogspot.com/2009/03/jaiku-is-becoming-jaikuengine.html
|
||||
|
||||
"International SMS also had scaling issues, but for financial rather than technical reasons."
|
||||
|
||||
Which proves that companies will be competing to serve laconi.ca. In all cases, VOIP rules over GSM. This is the future for all telephony.
|
||||
|
||||
<blockquote>"...للكثير، هم يمثلون دينامية جديدة ستشكل مستقبل حركة التغيير." -- أميرة هويدي، "<a href="http://weekly.ahram.org.eg/2005/748/eg9.htm">أصوات المعارضة</a>"، الأهرام ويكلي 23-29 يونيو 2005</blockquote>
|
||||
|
||||
الملاحظة التي سجلتها أميرة هويدي بفطنتها المعتادة في وقت مبكر جدا مع بداية ظهور ما اصطلح على تسميته "نشطاء الإنترنت" في مصر (كان العدد وقتها لا يتعدى دستة من الناس بأي حال) أثبتت صحتها مرارا على مدى الأعوام الأربعة الماضية، طالما قصرنا "مستقبل حركة التغيير" على حركة تعمل على إحداث تحول ديمقراطي في مصر، و لم نتعداها إلى حركة أقدم و أبطأ و أقوى كثيرا هي حركة العدالة الاجتماعية في أماكن العمل و الأحياء، و التي استطاعت بدء الحركة النقابية في مصر بعد عقود من التوقف التام، و هذا الفرق بين حركتي التحول الديمقراطي و العدالة الاجتماعية هو عين الفرق بين 6 أبريل 2008 و 6 أبريل 2009.
|
||||
|
||||
كتب الكثيرون محللين النجاح النسبي لدعوة إضرابي أبريل و مايو 2008، و قارنوا فيما كتبوه بين فشل الطبقة السياسية و الأحزاب و نجاح جيل جديد من نشطاء فايسبوك، و بنوا الآمال على أفكارهم و نشاطهم. الواقع أنه لا فرق كبير بين هؤلاء و هؤلاء--و أنا أقرب لإنترنت--
|
||||
|
||||
بداية، نجح نشطاء إنترنت--على المدونات أولا ثم على فايسبوك لاحقا--في تنظيم احتجاجاتهم بالمقارنة بالسياسيين لأسباب لا تتعلق بجيل جديد من النشطاء يحمل أفكارا جديدة، بل لأسباب تتعلق بإنترنت نفسها. أزعم أن المجتمع المصري يعيد احتلال المساحة العامة بتصاعد مستمر منذ وقت يتزامن مع انطلاق الانتفاضة الثانية في فلسطين 2000، و يشترك في ذلك نشطاء الحضر مع العمال و إن عمل الطرفين في تواز و انفصال حتى الآن. شبكة اليوم من النشطاء تجد جذورها في اللجنة الشعبية لدعم انتفاضة الشعب الفلسطيني و في حركة مقاومة الحرب على العراق، و إضرابات العمال يبدو أنها في تصاعد منذ ذلك الحين، إلا أن هناك فرق.
|
||||
|
||||
بينما لا يمكن لأحد إيقاف العمال إن بدأو تنظيما واضحا حول قضية محددة، فإن بقية الطوائف-- و نشطاء وسط القاهرة منهم--أكثر عرضة بكثير للتعدى على حريتهم في التنظيم. و هذا عين السبب الذي يجعل التنظيم على إنترنت (لإحراز بعض المكاسب على الأرض) أسهل عليهم
|
||||
|
||||
## Mapping the Arabic Blogsphere:
|
||||
|
||||
Even where digital tools might be used to wrestle power from the hands of authoritarian governments, it would be a mistake to assume this would naturally produce classically Western versions of liberal democracies based on individual liberties, freedom of belief and expression, and a secular political order. Hundreds of Egyptian bloggers forcefully advocate for human rights, freedom of speech, and an end to corruption and torture. But two of the strongest groups among them are radical leftists, the West’s great enemy of the last century,
|
||||
and Islamists, feared by some as the great threat of the new century.
|
||||
11
gharbeia.net/content/posts/drafts/استعمل فايسبوك بمجهولية.md
Normal file
11
gharbeia.net/content/posts/drafts/استعمل فايسبوك بمجهولية.md
Normal file
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
---
|
||||
title: "استعمل فايسبوك بمجهولية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
## ما هي المجهولية؟
|
||||
## من يحتاج المجهولية؟
|
||||
## كيف تستعمل فايسبوك بمجهولية؟
|
||||
1. [تايلز](https://tails.boum.org/download/index.en.html): تنزيل و استيثاق و حرق
|
||||
2. بريد إلكتروني مجهول
|
||||
3. حساب فايسبوك مجهول
|
||||
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
---
|
||||
title: "استعمل فايسبوك بمجهولية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
## ما هي المجهولية؟
|
||||
## من يحتاج المجهولية؟
|
||||
## كيف تستعمل فايسبوك بمجهولية؟
|
||||
1. [تايلز](https://tails.boum.org/download/index.en.html): تنزيل و استيثاق و حرق
|
||||
2. بريد إلكتروني مجهول
|
||||
3. حساب فايسبوك مجهول
|
||||
@@ -0,0 +1,14 @@
|
||||
---
|
||||
title: "الأزمة بموعد، أما الثورة فلا"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
25 يناير مساء، ميدان التحرير
|
||||
|
||||
يدعوني خالد عبد الحميد لاجتماع الساعة الثامنة مساء لنقرر الخطوات القادمة. "تحت النخلة ال عند عامود المترو و انت رايح عبد المنعم رياض، و روح قبلها اشتري شمع كثير علشان هيقطعوا علينا النور."
|
||||
|
||||
أحضر الساعة الثامنة، و نقف في دائرة صغيرة لا تزيد بالمتفرجين عن دستتين من الأشخاص. المواقف تتباين: خالد السيد من شباب التجديد الاشتراكي يدير الجلسة (الوقفة) ولا يأخذ موقفا واضحا حتى نهايتها. كمال أبو عيطة ينفعل أننا يجب أن نتمسك بالأرض حتى نستشهد عليها، و نوارة تزيد على انفعاله أنها لن ترحل حتى يرحل مبارك.
|
||||
|
||||
يبدأ زياد العليمي تلخيص مواقف من تحدثوا قبله بأنه يرى الإجماع بأن علينا أن نخرج بمكسب حتى لا نحبط عشرات ألوف الناس في الميدان، و اقترح
|
||||
|
||||
مالك طبعا خارج الدائرة تماما. مالك مع الألتراس على جبهة القتال في تقاطع قصر العيني و الشيخ ريحان.
|
||||
@@ -0,0 +1,14 @@
|
||||
---
|
||||
title: "الأزمة بموعد، أما الثورة فلا"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
25 يناير مساء، ميدان التحرير
|
||||
|
||||
يدعوني خالد عبد الحميد لاجتماع الساعة الثامنة مساء لنقرر الخطوات القادمة. "تحت النخلة ال عند عامود المترو و انت رايح عبد المنعم رياض، و روح قبلها اشتري شمع كثير علشان هيقطعوا علينا النور."
|
||||
|
||||
أحضر الساعة الثامنة، و نقف في دائرة صغيرة لا تزيد بالمتفرجين عن دستتين من الأشخاص. المواقف تتباين: خالد السيد من شباب التجديد الاشتراكي يدير الجلسة (الوقفة) ولا يأخذ موقفا واضحا حتى نهايتها. كمال أبو عيطة ينفعل أننا يجب أن نتمسك بالأرض حتى نستشهد عليها، و نوارة تزيد على انفعاله أنها لن ترحل حتى يرحل مبارك.
|
||||
|
||||
يبدأ زياد العليمي تلخيص مواقف من تحدثوا قبله بأنه يرى الإجماع بأن علينا أن نخرج بمكسب حتى لا نحبط عشرات ألوف الناس في الميدان، و اقترح
|
||||
|
||||
مالك طبعا خارج الدائرة تماما. مالك مع الألتراس على جبهة القتال في تقاطع قصر العيني و الشيخ ريحان.
|
||||
66
gharbeia.net/content/posts/drafts/البوصلة السياسية.md
Normal file
66
gharbeia.net/content/posts/drafts/البوصلة السياسية.md
Normal file
@@ -0,0 +1,66 @@
|
||||
---
|
||||
title: "البوصلة السياسية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
قليلة هي الأيديولجيات و التيارات السياسية و البرامج الحزبية الي تعلن في خطابها أنها ضد قيم العدل و الحرية، و معظم من لهم رأي في الشأن العام و يعملون به يعتقدون فعلا أن أفكارهم هي الحل الأمثل للوصول إلى مجتمع أقرب إلى مثل العدل و الحرية. فبالإضافة لنكات مثل بروتوكولات حكماء صهيون (نحن الأشرار المسيطرون!)، لا يجد المرء في الواقع غير قليل من [الخطاب الفاشي](http://everyscreen.com) الذي يجرؤ على قول أشياء مثل أن سبب ارتفاع سعر الغذاء عالميا هو أن [ثلث الهنود يأكلون مرتين يوميا](http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7355000/7355672.stm) الآن.
|
||||
|
||||
ما تختلف فيه التيارات هو نوع الحل. فبينما يرى الرأسماليون أن حل المشاكل الاقتصادية فردي، و أن هذا أقصى عدل ممكن و أن أي شيء آخر ضد الحرية، يرى الاشتراكيون أن الحل جماعي، و أن المجتمع الإنساني لن يصل إلى عدالة أكثر و حرية للجميع بدون تنسيق الجميع.
|
||||
|
||||
بالمثل، يرى السلطويون أن ضمان أمان المجتمع يقتضي سيطرة البعض على الباقين، و بالتالي هم يفضلون مجتمعا طبقيا يعمل من خلال دولة قوية. بينما يرى اللا سلطويون أن ضمان حرية الناس لن يأتي إلا بغياب سيطرة بعض المجتمع على البعض الآخر، و بالتالي يفضلون أن ينظموا المجتمع بعيدا عن سيطرة الدولة، لأن الدولة هي احتكار للعنف بالأساس.
|
||||
|
||||
ترى الباحثة الاجتماعية ماري دوجلاس أن بالإمكان إرجاع كل الألوان التي يدرك بها الناس العالم و يفسرون أنشطتهم على أساسه إلى خمسة أنماط نموذجية. واحد من تلك الأنماط يرى أن الشيء الوحيد المعقول هو الانسحاب من الحياة العامة، لأنها كلها شر (تخيل راهب أو صوفي أو سلفي تقليدي مثلا)، بينما يرى الأربعة الباقون أن الحياة تستأهل المحاولة فيها، و أن حل مشاكلها يتم بالاستراتيجيات الأربعة السابق ذكرها: مجتمع سلطوي و حلول فردية؛ مجتمع لا سلطوي و حلول فردية؛ مجتمع سلطوي و حل جماعي؛ مجتمع لا سلطوي و حل جماعي. للسهولة، بالإمكان الاصطلاح على تسمية تلك الأنماط الأربعة الفاشية، و اللبرالية، و اللينينية، و التحررية على الترتيب. دعنا أيضا نسمي النمط الذي ينسحب من الحياة العامة الانعزالية.
|
||||
|
||||
|
||||
تزداد قيمة البوصلة السياسية تضاعفا عندما يدخل فيها تأثير الشبكات الاجتماعية. تطبيق صغير على فايسبوك يستطيع أن يوضح لك موقعك على البوصلة السياسية بالمقارنة بمعارفك .
|
||||
|
||||
كي أعرف من من معارفي أقرب إلي سياسيا، رسمت دوائر مختلفة الأقطار مركزها كلها نقطة واحدة هي موقعي على البوصلة.
|
||||
|
||||
بإمكاني أن أصنف أغلب معارفي في منطقتين تتوافقان مع الاشتراكية الديمقراطية--على نمط كفاية مثلا--و الأخرى مع نمط أكثر تحررا في تنظيم المجتمع. لاحظت أيضا أن الأفراد عادة أكثر ميلا للحرية من منظماتهم في مواقفها العلنية. شباب الإخوان المسلمين مثلا يجتمعون في منطقة واحدة مع [عمرو عزت](https://mabadali.blogspot.comd) من اليسار الديمقراطي و [يساري مصري](https://gaberism.net)، و هم كلهم أكثر تحررا--اقرأ: أقل محافظة--من شريف عبد العزيز الذي يجد أفكاره في تيارات اليسار الإسلامي.
|
||||
|
||||
يتبقى أن نذكر أن انتماءات هيسم غير مبررة على الإطلاق.
|
||||
|
||||
ich bitte jetzt das deutsche Volk, mich in meinem Glauben zu staerken und mir durch die Kraft seines willens auch weiterhin die eigene kraft zu geben, um fuer seine Ehre und seine Freiheit jederzeit mutig eintreten und fuer sein wirtschafliches Wohlergehen sorgen zu koennen. Und mich besonders zu stuetzen in meinem Ringen um einen wahrhaften Frieden.
|
||||
|
||||
http://www.bytwerk.com/gpa/posters2.htm
|
||||
|
||||
I now ask the German people to strengthen my faith and to give me through the strength of its will the strength I need to continue to fight courageously at any time for its honor and its freedom, and to be able to further its economic prosperity. I ask it particularly to support me in my struggle for true peace.
|
||||
|
||||
أطلب الآن من الشعب الألماني أن يقوي إيماني و أن يمدني بقوة إرادته، فأنا أحتاجها لإكمال المعركة بشجاعة في أي وقت من أجل كرامة الشعب الألماني و حريته، و لأكون قادرا على زيادة رفاهيته الاقتصادية. أطلب من الشعب الألماني خصوصا أن يدعمني في كفاحي من أجل السلام الحقيقي.
|
||||
|
||||
"يا نساء و رجال ألمانيا، من مصلحتنا أن نلبي طلب القائد و نصوت يوم 29 مارس 1936. كن وفيا للوفي!"
|
||||
|
||||
http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/posters/hitlerred.jpg
|
||||
|
||||
## Politics
|
||||
1.Securalist State/Religious state
|
||||
2.Military/civil president
|
||||
3.Democracy from inside/outside
|
||||
4.Regime’s type : Parliamentary/Presidential/Direct Democracy
|
||||
5.Free Association/All in one
|
||||
6.Egypt ready for democracy (Maturity?)
|
||||
7.Egypt first/ Panarabism
|
||||
8.Contestation (Strikes for doctors?)
|
||||
9.Official Media for the State
|
||||
10.Islamic Institutions (Public money)
|
||||
11.Military/Police
|
||||
|
||||
## Economics
|
||||
1.Which economic system for Egypt?
|
||||
2.Tax system
|
||||
3.Role of the State in the social politics ( Health, Education, Habitat, Employment…etc)
|
||||
|
||||
## Society
|
||||
1.Women’s rights
|
||||
2.Religious minorities
|
||||
3.Homosexuals
|
||||
4.Social equality
|
||||
5.Censorship
|
||||
6.Civil marriage
|
||||
7.Religion on IDs
|
||||
8.Military service
|
||||
9.Prison
|
||||
10.Free use of drogues
|
||||
11.Torture
|
||||
12.Prison (punishment/rehabilitation)
|
||||
13.Legalize Prostitution
|
||||
66
gharbeia.net/content/posts/drafts/البوصلة السياسية.org
Normal file
66
gharbeia.net/content/posts/drafts/البوصلة السياسية.org
Normal file
@@ -0,0 +1,66 @@
|
||||
---
|
||||
title: "البوصلة السياسية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
قليلة هي الأيديولجيات و التيارات السياسية و البرامج الحزبية الي تعلن في خطابها أنها ضد قيم العدل و الحرية، و معظم من لهم رأي في الشأن العام و يعملون به يعتقدون فعلا أن أفكارهم هي الحل الأمثل للوصول إلى مجتمع أقرب إلى مثل العدل و الحرية. فبالإضافة لنكات مثل بروتوكولات حكماء صهيون (نحن الأشرار المسيطرون!)، لا يجد المرء في الواقع غير قليل من [الخطاب الفاشي](http://everyscreen.com) الذي يجرؤ على قول أشياء مثل أن سبب ارتفاع سعر الغذاء عالميا هو أن [ثلث الهنود يأكلون مرتين يوميا](http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7355000/7355672.stm) الآن.
|
||||
|
||||
ما تختلف فيه التيارات هو نوع الحل. فبينما يرى الرأسماليون أن حل المشاكل الاقتصادية فردي، و أن هذا أقصى عدل ممكن و أن أي شيء آخر ضد الحرية، يرى الاشتراكيون أن الحل جماعي، و أن المجتمع الإنساني لن يصل إلى عدالة أكثر و حرية للجميع بدون تنسيق الجميع.
|
||||
|
||||
بالمثل، يرى السلطويون أن ضمان أمان المجتمع يقتضي سيطرة البعض على الباقين، و بالتالي هم يفضلون مجتمعا طبقيا يعمل من خلال دولة قوية. بينما يرى اللا سلطويون أن ضمان حرية الناس لن يأتي إلا بغياب سيطرة بعض المجتمع على البعض الآخر، و بالتالي يفضلون أن ينظموا المجتمع بعيدا عن سيطرة الدولة، لأن الدولة هي احتكار للعنف بالأساس.
|
||||
|
||||
ترى الباحثة الاجتماعية ماري دوجلاس أن بالإمكان إرجاع كل الألوان التي يدرك بها الناس العالم و يفسرون أنشطتهم على أساسه إلى خمسة أنماط نموذجية. واحد من تلك الأنماط يرى أن الشيء الوحيد المعقول هو الانسحاب من الحياة العامة، لأنها كلها شر (تخيل راهب أو صوفي أو سلفي تقليدي مثلا)، بينما يرى الأربعة الباقون أن الحياة تستأهل المحاولة فيها، و أن حل مشاكلها يتم بالاستراتيجيات الأربعة السابق ذكرها: مجتمع سلطوي و حلول فردية؛ مجتمع لا سلطوي و حلول فردية؛ مجتمع سلطوي و حل جماعي؛ مجتمع لا سلطوي و حل جماعي. للسهولة، بالإمكان الاصطلاح على تسمية تلك الأنماط الأربعة الفاشية، و اللبرالية، و اللينينية، و التحررية على الترتيب. دعنا أيضا نسمي النمط الذي ينسحب من الحياة العامة الانعزالية.
|
||||
|
||||
|
||||
تزداد قيمة البوصلة السياسية تضاعفا عندما يدخل فيها تأثير الشبكات الاجتماعية. تطبيق صغير على فايسبوك يستطيع أن يوضح لك موقعك على البوصلة السياسية بالمقارنة بمعارفك .
|
||||
|
||||
كي أعرف من من معارفي أقرب إلي سياسيا، رسمت دوائر مختلفة الأقطار مركزها كلها نقطة واحدة هي موقعي على البوصلة.
|
||||
|
||||
بإمكاني أن أصنف أغلب معارفي في منطقتين تتوافقان مع الاشتراكية الديمقراطية--على نمط كفاية مثلا--و الأخرى مع نمط أكثر تحررا في تنظيم المجتمع. لاحظت أيضا أن الأفراد عادة أكثر ميلا للحرية من منظماتهم في مواقفها العلنية. شباب الإخوان المسلمين مثلا يجتمعون في منطقة واحدة مع [عمرو عزت](https://mabadali.blogspot.comd) من اليسار الديمقراطي و [يساري مصري](https://gaberism.net)، و هم كلهم أكثر تحررا--اقرأ: أقل محافظة--من شريف عبد العزيز الذي يجد أفكاره في تيارات اليسار الإسلامي.
|
||||
|
||||
يتبقى أن نذكر أن انتماءات هيسم غير مبررة على الإطلاق.
|
||||
|
||||
ich bitte jetzt das deutsche Volk, mich in meinem Glauben zu staerken und mir durch die Kraft seines willens auch weiterhin die eigene kraft zu geben, um fuer seine Ehre und seine Freiheit jederzeit mutig eintreten und fuer sein wirtschafliches Wohlergehen sorgen zu koennen. Und mich besonders zu stuetzen in meinem Ringen um einen wahrhaften Frieden.
|
||||
|
||||
http://www.bytwerk.com/gpa/posters2.htm
|
||||
|
||||
I now ask the German people to strengthen my faith and to give me through the strength of its will the strength I need to continue to fight courageously at any time for its honor and its freedom, and to be able to further its economic prosperity. I ask it particularly to support me in my struggle for true peace.
|
||||
|
||||
أطلب الآن من الشعب الألماني أن يقوي إيماني و أن يمدني بقوة إرادته، فأنا أحتاجها لإكمال المعركة بشجاعة في أي وقت من أجل كرامة الشعب الألماني و حريته، و لأكون قادرا على زيادة رفاهيته الاقتصادية. أطلب من الشعب الألماني خصوصا أن يدعمني في كفاحي من أجل السلام الحقيقي.
|
||||
|
||||
"يا نساء و رجال ألمانيا، من مصلحتنا أن نلبي طلب القائد و نصوت يوم 29 مارس 1936. كن وفيا للوفي!"
|
||||
|
||||
http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/posters/hitlerred.jpg
|
||||
|
||||
## Politics
|
||||
1.Securalist State/Religious state
|
||||
2.Military/civil president
|
||||
3.Democracy from inside/outside
|
||||
4.Regime’s type : Parliamentary/Presidential/Direct Democracy
|
||||
5.Free Association/All in one
|
||||
6.Egypt ready for democracy (Maturity?)
|
||||
7.Egypt first/ Panarabism
|
||||
8.Contestation (Strikes for doctors?)
|
||||
9.Official Media for the State
|
||||
10.Islamic Institutions (Public money)
|
||||
11.Military/Police
|
||||
|
||||
## Economics
|
||||
1.Which economic system for Egypt?
|
||||
2.Tax system
|
||||
3.Role of the State in the social politics ( Health, Education, Habitat, Employment…etc)
|
||||
|
||||
## Society
|
||||
1.Women’s rights
|
||||
2.Religious minorities
|
||||
3.Homosexuals
|
||||
4.Social equality
|
||||
5.Censorship
|
||||
6.Civil marriage
|
||||
7.Religion on IDs
|
||||
8.Military service
|
||||
9.Prison
|
||||
10.Free use of drogues
|
||||
11.Torture
|
||||
12.Prison (punishment/rehabilitation)
|
||||
13.Legalize Prostitution
|
||||
12
gharbeia.net/content/posts/drafts/التقسيم الإداري في مصر.md
Normal file
12
gharbeia.net/content/posts/drafts/التقسيم الإداري في مصر.md
Normal file
@@ -0,0 +1,12 @@
|
||||
---
|
||||
title: "التقسيم الإداري في مصر"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
ذكرتني إعادة التقسيم الإداري للقاهرة و الجيزة بجمال حمدان
|
||||
|
||||
إلا أن صعوبة الحصول على بيانات محدثة دوريا، و ضخامة المهمة، و توزع اهتماماتي آنذاك--والآن--حالا دوني و دون العمل، بالإضافة إلى أنني بدأت أدرك في تلك الفترة أن الإجابات الجاهزة وحدها لا تكفي، و إن كانت صحيحة و مناسبة. الأهم هو أن يشعر الناس بامتلاكهم لتلك الإجابات، و بأنها لست
|
||||
|
||||
كان هذا في وقت لم تظهر فيه الويكي و أسالب التأليف و التحرير الجماعية على وب. رأيت في مشروع يوتوبيا مصرية عند ظهوره بذرة لتنظيم معرفة جيد، إلا أن الوقت لم يحين حتى الآن
|
||||
|
||||
P1960-01755 تقسيم جمهورية مصر العربية إلى محافظات و مدن و قرى و تحديد نطاق المحافظات
|
||||
12
gharbeia.net/content/posts/drafts/التقسيم الإداري في مصر.org
Normal file
12
gharbeia.net/content/posts/drafts/التقسيم الإداري في مصر.org
Normal file
@@ -0,0 +1,12 @@
|
||||
---
|
||||
title: "التقسيم الإداري في مصر"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
ذكرتني إعادة التقسيم الإداري للقاهرة و الجيزة بجمال حمدان
|
||||
|
||||
إلا أن صعوبة الحصول على بيانات محدثة دوريا، و ضخامة المهمة، و توزع اهتماماتي آنذاك--والآن--حالا دوني و دون العمل، بالإضافة إلى أنني بدأت أدرك في تلك الفترة أن الإجابات الجاهزة وحدها لا تكفي، و إن كانت صحيحة و مناسبة. الأهم هو أن يشعر الناس بامتلاكهم لتلك الإجابات، و بأنها لست
|
||||
|
||||
كان هذا في وقت لم تظهر فيه الويكي و أسالب التأليف و التحرير الجماعية على وب. رأيت في مشروع يوتوبيا مصرية عند ظهوره بذرة لتنظيم معرفة جيد، إلا أن الوقت لم يحين حتى الآن
|
||||
|
||||
P1960-01755 تقسيم جمهورية مصر العربية إلى محافظات و مدن و قرى و تحديد نطاق المحافظات
|
||||
40
gharbeia.net/content/posts/drafts/الحل هو المشكلة.md
Normal file
40
gharbeia.net/content/posts/drafts/الحل هو المشكلة.md
Normal file
@@ -0,0 +1,40 @@
|
||||
---
|
||||
title: "في الشأن العام المصري: الحل هو المشكلة"
|
||||
date: 2004-01-01T09:57:26-05:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
تنزع أغلب البرامج السياسية إلى إبراز السياسات العدالة الاجتماعية التي تتطلب تدخلا من الدولة لحماية الضعفاء، و مثال على ذلك هي سياسات الحدين الأقصى و الأدنى للأجور، و مواجهة الاحتكار، و ضبط الأسعار، و الضرائب التصاعدية و على رأس المال، و التأمينات... و هذا كله ضروري و مطلوب و جيد.
|
||||
|
||||
في مقابل السياسات التي نحتاج فيها أحيانا لقيود أقل لتشجع الناس على إقامة اقتصادهم بعيدا عن الدولة و رأس المال. هذه عينة من أفكار تحتاج تطويرا أكثر و صياغة جماعية:
|
||||
|
||||
* تشجيع وضع اليد على أملاك الدولة الخاصة و الأراضي غير المستغلة، طالما كان المعمار و النشاط الاقتصادي على الأرض فيها قائم و*فعال* باستقلال عن البنية التحتية المركزية للدولة كشبكات المياه و الصرف و الكهرباء.
|
||||
* إعادة تعريف دور وزارتي الزراعة و الري بحيث تعود للفلاح القدرة على إدارة زراعته باستقلال عن سياسة الدولة، و إلغاء دور التعاونيات الزراعية الحالي مع إقامة كيان قانوني حر يسمح بتعاونيات حرة، و تقديم سياسات زراعية توليدية regenerative مثل الإدارة الشاملة holistic management في الأراضي الصفراء و الزراعة المستدامة permaculture في الأراضي السوداء. تمثل الإدارة الشاملة للأراضي أيضا فرصة لإعادة تعريف العلاقة بين مصر و دول أعالي النيل و تسمح بإيجاد مخرج شعبي و تجاري لأزمة المياه الحالية، و تفيد جميع الأطراف و خصوصا مصر.
|
||||
* تفكيك دعم الطاقة و توجيهه إلى دعم أسعار الكهرباء لصغار المستهلكين، ما يوقف دعم الوقود على حساب الطاقات المتجددة و يخلق سوقا تتنافس فيه الطاقات بحرية.
|
||||
* إتاحة توليد و بيع الطاقة لشبكة التوزيع، و الامتناع عن دعم المستهلكين ال700 الكبار للكهرباء في مصر، و الذين يستهلكون أكثر من نصف استهلاك الكهرباء. يصبح بعدها من الاقتصادي لتلك الشركات الاستثمار في توليد الكهرباء (بشكل بيئي بعيدا عن الفحم). تلتزم الشبكة بشراء فائض الكهرباء بسعر السوق لتعويض فجوة الاستهلاك البالغة ثلاثة ميجاواط.
|
||||
* استكمالا لسياسة دعم الطاقة، و لكن من أعلى: إعادة توجيه دعم الوقود الذاهب إلى سيارات نقل الركاب إلى نظم المواصلات العامة.
|
||||
* Congested centralised government or decentralised mess without expertise. I'd like to write about specific powers to be given to local government and, more importantly a redrawing of the provinces borders
|
||||
* Cybercrime law or protect internet freedom. I'd like to see crimes defined regardless of the medium/domain.
|
||||
* Austerity or welfare. I'd like to see money not based on debt.
|
||||
* Market forces or welfare state. I'd like to see the focus move on removing barriers to access to land, and hence an autonomous economy.
|
||||
* High-yield crops or food security. I'd like to see a focus on regenerating soil instead of a focus on agriculture. And it is possible only using decentralised permaculture and holisitic management.
|
||||
* Street violence or strong police. Over the past few years, each year I am growing more fond of the US second amendment.
|
||||
|
||||
أود أن اختار لبداية النقاش و اليوم تمر 100 سنة على ثورة عالمية حاولت أن تطرح بديلا لأزمة رأسمالية لم تكن احتدمت وقتها أن أحاول قراءة إن كان الوضع قد اختلف. و لهذا الغرض أفترض الافتراضات التالية و أعرض لبعض ما أراه نتائج مباشرة لها.
|
||||
|
||||
الاجتماع الإنساني مكلف و غير كفء كوسيلة لتنسيق الإنتاج. نتيجة ذلك هو أن الإنتاج المنظم بمستويات عالية من التنسيق المركزي ينحو نحو انخفاض الكفاءة و الفعالية و الإبداع. يبدو لي أن هذا سبب رئيسي من أسباب فشل تجارب الاشتراكية في القرن العشرين، كما يبدو لي عائقا ضخما أمام صعود الباريكون و المجالسية و غيرها. كقاعدة عامة، ما يمكن تنسيقه على مستوى الأعداد القليلة من الناس لا ينبغي تنسيقه على مستوى الأعداد الأكبر.
|
||||
|
||||
تقنية الإنتاج تتطور و تسمح بإنتاج أكثر لامركزية. لم يكن أمام الثورة الاجتماعية من قرن مضى أو أمام تعاونيات نشأت في عصر تقنيات الإنتاج المركزية و وفورات الحجم الكبير إلا أن تحاول تكرار نمط الإنتاج السائد و تأمل أن تنجح في ذلك بما تتطلبه من مستويات تنسيق إنساني أعلي. اليوم يبدو أن العكس هو الصحيح، و أن الكفاءة و الفعالية و الإبداع و الاستدامة تنحو لأن تظهر مع تقنيات الإنتاج الأكثر لامركزية. قارن مثلا إنتاج الغذاء بين الشركات العملاقة و بين الزراعة الإحيائية regenreative agriculture بمختلف تنوعاتها.
|
||||
|
||||
الاستدامة هي أن ينتج النظام على مدار حياته طاقة أكثر من التي استهلكها إنشاء و تشغيل ذلك النظام، و هي بذلك أكثر كثير من ما يسمى الاستدامة الضعيفة، بل و أكثر مما يسمى الاستدامة القوية. فالاثنان باعتبارهما من أساليب المحافظة على البيئة conservation تفترضان أن ما وقع من تغير في البيئة بسبب العوامل البشرية على مدى ألوف السنين السابقية ليس إلا قدرا محدودا تستطيع الطبيعة إصلاحه في مدى زمني منظور، في حين أن المطلوب ليس أقل من نموذج اقتصادي يقوم على إحياء الطبيعة regeneration.
|
||||
|
||||
نحن على مسار ينخفض فيه نصيب الفرد من الطاقة (و موارد أخرى) بمرور الزمن، و بالتالي فموضوعات الاستدامة (و الاقتصاد كله) لا ينبغي أن تأخذ في الاعتبار تغير المناخ دون انخفاض الطاقة، فهذان هما العاملان الحاكمان لمستقبل البشرية المنظور (على كوكب الأرض).
|
||||
|
||||
نتيجة هذه العوامل مجتمعة، يبدو لي أن المناعة resilience، و هي استقلال الأفراد و المجموعات بالموارد و تقنيات الإنتاج قدر الإمكان نتيجة إعادة تنظيم الاقتصاد على أوسع مستويات اللامركزية التي تسمح بها التقنية حاليا هو مدخل التحول، و أنه من مضيعة الوقت و المجهود محاولة بناء هياكل اقتصادية و اجتماعية متخيلة كما في محاولات الباريكون. الأفيد أن يوجه المجهود نحو تصميم ديناميكية تحول اجتماعي تتوفر فيها الشروط التالية:
|
||||
|
||||
1. مستوى منخفض من المخاطرة، يشجع الناس على الانضمام
|
||||
2. دفع ذاتي و قدرة على البقاء و النجاح و التوسع الأسي خلال عقود قليلة على الأكثر، و ذلك كله في أثناء هذه الأزمة العالمية و في داخل هذه المستويات العالية من الصراع.
|
||||
3. تقدم حياة أفضل للناس بعيدا عن السوق و عن الدولة
|
||||
4. تقدم هذه الحياة الأفضل الآن، و ليس بعد نصر مأمول لنضال اجتماعي واسع يعتمد على لحظة تحول "ثورية"، حتى لو كانت هذه الحياة الأفضل قاصرة على أساسيات قليلة في البداية.
|
||||
5. تقدم حلولا للمشكلات على أقل مستويات التنسيق الإنساني الممكنة
|
||||
6. تزيد جاذبيتها باشتداد الأزمة، و ذلك خصوصا لأنها تستطيع تقديم حياة اليوم و ليس غدا.
|
||||
7. تسمح لمن انضم من الناس أن يجذب آخرين بتقديم تضامن مادي ذا فائدة حقيقية و ليس معنويا.
|
||||
40
gharbeia.net/content/posts/drafts/الحل هو المشكلة.org
Normal file
40
gharbeia.net/content/posts/drafts/الحل هو المشكلة.org
Normal file
@@ -0,0 +1,40 @@
|
||||
---
|
||||
title: "في الشأن العام المصري: الحل هو المشكلة"
|
||||
date: 2004-01-01T09:57:26-05:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
تنزع أغلب البرامج السياسية إلى إبراز السياسات العدالة الاجتماعية التي تتطلب تدخلا من الدولة لحماية الضعفاء، و مثال على ذلك هي سياسات الحدين الأقصى و الأدنى للأجور، و مواجهة الاحتكار، و ضبط الأسعار، و الضرائب التصاعدية و على رأس المال، و التأمينات... و هذا كله ضروري و مطلوب و جيد.
|
||||
|
||||
في مقابل السياسات التي نحتاج فيها أحيانا لقيود أقل لتشجع الناس على إقامة اقتصادهم بعيدا عن الدولة و رأس المال. هذه عينة من أفكار تحتاج تطويرا أكثر و صياغة جماعية:
|
||||
|
||||
* تشجيع وضع اليد على أملاك الدولة الخاصة و الأراضي غير المستغلة، طالما كان المعمار و النشاط الاقتصادي على الأرض فيها قائم و*فعال* باستقلال عن البنية التحتية المركزية للدولة كشبكات المياه و الصرف و الكهرباء.
|
||||
* إعادة تعريف دور وزارتي الزراعة و الري بحيث تعود للفلاح القدرة على إدارة زراعته باستقلال عن سياسة الدولة، و إلغاء دور التعاونيات الزراعية الحالي مع إقامة كيان قانوني حر يسمح بتعاونيات حرة، و تقديم سياسات زراعية توليدية regenerative مثل الإدارة الشاملة holistic management في الأراضي الصفراء و الزراعة المستدامة permaculture في الأراضي السوداء. تمثل الإدارة الشاملة للأراضي أيضا فرصة لإعادة تعريف العلاقة بين مصر و دول أعالي النيل و تسمح بإيجاد مخرج شعبي و تجاري لأزمة المياه الحالية، و تفيد جميع الأطراف و خصوصا مصر.
|
||||
* تفكيك دعم الطاقة و توجيهه إلى دعم أسعار الكهرباء لصغار المستهلكين، ما يوقف دعم الوقود على حساب الطاقات المتجددة و يخلق سوقا تتنافس فيه الطاقات بحرية.
|
||||
* إتاحة توليد و بيع الطاقة لشبكة التوزيع، و الامتناع عن دعم المستهلكين ال700 الكبار للكهرباء في مصر، و الذين يستهلكون أكثر من نصف استهلاك الكهرباء. يصبح بعدها من الاقتصادي لتلك الشركات الاستثمار في توليد الكهرباء (بشكل بيئي بعيدا عن الفحم). تلتزم الشبكة بشراء فائض الكهرباء بسعر السوق لتعويض فجوة الاستهلاك البالغة ثلاثة ميجاواط.
|
||||
* استكمالا لسياسة دعم الطاقة، و لكن من أعلى: إعادة توجيه دعم الوقود الذاهب إلى سيارات نقل الركاب إلى نظم المواصلات العامة.
|
||||
* Congested centralised government or decentralised mess without expertise. I'd like to write about specific powers to be given to local government and, more importantly a redrawing of the provinces borders
|
||||
* Cybercrime law or protect internet freedom. I'd like to see crimes defined regardless of the medium/domain.
|
||||
* Austerity or welfare. I'd like to see money not based on debt.
|
||||
* Market forces or welfare state. I'd like to see the focus move on removing barriers to access to land, and hence an autonomous economy.
|
||||
* High-yield crops or food security. I'd like to see a focus on regenerating soil instead of a focus on agriculture. And it is possible only using decentralised permaculture and holisitic management.
|
||||
* Street violence or strong police. Over the past few years, each year I am growing more fond of the US second amendment.
|
||||
|
||||
أود أن اختار لبداية النقاش و اليوم تمر 100 سنة على ثورة عالمية حاولت أن تطرح بديلا لأزمة رأسمالية لم تكن احتدمت وقتها أن أحاول قراءة إن كان الوضع قد اختلف. و لهذا الغرض أفترض الافتراضات التالية و أعرض لبعض ما أراه نتائج مباشرة لها.
|
||||
|
||||
الاجتماع الإنساني مكلف و غير كفء كوسيلة لتنسيق الإنتاج. نتيجة ذلك هو أن الإنتاج المنظم بمستويات عالية من التنسيق المركزي ينحو نحو انخفاض الكفاءة و الفعالية و الإبداع. يبدو لي أن هذا سبب رئيسي من أسباب فشل تجارب الاشتراكية في القرن العشرين، كما يبدو لي عائقا ضخما أمام صعود الباريكون و المجالسية و غيرها. كقاعدة عامة، ما يمكن تنسيقه على مستوى الأعداد القليلة من الناس لا ينبغي تنسيقه على مستوى الأعداد الأكبر.
|
||||
|
||||
تقنية الإنتاج تتطور و تسمح بإنتاج أكثر لامركزية. لم يكن أمام الثورة الاجتماعية من قرن مضى أو أمام تعاونيات نشأت في عصر تقنيات الإنتاج المركزية و وفورات الحجم الكبير إلا أن تحاول تكرار نمط الإنتاج السائد و تأمل أن تنجح في ذلك بما تتطلبه من مستويات تنسيق إنساني أعلي. اليوم يبدو أن العكس هو الصحيح، و أن الكفاءة و الفعالية و الإبداع و الاستدامة تنحو لأن تظهر مع تقنيات الإنتاج الأكثر لامركزية. قارن مثلا إنتاج الغذاء بين الشركات العملاقة و بين الزراعة الإحيائية regenreative agriculture بمختلف تنوعاتها.
|
||||
|
||||
الاستدامة هي أن ينتج النظام على مدار حياته طاقة أكثر من التي استهلكها إنشاء و تشغيل ذلك النظام، و هي بذلك أكثر كثير من ما يسمى الاستدامة الضعيفة، بل و أكثر مما يسمى الاستدامة القوية. فالاثنان باعتبارهما من أساليب المحافظة على البيئة conservation تفترضان أن ما وقع من تغير في البيئة بسبب العوامل البشرية على مدى ألوف السنين السابقية ليس إلا قدرا محدودا تستطيع الطبيعة إصلاحه في مدى زمني منظور، في حين أن المطلوب ليس أقل من نموذج اقتصادي يقوم على إحياء الطبيعة regeneration.
|
||||
|
||||
نحن على مسار ينخفض فيه نصيب الفرد من الطاقة (و موارد أخرى) بمرور الزمن، و بالتالي فموضوعات الاستدامة (و الاقتصاد كله) لا ينبغي أن تأخذ في الاعتبار تغير المناخ دون انخفاض الطاقة، فهذان هما العاملان الحاكمان لمستقبل البشرية المنظور (على كوكب الأرض).
|
||||
|
||||
نتيجة هذه العوامل مجتمعة، يبدو لي أن المناعة resilience، و هي استقلال الأفراد و المجموعات بالموارد و تقنيات الإنتاج قدر الإمكان نتيجة إعادة تنظيم الاقتصاد على أوسع مستويات اللامركزية التي تسمح بها التقنية حاليا هو مدخل التحول، و أنه من مضيعة الوقت و المجهود محاولة بناء هياكل اقتصادية و اجتماعية متخيلة كما في محاولات الباريكون. الأفيد أن يوجه المجهود نحو تصميم ديناميكية تحول اجتماعي تتوفر فيها الشروط التالية:
|
||||
|
||||
1. مستوى منخفض من المخاطرة، يشجع الناس على الانضمام
|
||||
2. دفع ذاتي و قدرة على البقاء و النجاح و التوسع الأسي خلال عقود قليلة على الأكثر، و ذلك كله في أثناء هذه الأزمة العالمية و في داخل هذه المستويات العالية من الصراع.
|
||||
3. تقدم حياة أفضل للناس بعيدا عن السوق و عن الدولة
|
||||
4. تقدم هذه الحياة الأفضل الآن، و ليس بعد نصر مأمول لنضال اجتماعي واسع يعتمد على لحظة تحول "ثورية"، حتى لو كانت هذه الحياة الأفضل قاصرة على أساسيات قليلة في البداية.
|
||||
5. تقدم حلولا للمشكلات على أقل مستويات التنسيق الإنساني الممكنة
|
||||
6. تزيد جاذبيتها باشتداد الأزمة، و ذلك خصوصا لأنها تستطيع تقديم حياة اليوم و ليس غدا.
|
||||
7. تسمح لمن انضم من الناس أن يجذب آخرين بتقديم تضامن مادي ذا فائدة حقيقية و ليس معنويا.
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/الطين الأسود.md
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/الطين الأسود.md
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "الطين الأسود"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
نقول تاني. الطين الأسود، ال هو أرض مصر؛ الوادي من أسوان للقاهرة/منف و الدلتا. الناس ال نحتوا الشق في الرمل دا و شكلوه بالشبر، و ال نشفوا برك و سبخات الدلتا و زرعوا الاثنين كانوا أصلا بدو نزلوا من الهضبة شرق و غرب من عشرة آلاف. الناس دول قرايبهم لسه موجودين شرق بيتكلموا ت-بديوي (ال-بدوي بالعربي) و اسمهم عبابدة و بشارية جامع-اب (ولاد جامع) و محمد-اب (ولاد محمد)، و موجودين غرب و اسمهم البربر. بيتكلموا ت-مازيغيت (الأمازيغية بالعربي) بتنويعاتها من أول السيوي لحد الطوارق.
|
||||
|
||||
## يا أولاد البربر
|
||||
فيه حد مصري من عائلة الشاذلي؟ دول بربر
|
||||
الزناتي
|
||||
خليفة؟ بربري
|
||||
زويل بربري قبيلة زويلة باب زويلة
|
||||
القديس أوغسطين
|
||||
بربري
|
||||
طارق بن زياد
|
||||
الإمام مالك
|
||||
عباس بن فرناس
|
||||
الوشاحي
|
||||
هواري
|
||||
دكروري
|
||||
همام
|
||||
البهاليل
|
||||
المناصرة
|
||||
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/الطين الأسود.org
Normal file
24
gharbeia.net/content/posts/drafts/الطين الأسود.org
Normal file
@@ -0,0 +1,24 @@
|
||||
---
|
||||
title: "الطين الأسود"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
نقول تاني. الطين الأسود، ال هو أرض مصر؛ الوادي من أسوان للقاهرة/منف و الدلتا. الناس ال نحتوا الشق في الرمل دا و شكلوه بالشبر، و ال نشفوا برك و سبخات الدلتا و زرعوا الاثنين كانوا أصلا بدو نزلوا من الهضبة شرق و غرب من عشرة آلاف. الناس دول قرايبهم لسه موجودين شرق بيتكلموا ت-بديوي (ال-بدوي بالعربي) و اسمهم عبابدة و بشارية جامع-اب (ولاد جامع) و محمد-اب (ولاد محمد)، و موجودين غرب و اسمهم البربر. بيتكلموا ت-مازيغيت (الأمازيغية بالعربي) بتنويعاتها من أول السيوي لحد الطوارق.
|
||||
|
||||
## يا أولاد البربر
|
||||
فيه حد مصري من عائلة الشاذلي؟ دول بربر
|
||||
الزناتي
|
||||
خليفة؟ بربري
|
||||
زويل بربري قبيلة زويلة باب زويلة
|
||||
القديس أوغسطين
|
||||
بربري
|
||||
طارق بن زياد
|
||||
الإمام مالك
|
||||
عباس بن فرناس
|
||||
الوشاحي
|
||||
هواري
|
||||
دكروري
|
||||
همام
|
||||
البهاليل
|
||||
المناصرة
|
||||
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/العمال و إنترنت.md
Normal file
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/العمال و إنترنت.md
Normal file
@@ -0,0 +1,22 @@
|
||||
---
|
||||
title: "العمال و إنترنت"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* كيف بدأت المحلة إسقاط النظام؟
|
||||
* خطوات تأسيس النقابات المستقلة
|
||||
* جمع العمال بدون نقابة
|
||||
* فلم فيليب رزق
|
||||
* توحيد مكان التبليغ و إنشاء دورة للتبليغ
|
||||
* تدريب العمال على التبليغ
|
||||
* أحمد سيد النجار و متخصصين يردوا على أن الإضرابات مطالب فئوية
|
||||
* مكاسب العمال خصم من الفساد
|
||||
* الفساد (يا الله ننظف مصر بجد)
|
||||
* الأجور
|
||||
* إعادة الترقيات التي حدثت بالوساطة
|
||||
* الجزاءات
|
||||
* دليل النقابات المستقلة
|
||||
* 5000$/month for satellite channel a few years
|
||||
* 21606
|
||||
* FrontlineSMS distribution network
|
||||
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/العمال و إنترنت.org
Normal file
22
gharbeia.net/content/posts/drafts/العمال و إنترنت.org
Normal file
@@ -0,0 +1,22 @@
|
||||
---
|
||||
title: "العمال و إنترنت"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* كيف بدأت المحلة إسقاط النظام؟
|
||||
* خطوات تأسيس النقابات المستقلة
|
||||
* جمع العمال بدون نقابة
|
||||
* فلم فيليب رزق
|
||||
* توحيد مكان التبليغ و إنشاء دورة للتبليغ
|
||||
* تدريب العمال على التبليغ
|
||||
* أحمد سيد النجار و متخصصين يردوا على أن الإضرابات مطالب فئوية
|
||||
* مكاسب العمال خصم من الفساد
|
||||
* الفساد (يا الله ننظف مصر بجد)
|
||||
* الأجور
|
||||
* إعادة الترقيات التي حدثت بالوساطة
|
||||
* الجزاءات
|
||||
* دليل النقابات المستقلة
|
||||
* 5000$/month for satellite channel a few years
|
||||
* 21606
|
||||
* FrontlineSMS distribution network
|
||||
51
gharbeia.net/content/posts/drafts/القبضة الحديدية.md
Normal file
51
gharbeia.net/content/posts/drafts/القبضة الحديدية.md
Normal file
@@ -0,0 +1,51 @@
|
||||
---
|
||||
title: "القبضة الحديدية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
ما العلاقة بين الخصوصية و الحرية و التظاهر و مراقبة الإنترنت؟
|
||||
عمرو غربية*
|
||||
|
||||
## لا بد مما ليس منه بد
|
||||
|
||||
قبل أن أشرع في توضيح ما أراه في موضوع النظام المدعو "القبضة الإلكترونية" لمراقبة سلوك الناس على إنترنت، و نتيجة للأحوال القاهرة التي نمر بها في مصر، أود أن أوضح أولا أن ما أسوقه هنا مبني على افتراض أساسي، و هو أن هناك سلطة رشيدة ترى في سيادة القانون الطريق الأقل تكلفة لحل المنازعات في مجتمع حديث. يختلف المراقبون في تشخيص مدى صحة أو خطأ هذا الافتراض، حيث أن من القراء من يرى أن العدالة و القانون بعافية و في يوم من الأيام سينصلح الحال؛ بينما يرى آخرون أنه ليس في الإمكان أبدع مما كان. يوجد كذلك فريق ثالث يرى أن لا جدوى من محاولة النقاش في خرافات كسيادة القانون، فحالنا نطق بلسانه ما نسب إلى جيتوليو فارجاس، دكتاتور البرازيل لفترات رئاسية عديدة، حين قال "لأصدقائي كل شيء، و لأعدائي القانون". القانون، عند بعض الضعفاء، لن ينصف إلا الأقوياء. باستثناء الجزء الأخير من هذا المقال، فإن ما فيه موجه للفريقين الأول و الثاني.
|
||||
|
||||
## ضمانات المحاكمة العادلة
|
||||
|
||||
في العام 1958، نظرت المحكمة العليا الأمريكية في [قضية الجمعية الوطنية لتقدم الملونين ضد ولاية ألاباما](https://en.wikipedia.org/wiki/National_Association_for_the_Advancement_of_Colored_People_v._Alabama). كانت ولاية ألاباما، و هي من ولايات الجنوب الأمريكي الأكثر محافظة، و التي اشتعلت فيها حركة إحراز الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي، قد حاولت إغلاق الجمعية الوطنية لتقدم الملونين. الجمعية الوطنية هي منظمة حقوقية رائدة دافعت في المحاكم عن كثيرين من أصل أفريقي، و منهم روزا باركس، مواطنة ألاباما التي رفضت أن تجلس في المقاعد الخلفية للحافلة لأنها مقاعد مخصصة للسود.
|
||||
|
||||
كانت ولاية ألاباما قد تحفظت، بإذن قضائي، على سجلات عديدة للجمعية الوطنية، و منها سجلات العضوية في المنظمة المؤسسة في ولاية نيويورك، بتهمة أنها غير مسجلة في ألاباما، و بالتالي لن يسمح لها بممارسة النشاط داخل حدود ألاباما. و بالفعل، أدانت المحكمة في ألاباما الجمعية الوطنية، و أيدتها في ذلك محكمة استئناف ألاباما، ما دعا الجمعية الوطنية للجوء إلى المحكمة العليا الأمريكية، أعلى سلطة قضائية في الولايات المتحدة بعد مهاترات قضائية بين قضاء الولاية و القضاء الفدرالي دامت خمس سنوات.
|
||||
|
||||
|
||||
[“وأنا مالي و مال الجماعة السود دول يا أستاذ؟ يعني هم الجماعة السود دول هيمشّوا كلامهم علينا؟"](http://hunasotak.com/article/11276)--قاض مصري في 2014
|
||||
|
||||
|
||||
حكمت المحكمة العليا الأمريكية لصالح الجمعية الوطنية، و في حيثات حكمه،كتب القاضي جون مارشال هارلان الثاني رأيه المؤيد لأغلبية أعضاء المحكمة، و قال فيه: “إن حصانة الشاكي من تدقيق [حكومة] الولاية في قوائم عضويته ترتبط هنا بحق أعضاء الشاكي أن يمارسوا أنشطتهم الخاصة في خصوصية، و أن يجتمعوا بحرية لهذا الغرض مع آخرين بما يتفق مع التعديل الرابع عشر للدستور الأمريكي"، ثم أضاف أن حرية التنظيم في منظمات تهدف إلى "تقدم المعتقدات و الأفكار" هي جزء لا يتجزأ من فقرة ضمانات المحاكمة العادلة في التعديل الرابع عشر للدستور. التعديل الرابع عشر في الدستور الأمريكي هو جزء من وثيقة الحريات، و هو يمنع، ضمن ما يمنع، مصادرة حق أي إنسان في الحياة أو الحرية أو الرخاء دون محاكمة عادلة.
|
||||
|
||||
تشير هذه القضية إلى أن الفقه الدستوري الأمريكي يؤصل للحق في الخصوصية من الحق السياسي في التنظيم و مخاطبة السلطات و التعبير عن معتقداتك و آراءك دون أن تضطر للإعلان عن اسمك أو هويتك. الخصوصية هنا ليست فقط حقا في المجال الخاص، أي في البيوت و المراسلات الشخصية التي لها "حرمة" بنص الدساتير المصرية المتعاقبة، بل هو حق في الخصوصية في المجال العام أيضا. عندما نفكر في ضمانات الديمقراطية، عادة ما يخطر في بالنا نظام عدالة جنائية (بوليس و نيابة و محاكم و سجون) عادل، و انتخابات حرة و نزيهة، و حكومة شفافة، و إعلام حر، و لا نفكر في الحق في الخصوصية إلا عندما نسمع عن قصص التنصت على الاتصالات أو كحق من حقوق المستهلكين.
|
||||
|
||||
"عندك بطاقة؟"
|
||||
"لأ، بس عندي شخصية"--نجاح الموجي، المتزوجون
|
||||
|
||||
توجد علاقة وطيدة بين أن تعرف الحكومة هويتك و بين حقك في الممارسة السياسية. من حقك أن تعبر عن أفكارك و معتقداتك و انتماءاتك كتابة أو في الشارع دون أن تسعى الدولة لمعرفة أكثر مما ترغب أنت أن تظهره من هويتك. لهذا، فتصوير المظاهرات للتعرف على المشاركين فيها، و مراقبة الآراء و علاقات الناس على الشبكات الاجتماعية الإلكترونية و في الشارع، و كمين البوليس الذي تطلب فيه هوية العابرين، و قواعد البيانات التي تجمع لغرض واحد و تستخدم لأغراض عديدة؛ هذه كلها ضارة بقدرة الناس على تنظيم مجتمعاتهم. و لهذا، ليست بدعة أو مبالغة عندما تستمر الحملات الشعبية لعقود و تنجح في إيقاف محاولات الحكومات فرض بطاقة شخصية موحدة على الجميع.
|
||||
|
||||
## الخصوصية
|
||||
|
||||
“أنت لا تحتاج الحجب إذا كانت عندك مراقبة شاملة"--المبرمج السويدي[أولا بيني](https://en.wikipedia.org/wiki/Ola_Bini)
|
||||
|
||||
يظهر من المواصفات التقنية لمناقصة توريد نظام مراقبة الناس على إنترنت أنه يقوم أساسا بوظائف ثلاث: الأولى هي اختراق مراسلات الناس الشخصية و مكالماتهم، و هو الأمر الذي يحذر منه الجمهور و المهتمين بالخصوصية من ناحية، و الذي تطمئن الداخلية و من يدافع عنها أن أي تفتيش في خصوصية الناس بعد الحصول على إذن قضائي يحدد فيه الشخص المستهدف، و المراسلات أو المكالمات المطلوب التفتيش فيها، و مدة إذن التفتيش، و الغرض من التفتيش بكون الشخص مشتبها فيه بارتكاب جريمة بعينها وقعت بالفعل.
|
||||
|
||||
الوظيفة الثانية التي لم تلق ذات القدر من اهتمام الرأي العام أخطر كثير في رأيي، ليس فقط لأن الداخلية قادرة بالفعل على اختراق المراسلات الخاصة باستهداف عدد محدود من الناس، لكن لأنها تستهدف عددا أكبر كثيرا من الناس، و لأن تأثيرها على المجتمع أخطر بمراحل.
|
||||
|
||||
الوظيفة الثانية هي مراقبة نشاط المجتمع و نقاشاته في المجال العام، مراقبة المحتوى الذي يشرك الناس أصدقائهم و معارفهم فيه. النظام المطلوب هو من الذكاء بحيث يقدر على قراءة و فهم النصوص المكتوبة و تصنيفها، و على رسم ال
|
||||
|
||||
هذا الإشراف القضائي المزعوم مستحيل من الناحية التقنية، فالنظام المطلوب يستعمل تقنيات فحص الحزم في العمق Deep Packet Inspection، و هي تعمل كالمصفاة التي تمر فيها الكابلات الرئيسية لإنترنت
|
||||
|
||||
## حرية التعبير
|
||||
|
||||
بينما اعتادت الحكومات في الدول المحيطة، مثل تونس و ليبيا و سوريا و السعودية و الإمارات و إيران، على حجب إنترنت، سلكت مصر مسلكا أذكى و أخطر. فالسلطات المصرية نادرا ما تستهدف المحتوى المنشور بالحجب، لكنها عادة ما تستهدف مؤلف المحتوى نفسه.
|
||||
|
||||
تعمد الحكومات بعد كل هجوم إرهابي على تعزيز قوتها
|
||||
|
||||
الخطر الأكبر من الرقابة هي أنك لا تعرف متي يراقبونك، كما أنك لا تعرف متى لا يراقبونك.
|
||||
51
gharbeia.net/content/posts/drafts/القبضة الحديدية.org
Normal file
51
gharbeia.net/content/posts/drafts/القبضة الحديدية.org
Normal file
@@ -0,0 +1,51 @@
|
||||
---
|
||||
title: "القبضة الحديدية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
ما العلاقة بين الخصوصية و الحرية و التظاهر و مراقبة الإنترنت؟
|
||||
عمرو غربية*
|
||||
|
||||
## لا بد مما ليس منه بد
|
||||
|
||||
قبل أن أشرع في توضيح ما أراه في موضوع النظام المدعو "القبضة الإلكترونية" لمراقبة سلوك الناس على إنترنت، و نتيجة للأحوال القاهرة التي نمر بها في مصر، أود أن أوضح أولا أن ما أسوقه هنا مبني على افتراض أساسي، و هو أن هناك سلطة رشيدة ترى في سيادة القانون الطريق الأقل تكلفة لحل المنازعات في مجتمع حديث. يختلف المراقبون في تشخيص مدى صحة أو خطأ هذا الافتراض، حيث أن من القراء من يرى أن العدالة و القانون بعافية و في يوم من الأيام سينصلح الحال؛ بينما يرى آخرون أنه ليس في الإمكان أبدع مما كان. يوجد كذلك فريق ثالث يرى أن لا جدوى من محاولة النقاش في خرافات كسيادة القانون، فحالنا نطق بلسانه ما نسب إلى جيتوليو فارجاس، دكتاتور البرازيل لفترات رئاسية عديدة، حين قال "لأصدقائي كل شيء، و لأعدائي القانون". القانون، عند بعض الضعفاء، لن ينصف إلا الأقوياء. باستثناء الجزء الأخير من هذا المقال، فإن ما فيه موجه للفريقين الأول و الثاني.
|
||||
|
||||
## ضمانات المحاكمة العادلة
|
||||
|
||||
في العام 1958، نظرت المحكمة العليا الأمريكية في [قضية الجمعية الوطنية لتقدم الملونين ضد ولاية ألاباما](https://en.wikipedia.org/wiki/National_Association_for_the_Advancement_of_Colored_People_v._Alabama). كانت ولاية ألاباما، و هي من ولايات الجنوب الأمريكي الأكثر محافظة، و التي اشتعلت فيها حركة إحراز الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي، قد حاولت إغلاق الجمعية الوطنية لتقدم الملونين. الجمعية الوطنية هي منظمة حقوقية رائدة دافعت في المحاكم عن كثيرين من أصل أفريقي، و منهم روزا باركس، مواطنة ألاباما التي رفضت أن تجلس في المقاعد الخلفية للحافلة لأنها مقاعد مخصصة للسود.
|
||||
|
||||
كانت ولاية ألاباما قد تحفظت، بإذن قضائي، على سجلات عديدة للجمعية الوطنية، و منها سجلات العضوية في المنظمة المؤسسة في ولاية نيويورك، بتهمة أنها غير مسجلة في ألاباما، و بالتالي لن يسمح لها بممارسة النشاط داخل حدود ألاباما. و بالفعل، أدانت المحكمة في ألاباما الجمعية الوطنية، و أيدتها في ذلك محكمة استئناف ألاباما، ما دعا الجمعية الوطنية للجوء إلى المحكمة العليا الأمريكية، أعلى سلطة قضائية في الولايات المتحدة بعد مهاترات قضائية بين قضاء الولاية و القضاء الفدرالي دامت خمس سنوات.
|
||||
|
||||
|
||||
[“وأنا مالي و مال الجماعة السود دول يا أستاذ؟ يعني هم الجماعة السود دول هيمشّوا كلامهم علينا؟"](http://hunasotak.com/article/11276)--قاض مصري في 2014
|
||||
|
||||
|
||||
حكمت المحكمة العليا الأمريكية لصالح الجمعية الوطنية، و في حيثات حكمه،كتب القاضي جون مارشال هارلان الثاني رأيه المؤيد لأغلبية أعضاء المحكمة، و قال فيه: “إن حصانة الشاكي من تدقيق [حكومة] الولاية في قوائم عضويته ترتبط هنا بحق أعضاء الشاكي أن يمارسوا أنشطتهم الخاصة في خصوصية، و أن يجتمعوا بحرية لهذا الغرض مع آخرين بما يتفق مع التعديل الرابع عشر للدستور الأمريكي"، ثم أضاف أن حرية التنظيم في منظمات تهدف إلى "تقدم المعتقدات و الأفكار" هي جزء لا يتجزأ من فقرة ضمانات المحاكمة العادلة في التعديل الرابع عشر للدستور. التعديل الرابع عشر في الدستور الأمريكي هو جزء من وثيقة الحريات، و هو يمنع، ضمن ما يمنع، مصادرة حق أي إنسان في الحياة أو الحرية أو الرخاء دون محاكمة عادلة.
|
||||
|
||||
تشير هذه القضية إلى أن الفقه الدستوري الأمريكي يؤصل للحق في الخصوصية من الحق السياسي في التنظيم و مخاطبة السلطات و التعبير عن معتقداتك و آراءك دون أن تضطر للإعلان عن اسمك أو هويتك. الخصوصية هنا ليست فقط حقا في المجال الخاص، أي في البيوت و المراسلات الشخصية التي لها "حرمة" بنص الدساتير المصرية المتعاقبة، بل هو حق في الخصوصية في المجال العام أيضا. عندما نفكر في ضمانات الديمقراطية، عادة ما يخطر في بالنا نظام عدالة جنائية (بوليس و نيابة و محاكم و سجون) عادل، و انتخابات حرة و نزيهة، و حكومة شفافة، و إعلام حر، و لا نفكر في الحق في الخصوصية إلا عندما نسمع عن قصص التنصت على الاتصالات أو كحق من حقوق المستهلكين.
|
||||
|
||||
"عندك بطاقة؟"
|
||||
"لأ، بس عندي شخصية"--نجاح الموجي، المتزوجون
|
||||
|
||||
توجد علاقة وطيدة بين أن تعرف الحكومة هويتك و بين حقك في الممارسة السياسية. من حقك أن تعبر عن أفكارك و معتقداتك و انتماءاتك كتابة أو في الشارع دون أن تسعى الدولة لمعرفة أكثر مما ترغب أنت أن تظهره من هويتك. لهذا، فتصوير المظاهرات للتعرف على المشاركين فيها، و مراقبة الآراء و علاقات الناس على الشبكات الاجتماعية الإلكترونية و في الشارع، و كمين البوليس الذي تطلب فيه هوية العابرين، و قواعد البيانات التي تجمع لغرض واحد و تستخدم لأغراض عديدة؛ هذه كلها ضارة بقدرة الناس على تنظيم مجتمعاتهم. و لهذا، ليست بدعة أو مبالغة عندما تستمر الحملات الشعبية لعقود و تنجح في إيقاف محاولات الحكومات فرض بطاقة شخصية موحدة على الجميع.
|
||||
|
||||
## الخصوصية
|
||||
|
||||
“أنت لا تحتاج الحجب إذا كانت عندك مراقبة شاملة"--المبرمج السويدي[أولا بيني](https://en.wikipedia.org/wiki/Ola_Bini)
|
||||
|
||||
يظهر من المواصفات التقنية لمناقصة توريد نظام مراقبة الناس على إنترنت أنه يقوم أساسا بوظائف ثلاث: الأولى هي اختراق مراسلات الناس الشخصية و مكالماتهم، و هو الأمر الذي يحذر منه الجمهور و المهتمين بالخصوصية من ناحية، و الذي تطمئن الداخلية و من يدافع عنها أن أي تفتيش في خصوصية الناس بعد الحصول على إذن قضائي يحدد فيه الشخص المستهدف، و المراسلات أو المكالمات المطلوب التفتيش فيها، و مدة إذن التفتيش، و الغرض من التفتيش بكون الشخص مشتبها فيه بارتكاب جريمة بعينها وقعت بالفعل.
|
||||
|
||||
الوظيفة الثانية التي لم تلق ذات القدر من اهتمام الرأي العام أخطر كثير في رأيي، ليس فقط لأن الداخلية قادرة بالفعل على اختراق المراسلات الخاصة باستهداف عدد محدود من الناس، لكن لأنها تستهدف عددا أكبر كثيرا من الناس، و لأن تأثيرها على المجتمع أخطر بمراحل.
|
||||
|
||||
الوظيفة الثانية هي مراقبة نشاط المجتمع و نقاشاته في المجال العام، مراقبة المحتوى الذي يشرك الناس أصدقائهم و معارفهم فيه. النظام المطلوب هو من الذكاء بحيث يقدر على قراءة و فهم النصوص المكتوبة و تصنيفها، و على رسم ال
|
||||
|
||||
هذا الإشراف القضائي المزعوم مستحيل من الناحية التقنية، فالنظام المطلوب يستعمل تقنيات فحص الحزم في العمق Deep Packet Inspection، و هي تعمل كالمصفاة التي تمر فيها الكابلات الرئيسية لإنترنت
|
||||
|
||||
## حرية التعبير
|
||||
|
||||
بينما اعتادت الحكومات في الدول المحيطة، مثل تونس و ليبيا و سوريا و السعودية و الإمارات و إيران، على حجب إنترنت، سلكت مصر مسلكا أذكى و أخطر. فالسلطات المصرية نادرا ما تستهدف المحتوى المنشور بالحجب، لكنها عادة ما تستهدف مؤلف المحتوى نفسه.
|
||||
|
||||
تعمد الحكومات بعد كل هجوم إرهابي على تعزيز قوتها
|
||||
|
||||
الخطر الأكبر من الرقابة هي أنك لا تعرف متي يراقبونك، كما أنك لا تعرف متى لا يراقبونك.
|
||||
@@ -0,0 +1,47 @@
|
||||
---
|
||||
title: "النظام المصرفي: نعبي الشمس في قزايز!"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
كان رداء <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Toga">توجا</a> و الحزام و الصندل الجيد مما يلبسه علية القوم في روما القديمة عندما كانت من كبريات حواضر العالم يكلف مشتريه أونصة واحدة من الذهب. اليوم، أي بعد ما يزيد على ألفي عام، تكلف حلة و حزام و حذاء جيد في واشنطن أو نيويورك، حاضرة عالم اليوم، تسعمائة دولار مثلا--يدفعها <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86">ألان جرينسبان</a> من ماله الخاص، و هو كم من البنكنوت يمكن أن نشتري به وزنا من الذهب يبلغ أونصة واحدة . هل التضخم ضروري؟ ما هو البنكنوت، و لم ظهر، و كيف تغير؟
|
||||
|
||||
تاريخيا، و إلى اليوم في بعض الحالات، استعمل الناس المعادن النفيسة، خصوصا الذهب و الفضة، كمخازن للقيمة، بالإضافة لأشياء أخرى: القواقع؛ الزجاج الملون... و على الرغم من أن الذهب حقيقة لا قيمة له، فهو لا يشبع و لا يكسي، إلا أنه مقبول في العالم بأسره مخزنا أساسيا للقيمة، و بالتالي مقياسا لقيم الأشياء الأخرى، أي نقودا تشير إلى قيمة محتملة، و تسهل التجارة في السلع و الخدمات.
|
||||
|
||||
إلا أن التصرف في الذهب و العملات الأخرى أمر مرهق، فالذهب معدن ثقيل و هو عرضة للسرقة، و بالتالي يتطلب اهتماما و حراسة تخصصت في توفيرها المصارف، و أتت معها درجة أخرى من تجريد القيمة هي النقود الورقية. النقود الورقية في أصلها صكوك، و منها الكلمة اللاتينية التي أعدنا استيرادها "شيك". هي تعهد قانوني برد القيمة التي يحملها الصك ذهبا. صرنا نترك ذهبنا في المصارف التي تعطينا نقودا ورقية نتداولها فيما بيننا لأنها تشير إلى ذهب يشير إلى احتمال قيمة حقيقة في صورة سلع و خدمات نافعة. تداول الصكوك مبني تاريخيا على التزام قانوني بصرفها ذهبا من المصارف.
|
||||
|
||||
أي مصرفي يحترم هدفه في تعظيم أرباحه سيدرك سريعا جدا أن بإمكانه خلق نقود ورقية--يتداولها الناس في صورة بنكنوت و شيكات ورقية--حتى لو لم يكن عنده غطاء ذهبي لها، فالخبرة توضح أن نسبة ضئيلة جدا من الناس سترغب في صرف نقودها ذهبا في ذات الوقت. كل ما عليه هو أن لا تتجاوز أضعاف النقود المخلوقة من لا شيء حدا معينا كي لا يشعر الناس بضعف الثقة في إمكان صرف أموالهم، و تنهار الثقة في المصرف.
|
||||
|
||||
و هكذا، بدأت المصارف تعمل على خلق الائتمان من لا شيء. تصور نفسك تطلب قرضا من البنك لتمويل شراء سيارة أو عقار ما. كل ما على المصرف أن يقوم به هو أن يقيد في دفاتره أنه قد أضاف إلى حسابك كمية من المال دون أي يخصمها من أي مكان آخر، و هو بالتالي يخلق النقود من لا شيء. هذا أمر لا يقتصر على البنوك المركزية، بل يتعداها إلى كل البنوك التجارية و الاستثمارية.
|
||||
|
||||
دلت خبرة الائتمان أنه من الحكمة وجود حد ما من الأصول التي تغطي جزءا من القروض، و هو حد قدرته <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Basel_Committee_on_Banking_Supervision">لجنة بازل</a> ب10%. إذا كان رأس مال المصرف ألفا ، فإنه سيقرض عشرة آلاف مستخدما ذلك الغطاء. بعض البنوك و البلاد لا تلتزم بمعايير بازل تلك، و تقرض ثلاثين ألفا لكل ألف. لكن تعقيد الأمور يتعدى ذلك.
|
||||
|
||||
من يقترضون النقود لا يصرفونها كلها أوراقا، بل يتركون أغلبها في حساباتهم أو يدخلون في تعاملات بدون بنكنوت--في ذات المصرف أو في مصارف أخرى، لا فارق. تعامل هذه التحويلات كأنها إيداعات جديدة مضمونة ضمان الألف الأولى، و بتالي يستخدمها المصرف كغطاء لمزيد من الإقراض، و هكذا. نظريا، إذا التزمت المصارف بمعيار بازل--، يصير بإمكان النظام المصرفي أن يستخدمها لإقراض ما يقارب التسعين ألفا: حوالي تسعين مرة قدر رأس المال الذي يفترض أنه تساوي ذهبا في مكان ما.
|
||||
|
||||
كل هذا غريب و لكنه لا يزال معقولا، إلا أنه ليس كل شيء، فهناك خطوة أخرى تحول المصارف التقليدية--بما فيها البنوك المركزية التقليدية--إلى البنوك الحديثة.
|
||||
|
||||
الواقع أن بريطانيا بدأت في العام 1931 التخلي عن <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Gold_standard">قاعدة الذهب</a> (مقابلة البنكنوت بغطاء حقيقي من المعدن النفيس)، و هي نزعة أنهتها الولايات المتحدة بتخليها هي الأخرى عن أي غطاء حقيقي لنقودها في 1971. كان الغطاء الذهبي الجزئي الذي كان يوفر لعملاتها قدرا محدودا من الاستقرار--عشر استقرار، اذا اعتبرنا أن الغطاء الذهبي الكامل يساوي الاستقرار الكامل. أنا شخصيا لا أرى فائدة للذهب تدعو لاعتباره مخزنا للقيمة.
|
||||
|
||||
كل عملات اليوم لا تغطيها إلا سلطة القانون و الشرطة، و كثير من دول العالم تجرم رفض قبول البنكنوت التي تصدره كوسيلة إبراء للذمة.
|
||||
|
||||
و على الرغم من غرابة هذا الموقف بحد ذاته، فإن علاقة الدولة بالبنوك أغرب و أغرب.
|
||||
|
||||
الدولة نظام سيء، و لأنها نظام سيء فهي تخسر الأموال. تمول الحكومة عجز موازنتها بالاقتراض، فهي تصدر أذون الخزانة و تطرحها في السوق، على وعد أن ترد قيمتها حال الطلب.
|
||||
|
||||
في الظروف الطبيعية، يفترض بالناس أن يشتروا أذون الخزانة ليقرضوا الحكومة، و يحصلوا على عائد قليل بالمقارنة بعائد الاستثمار المباشر، إلا أنه مضمون تماما كمدى ثقتنا بالحكومة، و من لا يثق في الحكومة؟
|
||||
|
||||
و لأن الحكومة تقوم بأي إنتاج حقيقي، وبالتالي لا تستطيع الوفاء بديونها للناس، يوجد البنك المركزي لينقذ الحكومة. يشتري البنك المركزي كميات كبيرة من أذون الخزانة، و يسدد الثمن بنقود يخلقها من لا شيء، فالبنك المركزي صاحب احتكار طبع النقود بسلطة قانون الدولة. أي أن البنك المركزي يقرض الحكومة، التي هي مفوضة من الناس لإدارة شؤونهم و أموالهم العامة، و يحصل على ذلك فائدة. المحصلة هي أن هناك كيانا قانونيا أنشأته الدولة، يحصل فوائد على الأموال التي يقرضها لعين تلك الدولة. تمول الدولة القروض و الفوائد من حصيلتها من الضرائب التي تفرضها على الناس--بقوة القانون و الشرطة أيضا--و من موارد أخرى.
|
||||
|
||||
الأغرب من كل ما سبق هو أن النظام المصرفي يخلق الأموال التي تشكل أصل الدين، لكنها لا تخلق الأموال التي تشكل فوائد الدين. من أين يفترض أن تأتي تلك؟
|
||||
|
||||
نتيجة هذا هو أن أساس نظام الائتمان يعتمد على عدم استطاعة كل المدينين الوفاء بديونهم. فكم النقود الكلي لا يكفي لسداد أصل و فائدة الديون لكل الناس. تفليس البعض أمر حتمي. و في الديون طويلة الأجل--كالدين العام للحكومات و الرهون العقارية مثلا--، يتعدى إجمالي الفوائد أصل الدين بكثير. لن تزيد النقود لسداد بعض تلك الديون إلا بمزيد من الديون.
|
||||
|
||||
نتيجة النظام المصرفي القائم على الائتمان و احتكار إصدار النقود هو أنه يسحب الثروة من الناس إلى المصرفيين، إما مباشرة من خلال تعامل الناس مع البنوك، أو عن طريق تمويل الناس للقروض التي تحصل حكوماتهم عليها من البنوك المركزية، أو من خلال زيادة الحكومة البنك المركزي للمعروض من النقود من لا شيء، مما يخلق التضخم الذي نتصوره زيادة في الأسعار، في حين أن التضخم هو إثراء الأغنى على حساب الأفقر.
|
||||
|
||||
<blockquote>
|
||||
هذا هو نظامنا النقدي. إذا لم يكن هناك دين، لن تكون هناك نقود
|
||||
|
||||
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Marriner_S._Eccles">مارينر إس. إكلس</a> -- رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي
|
||||
</blockquote>
|
||||
|
||||
<embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=5232639329002339531&hl=en&fs=true" style="width:400px;height:326px" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"> </embed>
|
||||
@@ -0,0 +1,47 @@
|
||||
---
|
||||
title: "النظام المصرفي: نعبي الشمس في قزايز!"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
كان رداء <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Toga">توجا</a> و الحزام و الصندل الجيد مما يلبسه علية القوم في روما القديمة عندما كانت من كبريات حواضر العالم يكلف مشتريه أونصة واحدة من الذهب. اليوم، أي بعد ما يزيد على ألفي عام، تكلف حلة و حزام و حذاء جيد في واشنطن أو نيويورك، حاضرة عالم اليوم، تسعمائة دولار مثلا--يدفعها <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86">ألان جرينسبان</a> من ماله الخاص، و هو كم من البنكنوت يمكن أن نشتري به وزنا من الذهب يبلغ أونصة واحدة . هل التضخم ضروري؟ ما هو البنكنوت، و لم ظهر، و كيف تغير؟
|
||||
|
||||
تاريخيا، و إلى اليوم في بعض الحالات، استعمل الناس المعادن النفيسة، خصوصا الذهب و الفضة، كمخازن للقيمة، بالإضافة لأشياء أخرى: القواقع؛ الزجاج الملون... و على الرغم من أن الذهب حقيقة لا قيمة له، فهو لا يشبع و لا يكسي، إلا أنه مقبول في العالم بأسره مخزنا أساسيا للقيمة، و بالتالي مقياسا لقيم الأشياء الأخرى، أي نقودا تشير إلى قيمة محتملة، و تسهل التجارة في السلع و الخدمات.
|
||||
|
||||
إلا أن التصرف في الذهب و العملات الأخرى أمر مرهق، فالذهب معدن ثقيل و هو عرضة للسرقة، و بالتالي يتطلب اهتماما و حراسة تخصصت في توفيرها المصارف، و أتت معها درجة أخرى من تجريد القيمة هي النقود الورقية. النقود الورقية في أصلها صكوك، و منها الكلمة اللاتينية التي أعدنا استيرادها "شيك". هي تعهد قانوني برد القيمة التي يحملها الصك ذهبا. صرنا نترك ذهبنا في المصارف التي تعطينا نقودا ورقية نتداولها فيما بيننا لأنها تشير إلى ذهب يشير إلى احتمال قيمة حقيقة في صورة سلع و خدمات نافعة. تداول الصكوك مبني تاريخيا على التزام قانوني بصرفها ذهبا من المصارف.
|
||||
|
||||
أي مصرفي يحترم هدفه في تعظيم أرباحه سيدرك سريعا جدا أن بإمكانه خلق نقود ورقية--يتداولها الناس في صورة بنكنوت و شيكات ورقية--حتى لو لم يكن عنده غطاء ذهبي لها، فالخبرة توضح أن نسبة ضئيلة جدا من الناس سترغب في صرف نقودها ذهبا في ذات الوقت. كل ما عليه هو أن لا تتجاوز أضعاف النقود المخلوقة من لا شيء حدا معينا كي لا يشعر الناس بضعف الثقة في إمكان صرف أموالهم، و تنهار الثقة في المصرف.
|
||||
|
||||
و هكذا، بدأت المصارف تعمل على خلق الائتمان من لا شيء. تصور نفسك تطلب قرضا من البنك لتمويل شراء سيارة أو عقار ما. كل ما على المصرف أن يقوم به هو أن يقيد في دفاتره أنه قد أضاف إلى حسابك كمية من المال دون أي يخصمها من أي مكان آخر، و هو بالتالي يخلق النقود من لا شيء. هذا أمر لا يقتصر على البنوك المركزية، بل يتعداها إلى كل البنوك التجارية و الاستثمارية.
|
||||
|
||||
دلت خبرة الائتمان أنه من الحكمة وجود حد ما من الأصول التي تغطي جزءا من القروض، و هو حد قدرته <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Basel_Committee_on_Banking_Supervision">لجنة بازل</a> ب10%. إذا كان رأس مال المصرف ألفا ، فإنه سيقرض عشرة آلاف مستخدما ذلك الغطاء. بعض البنوك و البلاد لا تلتزم بمعايير بازل تلك، و تقرض ثلاثين ألفا لكل ألف. لكن تعقيد الأمور يتعدى ذلك.
|
||||
|
||||
من يقترضون النقود لا يصرفونها كلها أوراقا، بل يتركون أغلبها في حساباتهم أو يدخلون في تعاملات بدون بنكنوت--في ذات المصرف أو في مصارف أخرى، لا فارق. تعامل هذه التحويلات كأنها إيداعات جديدة مضمونة ضمان الألف الأولى، و بتالي يستخدمها المصرف كغطاء لمزيد من الإقراض، و هكذا. نظريا، إذا التزمت المصارف بمعيار بازل--، يصير بإمكان النظام المصرفي أن يستخدمها لإقراض ما يقارب التسعين ألفا: حوالي تسعين مرة قدر رأس المال الذي يفترض أنه تساوي ذهبا في مكان ما.
|
||||
|
||||
كل هذا غريب و لكنه لا يزال معقولا، إلا أنه ليس كل شيء، فهناك خطوة أخرى تحول المصارف التقليدية--بما فيها البنوك المركزية التقليدية--إلى البنوك الحديثة.
|
||||
|
||||
الواقع أن بريطانيا بدأت في العام 1931 التخلي عن <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Gold_standard">قاعدة الذهب</a> (مقابلة البنكنوت بغطاء حقيقي من المعدن النفيس)، و هي نزعة أنهتها الولايات المتحدة بتخليها هي الأخرى عن أي غطاء حقيقي لنقودها في 1971. كان الغطاء الذهبي الجزئي الذي كان يوفر لعملاتها قدرا محدودا من الاستقرار--عشر استقرار، اذا اعتبرنا أن الغطاء الذهبي الكامل يساوي الاستقرار الكامل. أنا شخصيا لا أرى فائدة للذهب تدعو لاعتباره مخزنا للقيمة.
|
||||
|
||||
كل عملات اليوم لا تغطيها إلا سلطة القانون و الشرطة، و كثير من دول العالم تجرم رفض قبول البنكنوت التي تصدره كوسيلة إبراء للذمة.
|
||||
|
||||
و على الرغم من غرابة هذا الموقف بحد ذاته، فإن علاقة الدولة بالبنوك أغرب و أغرب.
|
||||
|
||||
الدولة نظام سيء، و لأنها نظام سيء فهي تخسر الأموال. تمول الحكومة عجز موازنتها بالاقتراض، فهي تصدر أذون الخزانة و تطرحها في السوق، على وعد أن ترد قيمتها حال الطلب.
|
||||
|
||||
في الظروف الطبيعية، يفترض بالناس أن يشتروا أذون الخزانة ليقرضوا الحكومة، و يحصلوا على عائد قليل بالمقارنة بعائد الاستثمار المباشر، إلا أنه مضمون تماما كمدى ثقتنا بالحكومة، و من لا يثق في الحكومة؟
|
||||
|
||||
و لأن الحكومة تقوم بأي إنتاج حقيقي، وبالتالي لا تستطيع الوفاء بديونها للناس، يوجد البنك المركزي لينقذ الحكومة. يشتري البنك المركزي كميات كبيرة من أذون الخزانة، و يسدد الثمن بنقود يخلقها من لا شيء، فالبنك المركزي صاحب احتكار طبع النقود بسلطة قانون الدولة. أي أن البنك المركزي يقرض الحكومة، التي هي مفوضة من الناس لإدارة شؤونهم و أموالهم العامة، و يحصل على ذلك فائدة. المحصلة هي أن هناك كيانا قانونيا أنشأته الدولة، يحصل فوائد على الأموال التي يقرضها لعين تلك الدولة. تمول الدولة القروض و الفوائد من حصيلتها من الضرائب التي تفرضها على الناس--بقوة القانون و الشرطة أيضا--و من موارد أخرى.
|
||||
|
||||
الأغرب من كل ما سبق هو أن النظام المصرفي يخلق الأموال التي تشكل أصل الدين، لكنها لا تخلق الأموال التي تشكل فوائد الدين. من أين يفترض أن تأتي تلك؟
|
||||
|
||||
نتيجة هذا هو أن أساس نظام الائتمان يعتمد على عدم استطاعة كل المدينين الوفاء بديونهم. فكم النقود الكلي لا يكفي لسداد أصل و فائدة الديون لكل الناس. تفليس البعض أمر حتمي. و في الديون طويلة الأجل--كالدين العام للحكومات و الرهون العقارية مثلا--، يتعدى إجمالي الفوائد أصل الدين بكثير. لن تزيد النقود لسداد بعض تلك الديون إلا بمزيد من الديون.
|
||||
|
||||
نتيجة النظام المصرفي القائم على الائتمان و احتكار إصدار النقود هو أنه يسحب الثروة من الناس إلى المصرفيين، إما مباشرة من خلال تعامل الناس مع البنوك، أو عن طريق تمويل الناس للقروض التي تحصل حكوماتهم عليها من البنوك المركزية، أو من خلال زيادة الحكومة البنك المركزي للمعروض من النقود من لا شيء، مما يخلق التضخم الذي نتصوره زيادة في الأسعار، في حين أن التضخم هو إثراء الأغنى على حساب الأفقر.
|
||||
|
||||
<blockquote>
|
||||
هذا هو نظامنا النقدي. إذا لم يكن هناك دين، لن تكون هناك نقود
|
||||
|
||||
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Marriner_S._Eccles">مارينر إس. إكلس</a> -- رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي
|
||||
</blockquote>
|
||||
|
||||
<embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=5232639329002339531&hl=en&fs=true" style="width:400px;height:326px" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"> </embed>
|
||||
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/بداية خاطئة.md
Normal file
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/بداية خاطئة.md
Normal file
@@ -0,0 +1,21 @@
|
||||
---
|
||||
title: "22.09.05 بداية خاطئة"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* يوم الانتخابات 22 سبتمبر 2005
|
||||
* 0815 أنزل من الزمالك. لا أضع في جيبي أكثر من 15 جنيها
|
||||
* إلى ميدان الجامع
|
||||
* Xe
|
||||
* إذاعة القرآن الكريم
|
||||
* أمام قصر الرئاسة
|
||||
* الحاجة فايزة و الأستاذ عوض و سيدة أخرى يرشداني في قسم مصر الجديدة إلى لجنة انتخابي
|
||||
* مدرسة الخلفاء
|
||||
* أناول القاضي البطاقة. يسأل عمن معه حرف العين. أذهب إليهما. يبحثان عن اسمي.
|
||||
* عمرو غريبة بدلا من غربية في الكشف
|
||||
* أقترع خلف الستار
|
||||
* أضع الورقة بيدي في الصندوق
|
||||
* أعود لآخذ بطاقتي و لأغمس إصبعي في الحبر
|
||||
* الخط الساخن الحملة الوطنية لمراقبة الانتخابات 080008006800
|
||||
* الريس عطية 0124182971
|
||||
* هتاف باطل(خالد عبد الحميد)
|
||||
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/بداية خاطئة.org
Normal file
21
gharbeia.net/content/posts/drafts/بداية خاطئة.org
Normal file
@@ -0,0 +1,21 @@
|
||||
---
|
||||
title: "22.09.05 بداية خاطئة"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* يوم الانتخابات 22 سبتمبر 2005
|
||||
* 0815 أنزل من الزمالك. لا أضع في جيبي أكثر من 15 جنيها
|
||||
* إلى ميدان الجامع
|
||||
* Xe
|
||||
* إذاعة القرآن الكريم
|
||||
* أمام قصر الرئاسة
|
||||
* الحاجة فايزة و الأستاذ عوض و سيدة أخرى يرشداني في قسم مصر الجديدة إلى لجنة انتخابي
|
||||
* مدرسة الخلفاء
|
||||
* أناول القاضي البطاقة. يسأل عمن معه حرف العين. أذهب إليهما. يبحثان عن اسمي.
|
||||
* عمرو غريبة بدلا من غربية في الكشف
|
||||
* أقترع خلف الستار
|
||||
* أضع الورقة بيدي في الصندوق
|
||||
* أعود لآخذ بطاقتي و لأغمس إصبعي في الحبر
|
||||
* الخط الساخن الحملة الوطنية لمراقبة الانتخابات 080008006800
|
||||
* الريس عطية 0124182971
|
||||
* هتاف باطل(خالد عبد الحميد)
|
||||
28
gharbeia.net/content/posts/drafts/برنامج حزب الإخوان.md
Normal file
28
gharbeia.net/content/posts/drafts/برنامج حزب الإخوان.md
Normal file
@@ -0,0 +1,28 @@
|
||||
---
|
||||
title: "برنامج حزب الإخوان"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* خطوة أكبر للأمام و خطوة أصغر للخلف، و المحصلة ليست فرقا كبيرا
|
||||
* خطوة للأمام في الإصلاحات السياسية
|
||||
* غياب أي إصلاح اقتصادي
|
||||
* برنامج بيئي منحصر في التلوث، و لا أثر لتغير المناخ
|
||||
* فساد أقل
|
||||
* تعذيب أقل
|
||||
* لا تفاصيل حقيقية، و عندما يتناولون التفاصيل، تأتي الطاقة نووية اندماجية
|
||||
* ماذا تعني آليات المشاركة في الربح و الخسارة بدلا من الفائدة في السياسة النقدية؟
|
||||
* تخفيض معدلات الضرائب بصفة عامة
|
||||
* "الإخوة الأقباط". ماذا عن غير المسلمين و غير الأقباط؟
|
||||
* تقنين الزكاة
|
||||
* بداية نتجاهل كل الخطاب الدعائي و الأخلاقي في البرنامج، فكل الأحزاب تدعي أنها تحافظ على الأخلاق، و ترعى مصالح الفقراء، و تحقق التنمية. غاب من البرنامج أي تحديد بالأرقام لأي شيء على الإطلاق
|
||||
* الجريمة: تكلم الفصل عن الحدود و لم يحدد أي شيئ
|
||||
* في انتقادهم لبرنامج حزب الإخوان المسلمين، يركز القراء عموما على موضوعات المواطنة و الدولة المدنية، على حساب قراءتهم للبرنامج الاقتصادي و الاجتماعي للإخوان، و علاقة ذلك بمزاعمهم الإصلاحية.
|
||||
* تأمل هذه التدوينة أن توضح غياب أي فارق جوهري بين رؤية الإخوان المسلمين لإدارة مصر، و بين رؤية النظام الحالي.
|
||||
* الطاقة النووية و الخيال العلمي
|
||||
* مأزق الإخوان أنهم تنظيم بني دائما على المعارضة، و لا تصور عنده لتجمع حزب يجمع عليه أغلب الإخوان. مأزقهم أيضا أنهم يقفون تاليا في طابور السلطة، فأي تغيير حقيقي يعني وصولهم إلى الحكم، مما يتطلب منهم اتخاذ قرارات حول موضوعات نجحوا إلى الآن في إبقائها غامضة. أي تحرك يؤدي إلى انقسام داخلي، و الإخوان ليسوا كيانا متجانسا: ففيهم القلة اليمينية، و القلة المدنية، و الأغلبية الأخلاقية، و تيارات سلفية، بل و ربما جهادية في الأفكار على الأقل، و إن كانت مهمشة.
|
||||
* برنامج الإخوان بدون فصول العلمانية و الحق في التعبير هو بالضبط سياسات البنك الدولي و صندوق النقد الدولي، و التي ينفذها النظام بكفاءة عالية.
|
||||
* الإخوان أعلى التنظيم أذكياء، و هم يدركون أن وصولهم إلى الحكم الآن يعني وقوعهم في مأزق، فحتى لو كانوا أفضل حكما و أقل فسادا، فلا يوجد برنامج إصلاحي يمكنه التعامل مع الوضع الحالي بشكل يرضى عنه عموم المصريين، و لا يمكن إصلاح ما يمكن إصلاحه في سنوات قليلة أيضا. الإخوان ليسوا راغبين في تغيير حقيقي. جاذبية الإخوان تكمن في أنهم جماعة معارضة. ستقل كثيرا جاذبية الإسلاميين عندما يدرك المصريون أن "الإسلام هو الحل" لا تعرض أي حلول حقيقية.
|
||||
* قد يكون الإخوان أقل فسادا، و التعذيب قد يقل كذلك، و هي أسباب تدعوني لتفضيلهم على النظام، إلا أن مواقفهم من حرية العمل السياسي و التنظيم تأثرت بعد إغلاق حماس نقابة الصحافيين في غزة.
|
||||
* أمزح دائما أنني على استعداد للتخللي على قليل من حرية التعبير في مقابل إمكان العمل و التنظيم لإحراز مكاسب و إعادة تأسيس حق
|
||||
* المصريين في الحياة التي يرغبون: النقابات الحرة عندي أهم من البيرة، و خصوصا أن البلد ليس فيها بيرة Guinness.
|
||||
* لا يمكن استئصال الإخوان من المجتمع، فالتاريخ يثبت ذلك. الحل الوحيد هو بيان فراغ سياساتهم و ضررها. الحل الوحيد للتخلص من شعبية الإخوان هو مرورهم بالحكم، أو تغير ضخم في المشهد المصري تبدأ ملامحه في التشكل الآن.
|
||||
28
gharbeia.net/content/posts/drafts/برنامج حزب الإخوان.org
Normal file
28
gharbeia.net/content/posts/drafts/برنامج حزب الإخوان.org
Normal file
@@ -0,0 +1,28 @@
|
||||
---
|
||||
title: "برنامج حزب الإخوان"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* خطوة أكبر للأمام و خطوة أصغر للخلف، و المحصلة ليست فرقا كبيرا
|
||||
* خطوة للأمام في الإصلاحات السياسية
|
||||
* غياب أي إصلاح اقتصادي
|
||||
* برنامج بيئي منحصر في التلوث، و لا أثر لتغير المناخ
|
||||
* فساد أقل
|
||||
* تعذيب أقل
|
||||
* لا تفاصيل حقيقية، و عندما يتناولون التفاصيل، تأتي الطاقة نووية اندماجية
|
||||
* ماذا تعني آليات المشاركة في الربح و الخسارة بدلا من الفائدة في السياسة النقدية؟
|
||||
* تخفيض معدلات الضرائب بصفة عامة
|
||||
* "الإخوة الأقباط". ماذا عن غير المسلمين و غير الأقباط؟
|
||||
* تقنين الزكاة
|
||||
* بداية نتجاهل كل الخطاب الدعائي و الأخلاقي في البرنامج، فكل الأحزاب تدعي أنها تحافظ على الأخلاق، و ترعى مصالح الفقراء، و تحقق التنمية. غاب من البرنامج أي تحديد بالأرقام لأي شيء على الإطلاق
|
||||
* الجريمة: تكلم الفصل عن الحدود و لم يحدد أي شيئ
|
||||
* في انتقادهم لبرنامج حزب الإخوان المسلمين، يركز القراء عموما على موضوعات المواطنة و الدولة المدنية، على حساب قراءتهم للبرنامج الاقتصادي و الاجتماعي للإخوان، و علاقة ذلك بمزاعمهم الإصلاحية.
|
||||
* تأمل هذه التدوينة أن توضح غياب أي فارق جوهري بين رؤية الإخوان المسلمين لإدارة مصر، و بين رؤية النظام الحالي.
|
||||
* الطاقة النووية و الخيال العلمي
|
||||
* مأزق الإخوان أنهم تنظيم بني دائما على المعارضة، و لا تصور عنده لتجمع حزب يجمع عليه أغلب الإخوان. مأزقهم أيضا أنهم يقفون تاليا في طابور السلطة، فأي تغيير حقيقي يعني وصولهم إلى الحكم، مما يتطلب منهم اتخاذ قرارات حول موضوعات نجحوا إلى الآن في إبقائها غامضة. أي تحرك يؤدي إلى انقسام داخلي، و الإخوان ليسوا كيانا متجانسا: ففيهم القلة اليمينية، و القلة المدنية، و الأغلبية الأخلاقية، و تيارات سلفية، بل و ربما جهادية في الأفكار على الأقل، و إن كانت مهمشة.
|
||||
* برنامج الإخوان بدون فصول العلمانية و الحق في التعبير هو بالضبط سياسات البنك الدولي و صندوق النقد الدولي، و التي ينفذها النظام بكفاءة عالية.
|
||||
* الإخوان أعلى التنظيم أذكياء، و هم يدركون أن وصولهم إلى الحكم الآن يعني وقوعهم في مأزق، فحتى لو كانوا أفضل حكما و أقل فسادا، فلا يوجد برنامج إصلاحي يمكنه التعامل مع الوضع الحالي بشكل يرضى عنه عموم المصريين، و لا يمكن إصلاح ما يمكن إصلاحه في سنوات قليلة أيضا. الإخوان ليسوا راغبين في تغيير حقيقي. جاذبية الإخوان تكمن في أنهم جماعة معارضة. ستقل كثيرا جاذبية الإسلاميين عندما يدرك المصريون أن "الإسلام هو الحل" لا تعرض أي حلول حقيقية.
|
||||
* قد يكون الإخوان أقل فسادا، و التعذيب قد يقل كذلك، و هي أسباب تدعوني لتفضيلهم على النظام، إلا أن مواقفهم من حرية العمل السياسي و التنظيم تأثرت بعد إغلاق حماس نقابة الصحافيين في غزة.
|
||||
* أمزح دائما أنني على استعداد للتخللي على قليل من حرية التعبير في مقابل إمكان العمل و التنظيم لإحراز مكاسب و إعادة تأسيس حق
|
||||
* المصريين في الحياة التي يرغبون: النقابات الحرة عندي أهم من البيرة، و خصوصا أن البلد ليس فيها بيرة Guinness.
|
||||
* لا يمكن استئصال الإخوان من المجتمع، فالتاريخ يثبت ذلك. الحل الوحيد هو بيان فراغ سياساتهم و ضررها. الحل الوحيد للتخلص من شعبية الإخوان هو مرورهم بالحكم، أو تغير ضخم في المشهد المصري تبدأ ملامحه في التشكل الآن.
|
||||
8
gharbeia.net/content/posts/drafts/تحررية.md
Normal file
8
gharbeia.net/content/posts/drafts/تحررية.md
Normal file
@@ -0,0 +1,8 @@
|
||||
---
|
||||
title: "تحررية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
The Council would include members, approved by other existing members and not elected, who would represent different groups of interest with legal formation; for example, every NGO that has a membership of 2,000 individuals. The NGOs can be trade associations, tribe councils, Human Rights organisations, business associations, unions...
|
||||
* Decisions are taken in a participatory/consensus-making way, rather than a vote for majority. Consensus has a history in political Islam in the concept of Ijmaa.
|
||||
* The five Speakers elected via direct poll, will replace the President, They will facilitate the discussion, reach consensus, announce proposals of decision, call for a public referendum
|
||||
8
gharbeia.net/content/posts/drafts/تحررية.org
Normal file
8
gharbeia.net/content/posts/drafts/تحررية.org
Normal file
@@ -0,0 +1,8 @@
|
||||
---
|
||||
title: "تحررية"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
The Council would include members, approved by other existing members and not elected, who would represent different groups of interest with legal formation; for example, every NGO that has a membership of 2,000 individuals. The NGOs can be trade associations, tribe councils, Human Rights organisations, business associations, unions...
|
||||
* Decisions are taken in a participatory/consensus-making way, rather than a vote for majority. Consensus has a history in political Islam in the concept of Ijmaa.
|
||||
* The five Speakers elected via direct poll, will replace the President, They will facilitate the discussion, reach consensus, announce proposals of decision, call for a public referendum
|
||||
@@ -0,0 +1,12 @@
|
||||
---
|
||||
title: "جنازة في دير سمعان الخراز"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* مع أهالينا في كنيسة سمعان الخراز نتذكر قتلانا. المشكلة الطائفية حلها سياسي و ليس أمنيا
|
||||
* غضب في الكنيسة من تحية القسس لفريق من الجيش في الحضور
|
||||
* القسس أمروا بإغلاق السماعات بعد هتافات غاضبة تدعو الشعب للخروج
|
||||
* جنازة ضخمة تتحرك
|
||||
* يا مشير يا مشير ليه بتضرب في المسيحيين؟ المواطنة المواطنة حق مريم زي فاطمة
|
||||
* خليط من الخوف و الغضب بين أهالينا في الزرايب. يفسرون أنها ردة على الثورة
|
||||
@@ -0,0 +1,12 @@
|
||||
---
|
||||
title: "جنازة في دير سمعان الخراز"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
* مع أهالينا في كنيسة سمعان الخراز نتذكر قتلانا. المشكلة الطائفية حلها سياسي و ليس أمنيا
|
||||
* غضب في الكنيسة من تحية القسس لفريق من الجيش في الحضور
|
||||
* القسس أمروا بإغلاق السماعات بعد هتافات غاضبة تدعو الشعب للخروج
|
||||
* جنازة ضخمة تتحرك
|
||||
* يا مشير يا مشير ليه بتضرب في المسيحيين؟ المواطنة المواطنة حق مريم زي فاطمة
|
||||
* خليط من الخوف و الغضب بين أهالينا في الزرايب. يفسرون أنها ردة على الثورة
|
||||
32
gharbeia.net/content/posts/drafts/جوليو.md
Normal file
32
gharbeia.net/content/posts/drafts/جوليو.md
Normal file
@@ -0,0 +1,32 @@
|
||||
---
|
||||
title: "جوليو"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
طبقا للصحافة، المستشار، المستشار مصطفى سليمان النائب العام المساعد و رئيس الوفد القضائي ال سافر روما للتعاون مع الطلاينة في تحقيقات مقتل جوليو ريجيني، قال أن الوفد رفض طلب السلطات الإيطالية إطلاعها على سجلات الاتصالات المحيطين بجوليو ريجيني في يوم اختطافه من الدقي، و يوم ظهور جثته على الطريق الصحراوي، "لأنه يخالف الدستور و القانون".
|
||||
|
||||
بداية، طبقا للمنشور في الصحافة، طلب السلطات الإيطالية هو بيانات الاتصالات، ال اسمها الأكثر دقة البيانات الوصفية metadata. البيانات الوصفية للاتصالات تختلف عن محتوى الاتصالات، و إتاحتها مش إتاحة لمحتوى المكالمات و الرسائل و استخدام إنترنت يومها. البيانات الوصفية هي بيانات توضح الأرقام المعرفة للهواتف International Mobile Subscriber Identity (IMSI) و أرقام شرائح الهواتف Subscriber Identity Module (SIM) و المواقع الجغرافية للهواتف دي و توقيتات تنقلها داخل نطاق المراقبة و توقيتات دخولها نطاق المراقبة و خروجها منه، بالإضافة للأرقام ال الهواتف دي طلبتها أو استقبلت منها مكالمات أو رسائل أو مواقع الإنترت ال طلبتها الأجهزة دي خلال تواجدها في نطاق مكان و زمان المراقبة.
|
||||
|
||||
البيانات دي مفيدة لأنها تمد المراقب بقائمة للمشتبه فيهم تسمح له ببداية التحري، و هي بالفعل انتهاك لخصوصية الناس لأن المفروض البيانات دي ما حدش يوصل لها إلا لو فيه داع. لغاية كدا المستشار عنده حق.
|
||||
|
||||
طبقا للصحافة، المستشار قال أن طلب السلطات الإيطالية يخالف المادتين 57 و المادة 58 من الدستور و المادة 73 من قانون تنظيم الاتصالات رقم 10 لسنة 2003.
|
||||
|
||||
هنا يبدأ الخلط. الحق في الخصوصية حق للناس بالفعل، سواء أعلنه الدستور و أعلنته المواثيق الدولية و نظمه القانون أو لأ، لكن حقوق الناس و حرياتهم تخضع لتوازن دقيق، و التوازن دا هو موضوع كل النقاش بين الحق في الخصوصية و الحق في الحياة (ال بيعتدي عليها الإرهاب) ال مالي العالم من ساعة تسريبات إدوارد سنودن في 2013. فيه أنواع من الحقوق المطلوب موازنتها في مقابل حقوق ثانية، و دا يستدعي تقييد بعض الحقوق. كل الفقه القانوني و الحقوقي غرضه الكشف عن نقاط التوازن دي بهدف حماية كل الحقوق قدر الإمكان دون تجاوز. الخصوصية واحد من الحقوق دي، و نقطة التوازن ال وصل لها تطور الفقه القانوني و الحقوقي في العالم لغاية دا الوقت هي أنه يمكن تقييد الحق في الخصوصية بعد أن يمر القيد بما يسمى الاختبار الثلاثي، و هو أن يكون القيد:
|
||||
|
||||
1. شفافا و يمكن التنبؤ به: يعني أن يكون القيد مفصلا في نص قانوني واضح يفهمه الجميع (مش المتخصصين بس. القانون لكل الناس). و دي بالأساس مهمة قانون الإجراءات الجنائية رقم 150 لسنة 1950 و تعديلاته الكثير، بالإضافة لقوانين ثانية في شوربة الاسباجيتي التشريعية المصرية.
|
||||
|
||||
2. لغرض مشروع (و دا ال المادة 73 من قانون الاتصالات بتعبر عنه لما تقول "بدون وجه حق"). التحقيق في الجرائم غرض مشروع. التنصت على الناس لتحقيق مكسب شخصي أو سياسي غرض غير مشروع. النائب العام المساعد نفسه لغاية دا الوقت ما حققش في التنصت على مكالمات ناس و تسريبها و نشرها في التليفزيون.
|
||||
|
||||
3. ضروري في مجتمع ديمقراطي، و متناسب، بمعني أنه يكون أقل الإجراءات المقيدة التي يتطلب تحقيق الغرض المشروع تنفيذها. يعني لما واحد يتقتل في الدقي و جثته تظهر على الصحراوي، يبقى الإجراء المتناسب هو أننا ما نقتلش حد علشان يعترف أنه قتله لأن دا مش ضروري في مجتمع ديمقراطي، و كمان ما نقراش بيانات اتصالات كل البلد و نخزنها لسنين. نقرا بيانات اتصالات المكان المحدد ال حصلت فيه الجريمة (الدقي و الصحراوي) و لفترة محددة (يوم اختفاء جوليو و يوم ظهور جثته) و لغرض بعينه، و هو تحقيق جريمة حصلت بالفعل، و بعدين ندمر السجلات دي تحت إشراف جهة رقابية مستقلة.
|
||||
|
||||
بالطريقة دي، طلب السلطات الإيطالية هو طلب قانوني في مصر، مش بس لأنه متوافق مع الدستور و القانون (ال فيهم عيوب ثانية كثير)، لكن كمان لأن الاختبار الثلاثي دا هو شرح الفقهاء على العهد الدولي للحقوق المدنية و السياسية ال وقعت عليه مصر و طبقا للمادة 93 من دستورها بقى تشريع محلي من أول ما البرلمان وافق عليه و له نفس قوة القانون المحلي، و المحاكم المفروض تلتزم به و تطبقه زي ما حصل بالفعل في مرات قليلة في التاريخ القضائي المصري.
|
||||
|
||||
المادة 93 من الدستور:
|
||||
|
||||
"تلتزم الدولة بالاتفاقيات و العهود و المواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي تصدق عليها مصر، و تصبح لها قوة القانون بعد نشرها وفقا للأوضاع المقررة"
|
||||
|
||||
دا غير أنه أي تشريع يقيد الحقوق و الحريات لازم ال تطبقه تكون جهة محصنة من أي تأثير سياسي أو تجاري أو أي تاثيرات أخرى، و أن التطبيق ما يكونش تعسفي و لا يميز بين الناس، و أن تيجي معه ضمانات ضد إساءة استخدام القيد، و منها إمكان معارضة التطبيق السيء للقيد و جبر الضرر الواقع عنه.
|
||||
|
||||
دا القانون و الدستور ال النائب العام المساعد المستشار بيتكلم عنه. الموقف المصري رأيها أن حالة زي حالة جوليو ريجيني، يعني التحقيق في جريمة ارتكبت بالفعل في الماضي هو السبب __الوحيد__ ال المجتمع موافق فيه أصلا على أن الدولة و شركات الاتصالات تسجل و تخزن بيانات الاتصالات للمستخدمين. ما فيش سبب ثاني غير أنه لما تحصل جريمة، تقدر السلطات ترجع و تعرف من سجلات الاتصالات معلومات تساعدها في التحريات. و علشان كدا البلاد ال عندها قوانين لحماية البيانات بتجبر الشركات و أية جهات ثانية تحصل على بيانات الاتصالات أنها تحتفظ بها لفترة قصيرة تتراوح حوالين ستة أشهر (مش إلى الأبد يا مصر) و أن استخدامها و تأمينها يكون تحت إشراف جهة رقابية مستقلة هي مفوضية المعلومات و حماية البيانات، و ال هنرجع نتكلم عنها في وقت جاي.
|
||||
|
||||
لو الدولة شايفة أن تحقيق الجرائم مش سبب للكشف عن بيانات الاتصالات طالما أن تقييد حق الناس في الخصوصية عدى بالاختبار الثلاثي ال وضحناه، يبقى تبطل تجمع بياناتنا خالص، لأن ما فيش سبب ثاني للتعدي على حقنا في الخصوصية غير دا.
|
||||
32
gharbeia.net/content/posts/drafts/جوليو.org
Normal file
32
gharbeia.net/content/posts/drafts/جوليو.org
Normal file
@@ -0,0 +1,32 @@
|
||||
---
|
||||
title: "جوليو"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
طبقا للصحافة، المستشار، المستشار مصطفى سليمان النائب العام المساعد و رئيس الوفد القضائي ال سافر روما للتعاون مع الطلاينة في تحقيقات مقتل جوليو ريجيني، قال أن الوفد رفض طلب السلطات الإيطالية إطلاعها على سجلات الاتصالات المحيطين بجوليو ريجيني في يوم اختطافه من الدقي، و يوم ظهور جثته على الطريق الصحراوي، "لأنه يخالف الدستور و القانون".
|
||||
|
||||
بداية، طبقا للمنشور في الصحافة، طلب السلطات الإيطالية هو بيانات الاتصالات، ال اسمها الأكثر دقة البيانات الوصفية metadata. البيانات الوصفية للاتصالات تختلف عن محتوى الاتصالات، و إتاحتها مش إتاحة لمحتوى المكالمات و الرسائل و استخدام إنترنت يومها. البيانات الوصفية هي بيانات توضح الأرقام المعرفة للهواتف International Mobile Subscriber Identity (IMSI) و أرقام شرائح الهواتف Subscriber Identity Module (SIM) و المواقع الجغرافية للهواتف دي و توقيتات تنقلها داخل نطاق المراقبة و توقيتات دخولها نطاق المراقبة و خروجها منه، بالإضافة للأرقام ال الهواتف دي طلبتها أو استقبلت منها مكالمات أو رسائل أو مواقع الإنترت ال طلبتها الأجهزة دي خلال تواجدها في نطاق مكان و زمان المراقبة.
|
||||
|
||||
البيانات دي مفيدة لأنها تمد المراقب بقائمة للمشتبه فيهم تسمح له ببداية التحري، و هي بالفعل انتهاك لخصوصية الناس لأن المفروض البيانات دي ما حدش يوصل لها إلا لو فيه داع. لغاية كدا المستشار عنده حق.
|
||||
|
||||
طبقا للصحافة، المستشار قال أن طلب السلطات الإيطالية يخالف المادتين 57 و المادة 58 من الدستور و المادة 73 من قانون تنظيم الاتصالات رقم 10 لسنة 2003.
|
||||
|
||||
هنا يبدأ الخلط. الحق في الخصوصية حق للناس بالفعل، سواء أعلنه الدستور و أعلنته المواثيق الدولية و نظمه القانون أو لأ، لكن حقوق الناس و حرياتهم تخضع لتوازن دقيق، و التوازن دا هو موضوع كل النقاش بين الحق في الخصوصية و الحق في الحياة (ال بيعتدي عليها الإرهاب) ال مالي العالم من ساعة تسريبات إدوارد سنودن في 2013. فيه أنواع من الحقوق المطلوب موازنتها في مقابل حقوق ثانية، و دا يستدعي تقييد بعض الحقوق. كل الفقه القانوني و الحقوقي غرضه الكشف عن نقاط التوازن دي بهدف حماية كل الحقوق قدر الإمكان دون تجاوز. الخصوصية واحد من الحقوق دي، و نقطة التوازن ال وصل لها تطور الفقه القانوني و الحقوقي في العالم لغاية دا الوقت هي أنه يمكن تقييد الحق في الخصوصية بعد أن يمر القيد بما يسمى الاختبار الثلاثي، و هو أن يكون القيد:
|
||||
|
||||
1. شفافا و يمكن التنبؤ به: يعني أن يكون القيد مفصلا في نص قانوني واضح يفهمه الجميع (مش المتخصصين بس. القانون لكل الناس). و دي بالأساس مهمة قانون الإجراءات الجنائية رقم 150 لسنة 1950 و تعديلاته الكثير، بالإضافة لقوانين ثانية في شوربة الاسباجيتي التشريعية المصرية.
|
||||
|
||||
2. لغرض مشروع (و دا ال المادة 73 من قانون الاتصالات بتعبر عنه لما تقول "بدون وجه حق"). التحقيق في الجرائم غرض مشروع. التنصت على الناس لتحقيق مكسب شخصي أو سياسي غرض غير مشروع. النائب العام المساعد نفسه لغاية دا الوقت ما حققش في التنصت على مكالمات ناس و تسريبها و نشرها في التليفزيون.
|
||||
|
||||
3. ضروري في مجتمع ديمقراطي، و متناسب، بمعني أنه يكون أقل الإجراءات المقيدة التي يتطلب تحقيق الغرض المشروع تنفيذها. يعني لما واحد يتقتل في الدقي و جثته تظهر على الصحراوي، يبقى الإجراء المتناسب هو أننا ما نقتلش حد علشان يعترف أنه قتله لأن دا مش ضروري في مجتمع ديمقراطي، و كمان ما نقراش بيانات اتصالات كل البلد و نخزنها لسنين. نقرا بيانات اتصالات المكان المحدد ال حصلت فيه الجريمة (الدقي و الصحراوي) و لفترة محددة (يوم اختفاء جوليو و يوم ظهور جثته) و لغرض بعينه، و هو تحقيق جريمة حصلت بالفعل، و بعدين ندمر السجلات دي تحت إشراف جهة رقابية مستقلة.
|
||||
|
||||
بالطريقة دي، طلب السلطات الإيطالية هو طلب قانوني في مصر، مش بس لأنه متوافق مع الدستور و القانون (ال فيهم عيوب ثانية كثير)، لكن كمان لأن الاختبار الثلاثي دا هو شرح الفقهاء على العهد الدولي للحقوق المدنية و السياسية ال وقعت عليه مصر و طبقا للمادة 93 من دستورها بقى تشريع محلي من أول ما البرلمان وافق عليه و له نفس قوة القانون المحلي، و المحاكم المفروض تلتزم به و تطبقه زي ما حصل بالفعل في مرات قليلة في التاريخ القضائي المصري.
|
||||
|
||||
المادة 93 من الدستور:
|
||||
|
||||
"تلتزم الدولة بالاتفاقيات و العهود و المواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي تصدق عليها مصر، و تصبح لها قوة القانون بعد نشرها وفقا للأوضاع المقررة"
|
||||
|
||||
دا غير أنه أي تشريع يقيد الحقوق و الحريات لازم ال تطبقه تكون جهة محصنة من أي تأثير سياسي أو تجاري أو أي تاثيرات أخرى، و أن التطبيق ما يكونش تعسفي و لا يميز بين الناس، و أن تيجي معه ضمانات ضد إساءة استخدام القيد، و منها إمكان معارضة التطبيق السيء للقيد و جبر الضرر الواقع عنه.
|
||||
|
||||
دا القانون و الدستور ال النائب العام المساعد المستشار بيتكلم عنه. الموقف المصري رأيها أن حالة زي حالة جوليو ريجيني، يعني التحقيق في جريمة ارتكبت بالفعل في الماضي هو السبب __الوحيد__ ال المجتمع موافق فيه أصلا على أن الدولة و شركات الاتصالات تسجل و تخزن بيانات الاتصالات للمستخدمين. ما فيش سبب ثاني غير أنه لما تحصل جريمة، تقدر السلطات ترجع و تعرف من سجلات الاتصالات معلومات تساعدها في التحريات. و علشان كدا البلاد ال عندها قوانين لحماية البيانات بتجبر الشركات و أية جهات ثانية تحصل على بيانات الاتصالات أنها تحتفظ بها لفترة قصيرة تتراوح حوالين ستة أشهر (مش إلى الأبد يا مصر) و أن استخدامها و تأمينها يكون تحت إشراف جهة رقابية مستقلة هي مفوضية المعلومات و حماية البيانات، و ال هنرجع نتكلم عنها في وقت جاي.
|
||||
|
||||
لو الدولة شايفة أن تحقيق الجرائم مش سبب للكشف عن بيانات الاتصالات طالما أن تقييد حق الناس في الخصوصية عدى بالاختبار الثلاثي ال وضحناه، يبقى تبطل تجمع بياناتنا خالص، لأن ما فيش سبب ثاني للتعدي على حقنا في الخصوصية غير دا.
|
||||
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/حركات التحرر الوطني.md
Normal file
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/حركات التحرر الوطني.md
Normal file
@@ -0,0 +1,20 @@
|
||||
---
|
||||
title: "حركات التحرر الوطني"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
Formulating positions from National Liberation Movements
|
||||
|
||||
Deciding positions from national liberation movements is a controversial issue that results in a schism among socialist, perhaps more since the rise of Religious Right in dominantly-Muslim countries. Does supporting nationalism benefit the socialist cause? Are there different kinds of national liberation movements (either before taking power, or during their reign). Does all anti-imperialism liberation benefit the socialist cause? What are the differences between fascist, Islamist, 'liberal', and leftish movements and regimes? What are the criteria upon which socialists should formulate their positions from national liberation movements?
|
||||
|
||||
Our positions from national liberation movements should be the result of the working of different criteria:
|
||||
|
||||
1. Relation to the people it claims to represent. Position on the compass (left/right * authoritarian/anti-authoritarian): The closer the movement is to us on the Political Compass, the more suitable it is to support
|
||||
2. Relation to imperialism: the more counter-imperialist the movement is, the more suitable it is to support. National liberation movemets are not anti-imperialist. They are counter-imperialist, all hoping to build their own new imperialism.
|
||||
3. Relation to us: we are under no pressure to formulate a position from the Tamil movement or from Islamists in the Philippines as we are from Islamists in Egypt, Palestine, Iraq, Iran and Afghanistan. A concern here is that our different positions of two similar national liberation movements means that we are populist and utilitarian, essentially an anti-socialist position. Another concern of populism and utilitarianism is that socialists are internationalists. The proper socialist rationale here should be the proper socialist rationale there. How we can influence the national liberation movement, and how the movement can influence us?
|
||||
4. Trajectory: how the movement is developing, and if this trajectory can be beneficial to a socialist agenda.
|
||||
|
||||
سامح نجيب في 2006: في مثل هذه الحالات على اليسار المناضل أن يدخل في عمل مشترك مع الإخوان، ولكن هذا العمل المشترك لا يجعلنا نتوقف للحظة عن نقد موقف الإخوان عندما يهادنون من جديد أو عندما يحرفون مسار المعركة نحو قضايا أخلاقية و رجعية. والعمل المشترك لا يجعلنا نتنازل ولو للحظة واحدة عن رايتنا المستقلة.
|
||||
|
||||
استطاع اليسار المصري، خصوصا في جناحه التروتسكي، تكوين موقف مركب من الإخوان المسلمين في مصر، و نشأ عن ذلك الموقف تعاون معهم في موضوعات تتلاقى فيها مصالح و اهتمامات كل من اليساريين و الإسلاميين، و هي عموما موضوعات تتعلق بالحقوق السياسية و المدنية، في موقف صيغ في شعار "أحيانا مع الإخوان؛ دائما ضد الدولة"، و هو موقف أثار الكثير من الجدل في دوائر اليسار--خصوصا أن ذلك التعاون نادرا ما كان مفيدا لليسار و أحيانا compromising--و إن بدأ يخفت مع صعود حركة الاحتجاج الاجتماعي، و وجود فرصة لعمل على الأرض، فيبدو للناظر اليوم أن الموقف من الإسلاميين في مصر--بل و وجود الإسلاميين أنفسهم--أقل الحاحا و أكثر انفصالا عن ما هو مهم و ملح من أي وقت قريب مضى.
|
||||
|
||||
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/حركات التحرر الوطني.org
Normal file
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/حركات التحرر الوطني.org
Normal file
@@ -0,0 +1,20 @@
|
||||
---
|
||||
title: "حركات التحرر الوطني"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
Formulating positions from National Liberation Movements
|
||||
|
||||
Deciding positions from national liberation movements is a controversial issue that results in a schism among socialist, perhaps more since the rise of Religious Right in dominantly-Muslim countries. Does supporting nationalism benefit the socialist cause? Are there different kinds of national liberation movements (either before taking power, or during their reign). Does all anti-imperialism liberation benefit the socialist cause? What are the differences between fascist, Islamist, 'liberal', and leftish movements and regimes? What are the criteria upon which socialists should formulate their positions from national liberation movements?
|
||||
|
||||
Our positions from national liberation movements should be the result of the working of different criteria:
|
||||
|
||||
1. Relation to the people it claims to represent. Position on the compass (left/right * authoritarian/anti-authoritarian): The closer the movement is to us on the Political Compass, the more suitable it is to support
|
||||
2. Relation to imperialism: the more counter-imperialist the movement is, the more suitable it is to support. National liberation movemets are not anti-imperialist. They are counter-imperialist, all hoping to build their own new imperialism.
|
||||
3. Relation to us: we are under no pressure to formulate a position from the Tamil movement or from Islamists in the Philippines as we are from Islamists in Egypt, Palestine, Iraq, Iran and Afghanistan. A concern here is that our different positions of two similar national liberation movements means that we are populist and utilitarian, essentially an anti-socialist position. Another concern of populism and utilitarianism is that socialists are internationalists. The proper socialist rationale here should be the proper socialist rationale there. How we can influence the national liberation movement, and how the movement can influence us?
|
||||
4. Trajectory: how the movement is developing, and if this trajectory can be beneficial to a socialist agenda.
|
||||
|
||||
سامح نجيب في 2006: في مثل هذه الحالات على اليسار المناضل أن يدخل في عمل مشترك مع الإخوان، ولكن هذا العمل المشترك لا يجعلنا نتوقف للحظة عن نقد موقف الإخوان عندما يهادنون من جديد أو عندما يحرفون مسار المعركة نحو قضايا أخلاقية و رجعية. والعمل المشترك لا يجعلنا نتنازل ولو للحظة واحدة عن رايتنا المستقلة.
|
||||
|
||||
استطاع اليسار المصري، خصوصا في جناحه التروتسكي، تكوين موقف مركب من الإخوان المسلمين في مصر، و نشأ عن ذلك الموقف تعاون معهم في موضوعات تتلاقى فيها مصالح و اهتمامات كل من اليساريين و الإسلاميين، و هي عموما موضوعات تتعلق بالحقوق السياسية و المدنية، في موقف صيغ في شعار "أحيانا مع الإخوان؛ دائما ضد الدولة"، و هو موقف أثار الكثير من الجدل في دوائر اليسار--خصوصا أن ذلك التعاون نادرا ما كان مفيدا لليسار و أحيانا compromising--و إن بدأ يخفت مع صعود حركة الاحتجاج الاجتماعي، و وجود فرصة لعمل على الأرض، فيبدو للناظر اليوم أن الموقف من الإسلاميين في مصر--بل و وجود الإسلاميين أنفسهم--أقل الحاحا و أكثر انفصالا عن ما هو مهم و ملح من أي وقت قريب مضى.
|
||||
|
||||
13
gharbeia.net/content/posts/drafts/حملة سريعة لمالك.md
Normal file
13
gharbeia.net/content/posts/drafts/حملة سريعة لمالك.md
Normal file
@@ -0,0 +1,13 @@
|
||||
---
|
||||
title: "حملة سريعة لمالك"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
في أقل من ساعة و نصف، هي الفترة التي كان فيها مالكا مخطوفا، انتشر الخبر و التحديثات بوسائل متنوعة و عديدة:الخبر وصلني من [سلمى](https://salomatakmatak.blogspot.com) من مكتبها عن طريق مرسال إم.إس.إن، و تأكد من [علاء](https://manalaa.net) على دردشة آي.آر.سي. بعد مهاتفة محامي مالك، نشرت الخبر برسائل هاتفية نصية، إلى النشطاء و الصحافيين، و بقائمة توزيع تويتر الممتازة--التي تسمح بتوزيع الرسائل النصية القصيرة على عدد كبير من الهواتف بتكلفة رسالة واحدة إلى رقم في بريطانيا--، و بخبر على موقع كفاية حُدِّث طوال الوقت. كنت بالصدفة أدردش مع سامي بن غربية على سكايب، و الذي تطوع لنشر الخبر بسرعة على أصوات عالمية عالخط. لمن لا يعرف، أصوات عالمية هي مصب و ملخص المدونات من سائر أنحاء العالم مترجمة من لغات عدة إلى الإنجليزية.
|
||||
|
||||
أثناء ذلك، وصلتني رسالة من الصحافي خالد البلشي، و هو المصدر الرئيسي للخبر، مرسلة إلي و إلى عدد كبير من النشطاء و المدونين و المجموعات البريدية. و قبل ساعة، بدأ صحافيون و مراسلون و نشطاء و محامون بالتوجه إلى ميدان التحرير، حيث شوهدت السيارة التي احتجزت مالكا--اعتقدنا أن مالك محتجز مع سبعة آخرين في سيارة ملاكي فورد زرقاء رقم لوحاتها 865171، إلا أن الحقيقة كانت أن السبعة المخبرين كانوا مكلفين بالسيطرة على خفافة الشهيد مالك!
|
||||
|
||||
بعد أن فقدنا السيارة، وصلتني مكالمة من ساندمكني الذي تمكن لقربه من ميدان التحرير من العثور على السيارة، و بعدها بدأت رسائل و مكالمات تصل: أربعة مدونين على الأقل--شريف عبد العزيز، و ساندمنكي، و شرقاوي، و سلمى يقفون في أماكن مختلفة حول السيارة، و عمر يعلمني على مرسال إم.إس.إن بتفاصيل اختطاف مدونين آخرين هم جيميهود و الحاج جرجس.
|
||||
|
||||
http://www.globalvoicesonline.org/2007/03/20/malcom_arrested/
|
||||
http://twitter.com/gharbeia
|
||||
13
gharbeia.net/content/posts/drafts/حملة سريعة لمالك.org
Normal file
13
gharbeia.net/content/posts/drafts/حملة سريعة لمالك.org
Normal file
@@ -0,0 +1,13 @@
|
||||
---
|
||||
title: "حملة سريعة لمالك"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
في أقل من ساعة و نصف، هي الفترة التي كان فيها مالكا مخطوفا، انتشر الخبر و التحديثات بوسائل متنوعة و عديدة:الخبر وصلني من [سلمى](https://salomatakmatak.blogspot.com) من مكتبها عن طريق مرسال إم.إس.إن، و تأكد من [علاء](https://manalaa.net) على دردشة آي.آر.سي. بعد مهاتفة محامي مالك، نشرت الخبر برسائل هاتفية نصية، إلى النشطاء و الصحافيين، و بقائمة توزيع تويتر الممتازة--التي تسمح بتوزيع الرسائل النصية القصيرة على عدد كبير من الهواتف بتكلفة رسالة واحدة إلى رقم في بريطانيا--، و بخبر على موقع كفاية حُدِّث طوال الوقت. كنت بالصدفة أدردش مع سامي بن غربية على سكايب، و الذي تطوع لنشر الخبر بسرعة على أصوات عالمية عالخط. لمن لا يعرف، أصوات عالمية هي مصب و ملخص المدونات من سائر أنحاء العالم مترجمة من لغات عدة إلى الإنجليزية.
|
||||
|
||||
أثناء ذلك، وصلتني رسالة من الصحافي خالد البلشي، و هو المصدر الرئيسي للخبر، مرسلة إلي و إلى عدد كبير من النشطاء و المدونين و المجموعات البريدية. و قبل ساعة، بدأ صحافيون و مراسلون و نشطاء و محامون بالتوجه إلى ميدان التحرير، حيث شوهدت السيارة التي احتجزت مالكا--اعتقدنا أن مالك محتجز مع سبعة آخرين في سيارة ملاكي فورد زرقاء رقم لوحاتها 865171، إلا أن الحقيقة كانت أن السبعة المخبرين كانوا مكلفين بالسيطرة على خفافة الشهيد مالك!
|
||||
|
||||
بعد أن فقدنا السيارة، وصلتني مكالمة من ساندمكني الذي تمكن لقربه من ميدان التحرير من العثور على السيارة، و بعدها بدأت رسائل و مكالمات تصل: أربعة مدونين على الأقل--شريف عبد العزيز، و ساندمنكي، و شرقاوي، و سلمى يقفون في أماكن مختلفة حول السيارة، و عمر يعلمني على مرسال إم.إس.إن بتفاصيل اختطاف مدونين آخرين هم جيميهود و الحاج جرجس.
|
||||
|
||||
http://www.globalvoicesonline.org/2007/03/20/malcom_arrested/
|
||||
http://twitter.com/gharbeia
|
||||
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
ينظر هذا المقال في السردية السائدة للثورات الدائرة في المجتمعات العربية، و يحاول أن يربط بين تلك السردية و تعثر الثورات إلى اليوم
|
||||
|
||||
|
||||
السردية السائدة هي قصة الربيع العربي من أجل الديمقراطية، و الذي انتفض فيه الشباب و ملأوا فضاء الميادين نزولا من فضاء إنترنت.
|
||||
|
||||
|
||||
ليس ربيعا
|
||||
ليس عربيا
|
||||
ليس هدفه الديمقراطية، و ليس مؤشر نجاحه الانتخابات الحرة النزيهة و القضاء المستقل
|
||||
ليس صراعا بين الأجيال
|
||||
ليس من إنترنت
|
||||
@@ -0,0 +1,11 @@
|
||||
ينظر هذا المقال في السردية السائدة للثورات الدائرة في المجتمعات العربية، و يحاول أن يربط بين تلك السردية و تعثر الثورات إلى اليوم
|
||||
|
||||
|
||||
السردية السائدة هي قصة الربيع العربي من أجل الديمقراطية، و الذي انتفض فيه الشباب و ملأوا فضاء الميادين نزولا من فضاء إنترنت.
|
||||
|
||||
|
||||
ليس ربيعا
|
||||
ليس عربيا
|
||||
ليس هدفه الديمقراطية، و ليس مؤشر نجاحه الانتخابات الحرة النزيهة و القضاء المستقل
|
||||
ليس صراعا بين الأجيال
|
||||
ليس من إنترنت
|
||||
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/رحلة الجنوب 2005.md
Normal file
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/رحلة الجنوب 2005.md
Normal file
@@ -0,0 +1,20 @@
|
||||
---
|
||||
title: "رحلة الجنوب 2005"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* عادل عبد الواحد سيد، إدارة البحث الجنائي، أسوان
|
||||
* ملازم أول، رقم الشرطة 12023، هاني محمد ابراهيم، قيد رقم231 4س30
|
||||
* “شفتوا الحكم المصري"، “تبقى انت أكيد في مصر"، في القسم الساعة 1730.
|
||||
* الرائد عمر، أفضل ضابط حدود في مصر في أسوان
|
||||
* “و بناء على التعليمات بتوسيع الاشتباه"
|
||||
* وليد رمضان 0121001109
|
||||
* وائل عباد (زرزورة)
|
||||
* عوض مركب
|
||||
* أوراسكم البحيرات
|
||||
* دليل على بحيرة ناصر
|
||||
* المول أمام كتراركت القديم في أسوان
|
||||
* قضية رقم 1176/2001 جنح قسم العجوزة حصر رقم 4513/2001 حكم غيابي بجلسة 17/4/2001 الحكم شهر- تراخيص، هاني أحمد فؤاد الزرقاني، 19 شارع سليمات عبد العزيز سليمان – العجوزة
|
||||
* من الساعة 1615في كمين أبو سمبل
|
||||
* هشام مبارك أسوان 097308306
|
||||
* مصطفى الحسن المحامي 0101016690
|
||||
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/رحلة الجنوب 2005.org
Normal file
20
gharbeia.net/content/posts/drafts/رحلة الجنوب 2005.org
Normal file
@@ -0,0 +1,20 @@
|
||||
---
|
||||
title: "رحلة الجنوب 2005"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
* عادل عبد الواحد سيد، إدارة البحث الجنائي، أسوان
|
||||
* ملازم أول، رقم الشرطة 12023، هاني محمد ابراهيم، قيد رقم231 4س30
|
||||
* “شفتوا الحكم المصري"، “تبقى انت أكيد في مصر"، في القسم الساعة 1730.
|
||||
* الرائد عمر، أفضل ضابط حدود في مصر في أسوان
|
||||
* “و بناء على التعليمات بتوسيع الاشتباه"
|
||||
* وليد رمضان 0121001109
|
||||
* وائل عباد (زرزورة)
|
||||
* عوض مركب
|
||||
* أوراسكم البحيرات
|
||||
* دليل على بحيرة ناصر
|
||||
* المول أمام كتراركت القديم في أسوان
|
||||
* قضية رقم 1176/2001 جنح قسم العجوزة حصر رقم 4513/2001 حكم غيابي بجلسة 17/4/2001 الحكم شهر- تراخيص، هاني أحمد فؤاد الزرقاني، 19 شارع سليمات عبد العزيز سليمان – العجوزة
|
||||
* من الساعة 1615في كمين أبو سمبل
|
||||
* هشام مبارك أسوان 097308306
|
||||
* مصطفى الحسن المحامي 0101016690
|
||||
@@ -0,0 +1,23 @@
|
||||
---
|
||||
title: "سجال عائلي: هل تغير أي شيء في مائة عام؟"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
كتبت ريم نجيب [ثلاثة رسائل من أناركيي القرن التاسع عشر و مطلع العشرين] (https://madamasr.com/ar/2019/01/27/opinion/u/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9-%D8%B9%D8%B4%D8%B1/).
|
||||
|
||||
مركزية الطبقة العاملة
|
||||
|
||||
https://www.facebook.com/amr.gharbeia/posts/10154446566765150
|
||||
|
||||
المقال واضح و منطقي كالعادة. هو أيضا يصل للنتيجة التي يصل إليها بناء على افتراضاته. الافتراض الذي كان صحيحا منذ مئة عام هو مركزية الطبقة العاملة الصناعية و الثورة المدينية. يتفرض المنطق، عن حق، أن أدوات السلطة هي في قوى الإنتاج، و أن سمة نمط الإنتاج الرأسمالي أن قوى الإنتاج مركزة. و لهذا يصبح من الضروري سيطرة أي ثورة على أدوات السلطة، سواء كانت المصنع، كما اتفق الأغلب الأعم من اليسار، أو الدولة، كما يختلفون. إلا أن الهدف كان دائما واضحا: هو إقامة مجتمع العدل و الحرية بأقل قدر من الحكومة، يسيطر فيه الناس على أدوات الإنتاج.
|
||||
|
||||
ما يفوت الكاتب هنا هو أن العامل الحاكم لكل هذا الظرف هو التطور التقني الذي يخلق الدافع لتركز الرأسمال. التقنية خلقت نمط الإنتاج، و لهذا فإن تغيرا في التقنية يغير الافتراضات، و منها أنه "في المجتمع الحديث توجد قوى الإنتاج الحاسمة في المدن".
|
||||
|
||||
على الرغم من تسارع المدينية و غلبتها و على الرغم من تركز الرأسمال بإطراد الباديان الآن، إلا أن التقنية تتغير منذ عقود قليلة إلى نمط آخر، بدأ بالمنتجات غير الملموسة من البرمجيات ثم المحتوى الثقافي ثم المعرفة العلمية مؤخرا، و توسع بعدها لمنتجات ملموسة. هناك الآن حركة كبيرة و اقتصاد معتبر حول العتاد الحر و المفتوح المصدر يغطي الإلكترونيات و أدوات الاتصالات و وسائل النقل و الآلات الصناعية، و هي الآن في مرحلة أشبه بالبرمجيات الحرة في بدايتها أواسط الثمانينيات.
|
||||
|
||||
نمط الإنتاج هذا 1) مفتوح و متاح للجميع، و 2) موزع لا يتطلب تركزا في الرأسمال للبحث و التطوير أو للإنتاج أو التوزيع، و 3) متكامل مع تقنيات حرة سبقته و تتلوه، فكما لا يمكن تصور انتشار إنترنت في الألفية دون انتشار لينكس في التسعينيات، لا يمكن اليوم تصور دورة تطوير و إنتاج جرار زراعي حر، بعشر تكلفة المعتاد، دون شبكة اتصالات و برمجيات تدعم المجهود البشري وراء ذلك.
|
||||
|
||||
إن تغير علاقات السلطة في المجتمع لن يأتي إلا يتغير علاقات الإنتاج، إلا أنني أتوقع أن تغيرا في علاقات الإنتاج لن يأتي إلا بتحول في نمط الإنتاج يجري الآن. صار لنا أكثر من القرن نحاول إدارة المصنع كي نتجاوز الدولة، و كان هذا كل ما يمكننا أن نقوم به بتقنية 1917، إلا أننا ينبغي علينا أن نتجاوز الدولة و المصنع معا، بقدر ما تسمح التقنية في 2017.
|
||||
|
||||
أضف إلى هذا مشكلة البيئة التي سببتها الزراعة و الزراعة الصناعية بالأخص، و صارت أقرب إلى أن تهدد وجود الحضارة كما نعرفها. يبدو لي أن الجزء الحاسم من المعركة على السلطة سينتقل من المدن إلى الأرض، و لكن ليس كما حدث في الماضي. الثورات ستفشل دائما حتى تصير "قوة المجتمع الحقيقية" في كل مكان.
|
||||
@@ -0,0 +1,23 @@
|
||||
---
|
||||
title: "سجال عائلي: هل تغير أي شيء في مائة عام؟"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
|
||||
كتبت ريم نجيب [ثلاثة رسائل من أناركيي القرن التاسع عشر و مطلع العشرين] (https://madamasr.com/ar/2019/01/27/opinion/u/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9-%D8%B9%D8%B4%D8%B1/).
|
||||
|
||||
مركزية الطبقة العاملة
|
||||
|
||||
https://www.facebook.com/amr.gharbeia/posts/10154446566765150
|
||||
|
||||
المقال واضح و منطقي كالعادة. هو أيضا يصل للنتيجة التي يصل إليها بناء على افتراضاته. الافتراض الذي كان صحيحا منذ مئة عام هو مركزية الطبقة العاملة الصناعية و الثورة المدينية. يتفرض المنطق، عن حق، أن أدوات السلطة هي في قوى الإنتاج، و أن سمة نمط الإنتاج الرأسمالي أن قوى الإنتاج مركزة. و لهذا يصبح من الضروري سيطرة أي ثورة على أدوات السلطة، سواء كانت المصنع، كما اتفق الأغلب الأعم من اليسار، أو الدولة، كما يختلفون. إلا أن الهدف كان دائما واضحا: هو إقامة مجتمع العدل و الحرية بأقل قدر من الحكومة، يسيطر فيه الناس على أدوات الإنتاج.
|
||||
|
||||
ما يفوت الكاتب هنا هو أن العامل الحاكم لكل هذا الظرف هو التطور التقني الذي يخلق الدافع لتركز الرأسمال. التقنية خلقت نمط الإنتاج، و لهذا فإن تغيرا في التقنية يغير الافتراضات، و منها أنه "في المجتمع الحديث توجد قوى الإنتاج الحاسمة في المدن".
|
||||
|
||||
على الرغم من تسارع المدينية و غلبتها و على الرغم من تركز الرأسمال بإطراد الباديان الآن، إلا أن التقنية تتغير منذ عقود قليلة إلى نمط آخر، بدأ بالمنتجات غير الملموسة من البرمجيات ثم المحتوى الثقافي ثم المعرفة العلمية مؤخرا، و توسع بعدها لمنتجات ملموسة. هناك الآن حركة كبيرة و اقتصاد معتبر حول العتاد الحر و المفتوح المصدر يغطي الإلكترونيات و أدوات الاتصالات و وسائل النقل و الآلات الصناعية، و هي الآن في مرحلة أشبه بالبرمجيات الحرة في بدايتها أواسط الثمانينيات.
|
||||
|
||||
نمط الإنتاج هذا 1) مفتوح و متاح للجميع، و 2) موزع لا يتطلب تركزا في الرأسمال للبحث و التطوير أو للإنتاج أو التوزيع، و 3) متكامل مع تقنيات حرة سبقته و تتلوه، فكما لا يمكن تصور انتشار إنترنت في الألفية دون انتشار لينكس في التسعينيات، لا يمكن اليوم تصور دورة تطوير و إنتاج جرار زراعي حر، بعشر تكلفة المعتاد، دون شبكة اتصالات و برمجيات تدعم المجهود البشري وراء ذلك.
|
||||
|
||||
إن تغير علاقات السلطة في المجتمع لن يأتي إلا يتغير علاقات الإنتاج، إلا أنني أتوقع أن تغيرا في علاقات الإنتاج لن يأتي إلا بتحول في نمط الإنتاج يجري الآن. صار لنا أكثر من القرن نحاول إدارة المصنع كي نتجاوز الدولة، و كان هذا كل ما يمكننا أن نقوم به بتقنية 1917، إلا أننا ينبغي علينا أن نتجاوز الدولة و المصنع معا، بقدر ما تسمح التقنية في 2017.
|
||||
|
||||
أضف إلى هذا مشكلة البيئة التي سببتها الزراعة و الزراعة الصناعية بالأخص، و صارت أقرب إلى أن تهدد وجود الحضارة كما نعرفها. يبدو لي أن الجزء الحاسم من المعركة على السلطة سينتقل من المدن إلى الأرض، و لكن ليس كما حدث في الماضي. الثورات ستفشل دائما حتى تصير "قوة المجتمع الحقيقية" في كل مكان.
|
||||
@@ -0,0 +1,8 @@
|
||||
---
|
||||
title: "سينما في العيد: باب الشمس"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
متبعا تقليدا مصريا في الأعياد، شاهدت أول أمس فيلم باب الشمس. الصورة السينمائية جيدة.
|
||||
|
||||
يظهر في أحد المشاهد من يقول أننا لم نصبح فلسطينيين إلا بعد أن طردنا من الأرض. هذه المنطق في التفكير صحيح، ولكن أن يعني ذلك أن الفلسطينيين لا حق لهم الآن في الأرض هو الإخلال. أن نطلب من العرب الآن أن يصبحوا فلسطينيين أو أردنيين، وسوريين أو لبنانيين--قد يؤلم هذا بعض الأردنيين واللبنانيين--هو فرض ضمني أن نقولبهم في "قوميات" لم تكن موجودة. فالقومية--ذلك الشعب العضوي صاحب الأصل الأسطوري الواحد؛ الذي يعيش كل أفراده حياة صماء في واحديتها--فكرة مستوردة أساسا:الإثنوس أو الفولك، مقارنة بتجانس أكثر سيولة لا تلعب فيه الدولة أدوارا--قد يكون منها التعليم والضمان الاجتماعي--لعبتها تقليديا تنظيمات أخرى كالعائلة، والقبيلة، ومجالس الطوائف والحرف.
|
||||
@@ -0,0 +1,8 @@
|
||||
---
|
||||
title: "سينما في العيد: باب الشمس"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
متبعا تقليدا مصريا في الأعياد، شاهدت أول أمس فيلم باب الشمس. الصورة السينمائية جيدة.
|
||||
|
||||
يظهر في أحد المشاهد من يقول أننا لم نصبح فلسطينيين إلا بعد أن طردنا من الأرض. هذه المنطق في التفكير صحيح، ولكن أن يعني ذلك أن الفلسطينيين لا حق لهم الآن في الأرض هو الإخلال. أن نطلب من العرب الآن أن يصبحوا فلسطينيين أو أردنيين، وسوريين أو لبنانيين--قد يؤلم هذا بعض الأردنيين واللبنانيين--هو فرض ضمني أن نقولبهم في "قوميات" لم تكن موجودة. فالقومية--ذلك الشعب العضوي صاحب الأصل الأسطوري الواحد؛ الذي يعيش كل أفراده حياة صماء في واحديتها--فكرة مستوردة أساسا:الإثنوس أو الفولك، مقارنة بتجانس أكثر سيولة لا تلعب فيه الدولة أدوارا--قد يكون منها التعليم والضمان الاجتماعي--لعبتها تقليديا تنظيمات أخرى كالعائلة، والقبيلة، ومجالس الطوائف والحرف.
|
||||
36
gharbeia.net/content/posts/drafts/شبكات حرة لمجتمع حر.md
Normal file
36
gharbeia.net/content/posts/drafts/شبكات حرة لمجتمع حر.md
Normal file
@@ -0,0 +1,36 @@
|
||||
---
|
||||
title: "شبكات حرة لمجتمع حر"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
## نهاية المدونات
|
||||
|
||||
أواسط 2005، قام ميلاد يعقوب، و هو الدارس لمنهجية البحث و حينئذ طالب الدكتوراة، بأول دراسة عن مجتمع المدونات المصرية الناشئ وقتها. أتذكر أنني أجبت عن سؤاله إن كنت أرى نفسي أدون بعد خمس سنوات بالإيجاب. لا زلت فعلا أكتب و أتابع ما ينشر، و إن ليس بالنشاط نفسه.
|
||||
|
||||
كان ذلك وقتا لا نزال نستقر فيه على تسمية المدونات، و هي و إن كانت تسمية ذكية، إلا أنها في رأيي في مصيرها إلى الانقراض كمصطلحات أخرى كثيرة لا تدل على شيء بعينه. فما هي المدونة فعلا؟ أي تعريف يتعلق بنوع المحتوى (المساحة الشخصية؛ الخواطر؛ الصحافة الشعبية و مثل هذا الهلام) هو غير محدد، و أي تعريف تقني يشمل كل المحتوى المنشور بنظم إدارة المحتوى (و التي يتسع مفهومها هي أيضا كما سنرى). [برمجية](https://drupal.org) مثل التي أستخدمها للنشر هنا مثلا يستخدمها آخرون في الصحف و المنظمات غير الحكومية و الشركات و المنتديات و الشبكات الاجتماعية و لأغراض أخرى. طال الزمن أم قصر، سينحسر استخدامنا للفظة المدونة، أما المحتوى فهو باق. بعد خمس سنوات، بإمكاني الآن القول أن هذا المكان لن يظل مدونة.
|
||||
|
||||
عندما كانت المدونات هي المحتوى المنشور بنظم إدارة محتوى يستخدمها غالبا شخص واحد تظهر فيها التدوينات متربة تنازليا زمنيا، و تتيح للقراء التعليق و متابعة أحدث المحتوى المنشور باستخدام التلقيمات، كان الأمر بسيطا. اليوم، تتداخل وظائف المدونات شيئا فشيئا مع الشبكات الاجتماعية.
|
||||
|
||||
[وجودي على فايسبوك](https://facebook.com/amr.gharbeia) ضئيل جدا
|
||||
|
||||
* نمو الشبكات الاجتماعية العامة مقارنة بالشبكات الاجتماعية المتخصصة: المدونات؛ يوتيوب؛ فلكر؛ و قريبا تويتر...
|
||||
* The Freesoftware model will triumph in all software: computer programme software, music software, news software, books software, and energy software. It is when we reach the energy layer that Capitalism will be really confronted.
|
||||
* Is energy software? No, if I use one watt of energy, you cannot use the same watt.
|
||||
* Mobile-lization
|
||||
* للإعلام و الاتصالات دور في مقرطة المجتمع (الفضائيات - إنترنت - المحمول)
|
||||
* حتى الآن، شبكات الاتصالات تبنى بشكل مركزي و تحتاج استثمارات ضخمة، و بالتالي فعددها القليل و بنيتها الهرمية تسمح بإساءة استغلالها بسبب الفساد في الدولة و ضعف سيادة القانون
|
||||
* التنصت على الاتصالات
|
||||
* رفض التصريح بإنشاء الصحف و القنوات الفضائية
|
||||
* أسعار الاتصالات
|
||||
* ميزات شبكات الاتصال الموزعة
|
||||
* تتوزع فيها تكلفة الاستثمار
|
||||
* تعمل بلا حاجة لتنسيق مركزي
|
||||
* تتمتع بأداء أفضل لأنها لا يمكن لها أن تنهار بالكامل
|
||||
* لا تمكن السيطرة عليها إداريا لأن بنيتها "شبكية" و ليست "هرمية".
|
||||
* بإمكان شبكة اتصالات موزعة أن تضمن:
|
||||
* شبكة هاتف Voice Over IP على مستوى الحي تتصل مع شبكات أخرى. ستتيح تلك الشبكة إجراء مكالمات هاتفية مجانية (كأي سنترال داخلي في شركة مثلا) من خلال الحواسيب أو الهواتف الذكية (اي هاتف نوكيا من سلسلتي E أو N) مثلا، أو من خلال هواتف رقمية ثابتة.
|
||||
* النشر: بث صوتي و تليفزيوني و استضافة مواقع محلية و استقبال تلك الخدمات من أي جهاز هاتف أو حاسوب متصل بالشبكة.
|
||||
* تشارك في الملفات: مكتبة فيديو و صوت مشتركة بين كل أطراف الشبكة
|
||||
* تشارك في الربط لإنترنت: بإمكان أي عقدة متصلة بإنترنت في الشبكة المحلية أن تشرك بقية الشبكة في جزء أو كل من عرض نطاق وصلتها في إنترنت. نتيجة حدوث ذلك في عدد من العقد في الشبكة هي إتاحة وصول لإنترنت في كل بقعة تصل لها الشبكة المحلية
|
||||
* إتاحة الفرصة لأنشطة الاقتصادية: بإمكان عقد في الشبكة أن تقدم أيا من الخدمات أعلاه بهدف الربح (اتصالات دولية رخيصة؛ محتوى صوتي و فيديو بمقابل؛ إتصال لاسلكي بإنترنت مشابه "للوصلة". بإمكان الشبكة أن تجمع بين الأفراد و الشركات و التعاونيات، على أن تكون بنية الشبكة نفسها مشاعا.
|
||||
* بناء شبكة محلية هي نشاط يقوي العلاقات في الحي و يخلق هدفا مشتركا بين أفراده
|
||||
36
gharbeia.net/content/posts/drafts/شبكات حرة لمجتمع حر.org
Normal file
36
gharbeia.net/content/posts/drafts/شبكات حرة لمجتمع حر.org
Normal file
@@ -0,0 +1,36 @@
|
||||
---
|
||||
title: "شبكات حرة لمجتمع حر"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft: true
|
||||
---
|
||||
## نهاية المدونات
|
||||
|
||||
أواسط 2005، قام ميلاد يعقوب، و هو الدارس لمنهجية البحث و حينئذ طالب الدكتوراة، بأول دراسة عن مجتمع المدونات المصرية الناشئ وقتها. أتذكر أنني أجبت عن سؤاله إن كنت أرى نفسي أدون بعد خمس سنوات بالإيجاب. لا زلت فعلا أكتب و أتابع ما ينشر، و إن ليس بالنشاط نفسه.
|
||||
|
||||
كان ذلك وقتا لا نزال نستقر فيه على تسمية المدونات، و هي و إن كانت تسمية ذكية، إلا أنها في رأيي في مصيرها إلى الانقراض كمصطلحات أخرى كثيرة لا تدل على شيء بعينه. فما هي المدونة فعلا؟ أي تعريف يتعلق بنوع المحتوى (المساحة الشخصية؛ الخواطر؛ الصحافة الشعبية و مثل هذا الهلام) هو غير محدد، و أي تعريف تقني يشمل كل المحتوى المنشور بنظم إدارة المحتوى (و التي يتسع مفهومها هي أيضا كما سنرى). [برمجية](https://drupal.org) مثل التي أستخدمها للنشر هنا مثلا يستخدمها آخرون في الصحف و المنظمات غير الحكومية و الشركات و المنتديات و الشبكات الاجتماعية و لأغراض أخرى. طال الزمن أم قصر، سينحسر استخدامنا للفظة المدونة، أما المحتوى فهو باق. بعد خمس سنوات، بإمكاني الآن القول أن هذا المكان لن يظل مدونة.
|
||||
|
||||
عندما كانت المدونات هي المحتوى المنشور بنظم إدارة محتوى يستخدمها غالبا شخص واحد تظهر فيها التدوينات متربة تنازليا زمنيا، و تتيح للقراء التعليق و متابعة أحدث المحتوى المنشور باستخدام التلقيمات، كان الأمر بسيطا. اليوم، تتداخل وظائف المدونات شيئا فشيئا مع الشبكات الاجتماعية.
|
||||
|
||||
[وجودي على فايسبوك](https://facebook.com/amr.gharbeia) ضئيل جدا
|
||||
|
||||
* نمو الشبكات الاجتماعية العامة مقارنة بالشبكات الاجتماعية المتخصصة: المدونات؛ يوتيوب؛ فلكر؛ و قريبا تويتر...
|
||||
* The Freesoftware model will triumph in all software: computer programme software, music software, news software, books software, and energy software. It is when we reach the energy layer that Capitalism will be really confronted.
|
||||
* Is energy software? No, if I use one watt of energy, you cannot use the same watt.
|
||||
* Mobile-lization
|
||||
* للإعلام و الاتصالات دور في مقرطة المجتمع (الفضائيات - إنترنت - المحمول)
|
||||
* حتى الآن، شبكات الاتصالات تبنى بشكل مركزي و تحتاج استثمارات ضخمة، و بالتالي فعددها القليل و بنيتها الهرمية تسمح بإساءة استغلالها بسبب الفساد في الدولة و ضعف سيادة القانون
|
||||
* التنصت على الاتصالات
|
||||
* رفض التصريح بإنشاء الصحف و القنوات الفضائية
|
||||
* أسعار الاتصالات
|
||||
* ميزات شبكات الاتصال الموزعة
|
||||
* تتوزع فيها تكلفة الاستثمار
|
||||
* تعمل بلا حاجة لتنسيق مركزي
|
||||
* تتمتع بأداء أفضل لأنها لا يمكن لها أن تنهار بالكامل
|
||||
* لا تمكن السيطرة عليها إداريا لأن بنيتها "شبكية" و ليست "هرمية".
|
||||
* بإمكان شبكة اتصالات موزعة أن تضمن:
|
||||
* شبكة هاتف Voice Over IP على مستوى الحي تتصل مع شبكات أخرى. ستتيح تلك الشبكة إجراء مكالمات هاتفية مجانية (كأي سنترال داخلي في شركة مثلا) من خلال الحواسيب أو الهواتف الذكية (اي هاتف نوكيا من سلسلتي E أو N) مثلا، أو من خلال هواتف رقمية ثابتة.
|
||||
* النشر: بث صوتي و تليفزيوني و استضافة مواقع محلية و استقبال تلك الخدمات من أي جهاز هاتف أو حاسوب متصل بالشبكة.
|
||||
* تشارك في الملفات: مكتبة فيديو و صوت مشتركة بين كل أطراف الشبكة
|
||||
* تشارك في الربط لإنترنت: بإمكان أي عقدة متصلة بإنترنت في الشبكة المحلية أن تشرك بقية الشبكة في جزء أو كل من عرض نطاق وصلتها في إنترنت. نتيجة حدوث ذلك في عدد من العقد في الشبكة هي إتاحة وصول لإنترنت في كل بقعة تصل لها الشبكة المحلية
|
||||
* إتاحة الفرصة لأنشطة الاقتصادية: بإمكان عقد في الشبكة أن تقدم أيا من الخدمات أعلاه بهدف الربح (اتصالات دولية رخيصة؛ محتوى صوتي و فيديو بمقابل؛ إتصال لاسلكي بإنترنت مشابه "للوصلة". بإمكان الشبكة أن تجمع بين الأفراد و الشركات و التعاونيات، على أن تكون بنية الشبكة نفسها مشاعا.
|
||||
* بناء شبكة محلية هي نشاط يقوي العلاقات في الحي و يخلق هدفا مشتركا بين أفراده
|
||||
@@ -0,0 +1,70 @@
|
||||
---
|
||||
title : "صهاينة على الجانبين، و أحرار كذلك"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft : true
|
||||
---
|
||||
|
||||
على قدر ما يسوئني هتاف "خيبر خيبر يا يهود. جيش محمد سوف يعود" (أو "على الحدود" في تنويعة الإخوان المسلمين الأخيرة)، فإن ما أدهشني هو [أن أسمع الهتاف على قناة الحوار فيما قالت أنه فنزويلا](http://gharbeia.jaiku.com/presence/51221576). كاراكاس؟ حيث [طرد السفير الإسرائيلي](http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7814000/7814691.stm)؟
|
||||
|
||||
[David Rovics](http://www.davidrovics.com), [Return](http://soundclick.com/share?songid=754531)
|
||||
|
||||
لا أقدر أن أمنع ذلك.
|
||||
لا أهتم إلى أي مدى ترى المثال منطبقا.
|
||||
عندما أراك تجبر سائق تلك الحافلة على تسلق سقف حافلته صعودا و هبودا
|
||||
ليسليك
|
||||
لساعات تحت الشمس الحارقة
|
||||
أفكر كيف اعتدنا ذات يوم أن نرقص و نغني لهم
|
||||
بينما هم يطلقون النار على أهلنا.
|
||||
عندما أراك تبقي تلك المرأة
|
||||
و زوجها
|
||||
عند الكمين
|
||||
بينما تضع مولودها
|
||||
و أنت واقف هناك
|
||||
تستمع إلى صرخاتها
|
||||
و تشاهدها و هي تلد
|
||||
على الكرسي الخلفي في ذلك التاكسي
|
||||
أفكر في الحيطان حول الجيتو الذي عشنا فيه
|
||||
و كيف اضطررنا للزحف داخل المجاري
|
||||
بحثا عن جرذ لنأكله
|
||||
بينما نسمع أطفالهم يلعبون
|
||||
على الجانب الآخر.
|
||||
عندما أراك تهشم ذلك البيت
|
||||
و تقتل تلك المرأة
|
||||
و طفلها
|
||||
بجرارك المصفح
|
||||
لأنها لم تمتلك تصريحا
|
||||
أفكر كيف أجبرنا على مغادرة بيوتنا
|
||||
تحت تهديد السلاح.
|
||||
و عندما أسمع الجنرال يقول
|
||||
أنه كي نتعامل مع الانتفاضة
|
||||
يجب أن نتعلم من تكتيكات جنرال آخر
|
||||
اسمه السيد ستروب
|
||||
في وارسو
|
||||
أفكر كيف أنهم قصفوا مبانينا
|
||||
و أطلقوا علينا الناس و نحن نسقط من فوق الأسقف.
|
||||
و أتذكر
|
||||
كيف تمنينا أن نقتل أطفالهم أيضا.
|
||||
و أشعر بالغثيان
|
||||
غثيان من غضبك الموجه في الوجهة الخطأ
|
||||
غثيان من خداعك لنفسك
|
||||
غثيان من محاولتك خداع باقي العالم
|
||||
غثيان من اتهاماتك بمعاداة السامية
|
||||
غثيان من احتلالك
|
||||
غثيان من دولة الفصل العنصري التي تعيش فيها
|
||||
غثيان من الصهيونية.
|
||||
لأنه بوقوفي هنا
|
||||
في أوشفتس، و بركيناو، و وارسو
|
||||
أرى جينين، و يافا، و رفح.
|
||||
و أفكر في أسلافنا
|
||||
الفلسطينيين اليهود
|
||||
كيف تكلموا بطلاقة
|
||||
بلغتهم العربية.
|
||||
إلا أن الأموات لا ينطقون.
|
||||
و الآن أجد نفسي
|
||||
ثانية وراء حائط جيتو
|
||||
أقف مع ملايين الفلسطينيين الآخرين.
|
||||
و أجد نفسي أهتف
|
||||
ثورة! ثورة! حتى النصر! [هكذا ينطقها بالعربية]
|
||||
غدا في القدس
|
||||
العودة [هكذا بالعربية]
|
||||
العودة.
|
||||
@@ -0,0 +1,70 @@
|
||||
---
|
||||
title : "صهاينة على الجانبين، و أحرار كذلك"
|
||||
date: 2004-01-01T00:00:00-00:00
|
||||
draft : true
|
||||
---
|
||||
|
||||
على قدر ما يسوئني هتاف "خيبر خيبر يا يهود. جيش محمد سوف يعود" (أو "على الحدود" في تنويعة الإخوان المسلمين الأخيرة)، فإن ما أدهشني هو [أن أسمع الهتاف على قناة الحوار فيما قالت أنه فنزويلا](http://gharbeia.jaiku.com/presence/51221576). كاراكاس؟ حيث [طرد السفير الإسرائيلي](http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7814000/7814691.stm)؟
|
||||
|
||||
[David Rovics](http://www.davidrovics.com), [Return](http://soundclick.com/share?songid=754531)
|
||||
|
||||
لا أقدر أن أمنع ذلك.
|
||||
لا أهتم إلى أي مدى ترى المثال منطبقا.
|
||||
عندما أراك تجبر سائق تلك الحافلة على تسلق سقف حافلته صعودا و هبودا
|
||||
ليسليك
|
||||
لساعات تحت الشمس الحارقة
|
||||
أفكر كيف اعتدنا ذات يوم أن نرقص و نغني لهم
|
||||
بينما هم يطلقون النار على أهلنا.
|
||||
عندما أراك تبقي تلك المرأة
|
||||
و زوجها
|
||||
عند الكمين
|
||||
بينما تضع مولودها
|
||||
و أنت واقف هناك
|
||||
تستمع إلى صرخاتها
|
||||
و تشاهدها و هي تلد
|
||||
على الكرسي الخلفي في ذلك التاكسي
|
||||
أفكر في الحيطان حول الجيتو الذي عشنا فيه
|
||||
و كيف اضطررنا للزحف داخل المجاري
|
||||
بحثا عن جرذ لنأكله
|
||||
بينما نسمع أطفالهم يلعبون
|
||||
على الجانب الآخر.
|
||||
عندما أراك تهشم ذلك البيت
|
||||
و تقتل تلك المرأة
|
||||
و طفلها
|
||||
بجرارك المصفح
|
||||
لأنها لم تمتلك تصريحا
|
||||
أفكر كيف أجبرنا على مغادرة بيوتنا
|
||||
تحت تهديد السلاح.
|
||||
و عندما أسمع الجنرال يقول
|
||||
أنه كي نتعامل مع الانتفاضة
|
||||
يجب أن نتعلم من تكتيكات جنرال آخر
|
||||
اسمه السيد ستروب
|
||||
في وارسو
|
||||
أفكر كيف أنهم قصفوا مبانينا
|
||||
و أطلقوا علينا الناس و نحن نسقط من فوق الأسقف.
|
||||
و أتذكر
|
||||
كيف تمنينا أن نقتل أطفالهم أيضا.
|
||||
و أشعر بالغثيان
|
||||
غثيان من غضبك الموجه في الوجهة الخطأ
|
||||
غثيان من خداعك لنفسك
|
||||
غثيان من محاولتك خداع باقي العالم
|
||||
غثيان من اتهاماتك بمعاداة السامية
|
||||
غثيان من احتلالك
|
||||
غثيان من دولة الفصل العنصري التي تعيش فيها
|
||||
غثيان من الصهيونية.
|
||||
لأنه بوقوفي هنا
|
||||
في أوشفتس، و بركيناو، و وارسو
|
||||
أرى جينين، و يافا، و رفح.
|
||||
و أفكر في أسلافنا
|
||||
الفلسطينيين اليهود
|
||||
كيف تكلموا بطلاقة
|
||||
بلغتهم العربية.
|
||||
إلا أن الأموات لا ينطقون.
|
||||
و الآن أجد نفسي
|
||||
ثانية وراء حائط جيتو
|
||||
أقف مع ملايين الفلسطينيين الآخرين.
|
||||
و أجد نفسي أهتف
|
||||
ثورة! ثورة! حتى النصر! [هكذا ينطقها بالعربية]
|
||||
غدا في القدس
|
||||
العودة [هكذا بالعربية]
|
||||
العودة.
|
||||
Some files were not shown because too many files have changed in this diff Show More
Reference in New Issue
Block a user