amr/memex
1
0
Fork 0
Code Issues 12 Pull Requests Actions Packages Projects 1 Releases Wiki Activity

moved to new folder structure

Browse Source
This commit is contained in:
Amr Gharbeia
2026-03-15 15:37:04 -04:00
parent f0255622f3
commit cf7d3836a7
762 changed files with 145 additions and 3 deletions
Download Patch File Download Diff File Expand all files Collapse all files

34
2_notes/people/2017-11-4-القمع في مصر لم يساعد في الحرب ضد الإرهاب.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,34 @@
:PROPERTIES:
:ID: 6312808b-3905-4a6d-b82c-14e8f90d4671
:CREATED: [2017-11-04 Sat 20:37]
:MODIFIED: [2017-11-04 Sat 21:47]
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
:END:
#+title: القمع في مصر لم يساعد في الحرب ضد الإرهاب
#+author: Nancy Okail
كتبته نانسي عقيل و عمرو قطب
الرئيس عبد الفتاح السيسي يؤدي التحية العسكرية أثناء تفقده القوات مع وزير الدفاع صدقي صبحي في السويس، مصر، يوم 29 أكتوبر. أجرت مصر تغييرات كبيرة في قياداتها الأمنية يوم السبت في رد فعل واضح على فخ نصبه مقاتلون خارج القاهرة قبلها بأسبوع و نتج عنه مقتل ما لا يقل عن 16 من عناصر الأمن (وكالة أنباء الشرق الأوسط عن أسوشيتيد برس).
نانسي عقيل هي المدير التنفيذي لمعهد التحرير لسياسات الشرق الأوسط. عمرو قطب هو مدير المناصرة في معهد التحرير لسياسات الشرق الأوسط.
روعتنا الجمعة الماضية الأنباء الصادرة عن جماعية غير معروفة حتى تاريخه تسمي نفسها "أنصار الإسلام". أعلنت الجماعة بفخر أنها المسؤولة عن الهجوم الفاجع منذ أسبوعين على قوات الأمن في الصحراء غرب القاهرة، و الذي أسفر عن مقتل ستة عشر شرطيا.
و برغم قلة المعروف عن الجماعة التي ارتكبت الهجوم أو عن الرقم الحقيقي للخسارة في الأرواح المصرية، فإن تفصيلة وحيدة ظهرت بوضوح: لقد منيت الحكومة المصرية بخسارة مخجلة.
تبع الهجوم تغيير غير مسبوق هو الآخر في قمة القيادات الأمنية، و الذي شمل ضمن ما شمل رفد محمود حجازي رئيس أركان القوات المسلحة. جاءت الحركة جزءا من تغيير أكبر في قيادات الأمن شمل رفد 11 شخصا، من أهمهم قيادتي مباحث الأمن الوطني و وحدة العمليات الخاصة في قوات الأمن المركزي، و هما المسؤولان عن الإدارتين اللتين سقط أعضاءهما ضحايا جراء الهجوم الإرهابي في الصحراء الغربية.
يسعى الرئيس عبد الفتاح السيسي، تماما كمن سلفه من الرؤساء، لتناول أعراض الإرهاب بدلا من أسبابه. فتكتيكات الأرض المحروقة، مثل إقامة مناطق عازلة، و فرض حالة الطوارئ و حظر التجوال و التعدي على حقوق الإنسان بما يشمل القتل خارج إطار القانون و التعذيب، سمحت كلها للحكومة باستغلال ما يسمى بالحرب على الإرهاب بغرض قمع المعارضة، الأمر الذي يؤدي بدوره إلى تغذية العنف المتطرف على المدى الطويل.
عشية الهجوم المرعب يوم أحد الزعف على كنيستين قبطيتين في الإسكندرية و طنطا في مصر في أبريل الماضي، أعلن السيسي حالة الطوارئ في عموم البلاد. تعطي حالة الطوارئ، التي جددت مؤخرا، الحكومة السلطة أن تتخذ إجراءات ضد المشتبه بتورطهم في الإرهاب دون إذن قضائي و أن تراقب الإعلام بهدف تحقيق الأمن أثناء الأزمات. حتى لو قبلنا حجة الحكومة أن الإجراءات ضرورية، فإن هذه الاستراتيجية ثبت فشلها في محاربة الإرهاب.
زاد الإرهاب في مصر منذ إعلان حالة الطوارئ حتى وصل عدد القتلى بين أفراد الأمن و المدنيين إلى 36 و 32 على الترتيب قتلوا في 19 هجوم إرهابي في طول البلاد (باستثناء شمال سيناء). ففي شمال سيناء وحدها، و التي تشهد استمرار حالة الطوارئ منذ 2014، وصل عدد القتلى من أفراد الأمن و المدنيين من بداية 2017 و حتى الآن 92 و 25 على الترتيب قتلوا في أكثر من 100 هجوم إرهابي. تحولت سجون مصر، و التي يشكل المحبوسين لأسباب سياسية نحو 60 في المئة من نزلاءها، إلى حاضنات للتطرف.
و في غضون ذلك، تسكت الحكومة أية أصوات تحاول مساءلتها. يخرس قانون مكافحة الإرهاب الساري الإعلام، و يجرم قدرته على تقديم أرقام تختلف عن أرقام الدولة، و يؤدي إلى غموض يسمح للمقاتلين أن يسيطرو على سردية الوضع الأمني.
حرب مصر ضد الإرهاب تتخبط حتى أثناء تلقيها بلايين الدولارات من المعونة الأمنية و التعاون و صفقات السلاح. تستمر الولايات المتحدة في توفير معونة خارجية عسكرية تبلغ قيمتها 1.3 بليون دولار لمصر كل عام، بينما رفع الشركاء الأوروبيون هم كذلك الدعم و التعاون الأمنيين المقدمين إلى مصر منذ 2014 شاملا توقيعا فرنسيا على عدة اتفاقات قدرت ب2.26 بليون دولار في أبريل 2016 نظير حاملة طائرات و سفن حربية و سواتل اتصالات عسكرية.
و بالرغم من ذلك، فإن كل هذا لن يجلب إلا القليل في السعي نحو تحقيق الأمن و الاستقرار و الحفاظ عليهما طالما استمرت الحكومة في مسلكها الحالي. إن أكثر ما يثير القلق هو تأثير هذه الاستراتيجية الأمنية القمعية غير المتناسب على شباب مصر المحبط، حيث يقبع الكثير منهم في السجون معرضين لخطر التطرف، بينما يترك آخرون باختيارات أقل للتعبير عن معارضتهم، و أمل ضئيل لمستقبل في بلد يحوم فيه معدل بطالة الشباب فوق ال40 في المائة.
بالرغم من أن رفد كبار المسؤولين غير المتوقع بعد الهجوم الأخير قد يبدو كخطوة نحو إصلاح القطاع الأمني و محاسبته، إلا أنه في الواقع ليس إلا تجميل لوجهه. إن العمليات الثأرية ضمن مجهود مكافحة الإرهاب--كتلك التي أعلنت عنها القوات المسلحة بعد أيام قلائل، دمرت ثلاثة عربات مصفحة في الصحراء الغربية و قتلت "عددا كبيرا" من الإرهابيين و حررت رهينة أسر خلال الهجوم السابق--هي أيضا غير كافية طالما تجنبت الإصلاح الحقيقي، و الذي يتطلب مراجعة جذرية لكامل مقاربة القطاع الأمني المصري و سلوكه. ينبغي أن تلتزم الحكومة بسيادة القانون، و تنهي التعديات على حقوق الإنسان، و تفتح قنوات الانخراط السلمي أمام المصريين. إن درب مصر نحو الاستقرار لا ينبغي أن يكون خاليا من كافة أشكال المعارضة: بل بالعكس، هو درب يتطلب نقدا قيما و إصلاحا يوحد الكل ضد الإرهاب، عدو الأغلبية الساحقة من المصريين.

6
2_notes/people/Mostafa Hussein.org~ Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: d8ab8b36-da86-472e-af34-98a1be118871
:END:
#+TITLE: Mostafa Hussein
#+DATE: [2023-08-02 Wed 00:39]

5
2_notes/people/test.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,5 @@
:PROPERTIES:
:ID: 0fd5014b-2d49-4a7d-8a80-243889fcf4a1
:END:
#+TITLE: test

6
2_notes/people/آدم نور الدين.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: ea252acc-fa07-40f5-be05-72f63d818929
:ROAM_ALIASES: "Adam Noureldin"
:END:
#+TITLE: آدم نور الدين

13
2_notes/people/أحمد رجب.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,13 @@
:PROPERTIES:
:ID: 4917add1-0ddb-45b6-b5cf-3d045669be83
:ROAM_ALIASES: "Ahmed Ragab"
:END:
#+title: أحمد رجب
#+FILETAGS: !private people
** [2013-06-25] Ahmed Ragab in Mosireen
Blogs leaking to papers:
ملصقات عمر سليمان. أمن الدولة أعدمت 50 ألف نسخة. مجدي الجلاد لم يجرؤ. أحمد رجب كتب دا عن تويتر، و اتحول للتحقيق، لكن الخبر تسرب عنه إلى الصحف.
سناء سيف: جورنال كان بيوزع 25 ألف نسخة، عن طريق محلات العصير و بياعين الجرائد، و سمكري

271
2_notes/people/أحمد غربية.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,271 @@
:PROPERTIES:
:ID: 925723d2-cecd-4697-a8a0-790d92f03bfe
:ROAM_ALIASES: "Ahmad Gharbeia"
:END:
#+title: أحمد غربية
#+FILETAGS: !private people
** Ahmad FF add-ons
| Name | Version | Enabled |
|-----------------------------------------------+-----------------------------------+---------|
| AdNauseam | 3.7.101 | |
| Anchors Reveal | 1.0 | true |
| Archiveror | 0.11 | true |
| Auto Tab Discard | 0.2.8 | true |
| BibSonomy Buttons | 1.10.1 | true |
| Containerise | 2.5.0 | true |
| Cookie AutoDelete | 2.2.0 | true |
| Cookie Manager | 1.4 | true |
| DataScrapper | 0.0.5 | true |
| Decentraleyes | 2.0.7 | true |
| devtools-highlighter | 1.2.0 | true |
| Diigo Web Collector - Capture and Annotate | 6.0.0.4 | true |
| Fast Image Research | 1.47 | true |
| Firefox Lightbeam | 2.1.0 | true |
| Firefox Multi-Account Containers | 6.0.0 | true |
| Forget Me Not - Forget cookies & other data | 1.0.5 | true |
| Foxy Gestures | 1.2.2 | true |
| FoxyProxy Standard | 6.3 | true |
| History in Threads - Webextension | 2.2 | true |
| History Zebra | 0.1.2 | true |
| JavaScript Toggle On and Off | 0.2.2 | true |
| Link Status Redux | 3.5 | true |
| Load Progress Bar | 0.9 | true |
| Min Vid | 0.4.9 | true |
| NextPage | 1.0 | true |
| No Coin - Block miners on the web! | 0.4.14 | true |
| NoMiner - Block Coin Miners | 0.1.1 | true |
| Nuke Anything | 2.4 | true |
| Page Screenshot | 0.1.0 | true |
| Parent Path | 0.2.4 | true |
| PassFF | 1.5.1 | true |
| Password Toggler - view typed passwords | 1.2 | true |
| Print Edit WE | 23.1 | true |
| Privacy Badger | 2018.8.22 | true |
| Privacy Enhanced Mode for Embedded YouTube | 1.1.0 | true |
| Quick JS Switcher | 1.2.1 | true |
| Redirector | 3.2.1 | true |
| RetroTxt | 2.5.16 | true |
| Save Page WE | 12.1 | true |
| Side View | 0.4.3710 | true |
| snoozetabs | 1.0.20 | true |
| Test Pilot | 3.0.5vfed9863 | true |
| TrackMeNot | 0.10.41 | true |
| About Sync | 0.0.50 | false |
| Add to Search Bar | 2.9 | false |
| Advanced Locationbar | 1.1.4 | false |
| All-in-One Sidebar | 0.7.31.1 | false |
| Amazon Assistant for Firefox | 10.1805.2.1019 | false |
| Annota | 0.9.0 | false |
| Automatic Save Folder | 1.0.4.1-signed | false |
| Awesome Screenshot - Capture, Annotate & More | 3.0.21 | false |
| Clear History by Threads | 0.4.2 | false |
| CNRI Handle Extension for Firefox | 2.4.2 | false |
| Console² | 0.9.1-signed.1-let-fixed.1-signed | false |
| Copy RDFa metadata | 0.4.3.1-signed.1-signed | false |
| Cryptext | 2.0 | false |
| Download all Images | 0.3.9 | false |
| Edit Source | 1.0.1.1-signed.1-signed | false |
| Enhancer for YouTube™ | 2.0.73 | false |
| Enigform | 0.8.3.1.1-signed.1-signed | false |
| EPUBReader | 2.0.5 | false |
| ErrorZilla Plus | 1.2.4.2 | false |
| ExportToCSV | 1.2.b1.1-signed.1-signed | false |
| Firefox Notes | 4.2.0 | false |
| Firesizer | 1.7.1-signed.1-signed | false |
| FoxySpider | 1.5.6.1-signed.1-signed | false |
| FoxyTab | 2.11 | false |
| Gesturefy | 2.0.3 | false |
| GNU Taler Wallet | 0.6.60 | false |
| Grab and Drag | 3.2.9.9.1 | false |
| Greasemonkey | 4.7 | false |
| HackTheWeb | 1.3.20.1-signed.1-signed | false |
| HDS Link Detector | 0.7.2 | false |
| Header Editor | 3.0.8 | false |
| History Master | 2.1.1 | false |
| HTML Regex Data Extractor | 0.6.1.1-signed.1-signed | false |
| IPFS Companion | 2.5.0 | false |
| JSON Lite | 18.2.0 | false |
| JSONovich | 2.1.2 | false |
| Link Cleaner | 1.5 | false |
| Mailvelope | 2.2.2 | false |
| Media Player | 0.1.4 | false |
| MEGA | 3.40.2 | false |
| Modify Header Value (HTTP Headers) | 0.1.5 | false |
| Monkeysphere | 0.8.1-signed.1-signed | false |
| Mozilla Archive Format | 5.2.0 | false |
| Norwell History Tools | 3.1.0.2.1-signed.1-signed | false |
| Offline Switch | 0.6.4 | false |
| Open With | 7.1 | false |
| OpenLink Data Explorer | 2.3.0.1-signed.1-signed | false |
| OpenLink Structured Data Sniffer | 2.16.10 | false |
| Operator | 0.9.5.6.1-signed.1-signed | false |
| pCloud Save | 1.2.7 | false |
| Pure URL | 1.3.0a | false |
| QuickFrame | 0.5.2.1-signed.1-signed | false |
| QuickJava | 2.1.2 | false |
| RefControl | 0.8.17.1-signed.1-signed | false |
| Referrer Switch | 0.3 | false |
| Regex Search | 1.0.13 | false |
| Request Control | 1.11.1 | false |
| RESTClient | 3.0.7 | false |
| RESTer | 3.9.0 | false |
| Save as PDF | 1.12 | false |
| Sea Containers | 0.9 | false |
| Semantic Checker | 0.8.1.1-signed.1-signed | false |
| Semantic Radar | 1.1.1-signed.1-signed | false |
| Session History Tree | 1.0.1.1-signed.1-signed | false |
| Shape Shifter | 0.0.2 | false |
| Simple WebSocket Client | 0.1.3 | false |
| SOA Client | 0.2.1-signed.1-signed | false |
| Status-4-Evar | 2017.08.20.15 | false |
| SteamChecker | 0.70 | false |
| Stylish - Custom themes for any website | 3.1.8 | false |
| Stylus | 1.4.21 | false |
| Tab Center | 1.36.0 | false |
| Tab Histor Redux | 3.1-signed | false |
| Table to Excel | 3.3 | false |
| Terms of Service; Didn’t Read | 2.0.0 | false |
| Text Link | 6.0.2 | false |
| Text Rewriter | 1.6.4 | false |
| Textmarker Go | 0.9 | false |
| The Camelizer | 2.10 | false |
| Thumbs | 1.0.4.1-signed.1-signed | false |
| Universal Edit Button | 2.0.1 | false |
| Update Scanner | 4.3.0 | false |
| Vertical Tabs Reloaded | 0.10.0 | false |
| View Cookies | 1.13 | false |
| View Dependencies | 0.3.3.2.1-signed.1-signed | false |
| View Page Archive & Cache | 1.5.3 | false |
| Visual History | 1.0.1-signed.1-signed | false |
| Wappalyzer | 5.5.3 | false |
| Web Developer | 2.0.1 | false |
| WSDL Preview | 0.0.1.1-signed | false |
| wxIF | 0.2 | false |
| XML Developer Toolbar | 0.2.1-signed.1-signed | false |
| XML Viewer | 0.2b.1-signed.1-signed | false |
| XSL Results | 2.0.0.1-signed.1-signed | false |
| YesScript | 2.2 | false |
| YouTube High Definition | 63.1.5 | false |
| YouTube™ Flash® Player | 2.0.2 | false |
| Zotero Connector | 5.0.41 | false |
| Zotero LibreOffice Integration | 3.5.12 | false |
| zoteroOpenOfficeIntegration@zotero.org | | false |
** الحياة الحلوة
- الحياة الحلوة حاجة ثانية
- إيه "الحياة الحلوة" دي يا نوت؟
- الحياة الحلوة يعني مكان فيه زهور و حشيش و شعرنا يبقى واصل للأرض.
- …
- الحياة الحلوة دي حاجة ثانية خالص خالص غير ال احنا فيها
(نوت 3 سنوات و نصف)
https://www.facebook.com/ahmad.gharbeia/posts/10156856435675012
** التنظيم عبر الإنترنت - مكمّل محوري داعم
في رأينا أن الحق في التنظيم ينبغي أن يكون حقا مطلقا، بأقل قدر لازم من تدخل جهة الإدارة الحكومية، و أن يشمل ذلك حرية تشكيل الأحزاب و النقابات و الجمعيات و الروابط و غيرها من أشكال التنظيم في المجتمع المدني، و من المفروغ منه أن التدخل الأمني\السياسي ليس له مكان في تصورنا هذا.
*** النقابات المهنية
ينبغي أن تكون النقابات المهنية تنظيمات ذات عضوية طوعية و ألا يقترن دورها بالترخيص لممارسة المهنة، فدور الترخيص لممارسة المهنة ينبغي أن ينتقل إلى سجلات تشرف عليها جهة الإدارة، (أو القضاء في حالة نقابات المحامين) بالتعاون مع الجمعيات المهنية و النقابات. من ناحية أخرى فإن عضوية النقابات في هذا النموذج المرغوب تصبح ميزة وظيفية يسعى للحصول عليها المهنيون و يلتزمون لذلك بإبداء المسوغات و المؤهلات و اجتياز الاختبارات التي تشترطها كل منها لعضويتها، و في الآن ذاته تسعى كل من النقابات و الاتحادات\الجمعيات المهنية المتنافسة إلى اجتذاب العناصر الجيدة من المهنيين و الحفاظ على سمعتها و مستوى جمهور المهنيين المنتمين إليها؛ كذلك فإن عضوية تلك النقابات في هذا النموذج تتحول تدريجيا إلى شرط يسعى عملاء المهنيون إلى توفره فيمن يلجؤون إليهم و يفضلون بعضهم على بعض بناء على مستوى و سمعة النقابات التي ينتمون إليها.
ينبغي أن تقتصر رقابة جهة الإدارة على الرقابة اللاحقة على أنشطة المنظمات الأهلية، بمعنى أن إنشاء المنظمات يجب أن يكون بمجرد الإخطار بما لا يتعارض مع الدستور في كل من شروط عضويتها أو مجالات عملها.
*** الحكومة
شر لا بد منه.
لكن يمكن تقليل الأثر السلبي الذي تحدثه بتعظيم سعة قنوات الاتصال الأفقية بين أفراد الجماعة و الجماعات الفرعية فيها، و كذلك الرأسية داخل الجماعة، و تكثيف تلك القنوات. لكن تنبغي ملاحظة أن الرؤية الواجبة للتنظيم النابعة من حكومة تخلط ما بين الوظيفة الإدارية و الإعاشية\الإعانية لجهازها الإداري المتضخم، و يشغلها بقاؤها بالدرجة الأولى لا ينبغي أن تُشكِّل رافدا أساسيا في تفكيرنا فيما هو ممكن.
*** التنظيم عبر الإنترنت
تضائلت قيود الاتصال البشري التقليدية التي تشترط وحدة المكان و الزمان تدريجيا مع اختراع و شيوع كل وسيلة اتصال، بدءا بالكتابة التي مكنت من التواصل عبر الزمن وصولا إلى الهاتف (و أشباهه) التي حيّدت المكان. و بتكامل تلك الوسائل في آلة الاتصال الجامعة التي هي الإنترنت يكون فرض تلك قيود غير مبرر، و بالتالي الأنماط التي تفترض وجوده.
في حالتنا المحلية في مصر كانت الإنترنت الوسيلة التي مكنت من التواصل بين فئات في المجتمع كانت تقليديا عازفة عن الدخول في الحوارات المجتمعية، كما أنها كانت الوسيلة التي تمكنت بها فئات في المجتمع من تفادي القيود السياسية و الأمنية المفروضة على الاتصال الجماهيري و الشعبي عمدا من قبل الحكومة فيما يراه محللون تقطيعا متعمدا لأوصال المجتمع المدني بحيث لا يبقى سوى الاتصال الرأسي بين الفرد و الحكومة داعما للدور التوجيهي الرقابي التي تتصوره دورها.
يسَّرت الإنترنت اندماج الشباب في العمل الاجتماعي و السياسي، و هم الذين كانوا مستبعدين منه في أغلب الأحوال بسبب الوزن المعطى إلى السن العمري في مجتمعنا (و المجتمعات التقليدية عامة) على أنه المقوم الرئيسي الذي يكتسب الفرد من خلاله مكانته في المجتمع (إن توفرت له مقومات أخرى إلى جانب هذا)، و مع هذا لم تخل النقاشات العامة (بالقدر الذي يمكن به وصف وسائل الإعلام المحتكرة حكوميا بالعمومية) من تساؤلات بقيت لعقود بلا إجابة عن "كيفية تفعيل دور الشباب و إدماجهم في العمل المجتمعي و السياسي" في تعارض هزلي مع قدر الموارد الذي يُستغرق في الآن ذاته لعرقلة هذا الاندماج في الجامعات و النوادي و تجمعات الشباب عموما، و القيود الأخرى المفروضة على التنظيم.
شهد دخول الإنترنت في مصر تكوين مبادرات خيرية و تنموية مجتمعية عديدة كان محورها شباب هم مواطنون إنترنتيون من الدرجة الأولى و لم يستخدم كثير منهم وسائل اتصال جادة غيرها لأداء الأعمال. تمثل بعض تلك المبادرات في نمط تنظيمات تقليدية (فاتحة خير، نضهة المحروسة، رسالة)، كما المظنمات التي كانت فائمة من قبل و التي تمكن القائمون عليها من استيعاب الاتصال عبر الإنترنت و تمثل الشبكات الاجتماعية الرقمية نقلت نفسها إلى فئة أخرى من المنظمات لا تضم تلك المنظمات التي لم تتمثل تلك الوسائل و "الثقافة".
كما شهد استخدام الإنترنت وسيلة للحشد السياسي و الحقوقي و هو نمط الاستخدام الذي تميز به مجتمع المدونين و الناشطين الرقميين المصريين، و أداة لتنسيق فعاليات لا تقتصر مظاهرها على الفضاء السبراني، بل تمتد إلى الشارع و الفضاءات الاجتماعية التقليدية، كما تشهد أحداث عامي 2005 و 2006.
مع هذا فخلال السنوات الخمس المنصرمة التي شهدت صعودا لاستخدام وسائل الاتصال الحديثة، و أبرزها الإنترنت، كوسيلة للتواصل بين قطاعات عريضة من الجماعة و كوسيلة للحشد و التنظيم الاجتماعي و السياسين تكرر بروز دعوات لتشكيل تنظيمات وفق النمط التقليدي لما كان يبدو حتى ذلك الوقت تنظيمات غير محددة أو فضفاضة، و جرت نقاشات حول جدوى و فعالية و فائدة إسباغ الأنماط التقليدية من التنظيم المدني المتمثلة في الجمعيات و الاتحادات و الروابط على علاقات لا تتقيد بالنموذج الذي وجدت فيه تلك الأنماط.
يُعِّرف دارسو النظم و التنظيم المنظمةَ\النظام بأنه "تنسيق للجهود بين مكونات تسعى لتحقيق هدف مشترك"، على أن مكونات النظام يمكن أن تكون هي في حد ذاتها نظما يُنظر إليها في سياق النظام الأشمل على أنها "فرعية" و يمكن أن تكون هي ذاتها على أي درجة من التعقيد الداخلي. كما يبين لنا هذا التعريف أن العنصر الفاعل في تعريف النظام هو "التنسيق"، و هو مظهر من مظاهر الاتصال المفبد، و على هذا فإن القيود الشكلية و الأطر التي تفرض على التنظيم من حارجه ليست محددا أساسيافي كينونته، بل هي تحديات عليه التعامل معها و بيئته المحيطة التي عليه التكيف معها.
منذ بزوغها في مطلع التسعينيات أثبتت لنا و علمتنا حركة البرمجيات الحرة و المحتوى الحر إمكانية تنسيق جهود أعداد هائلة من الأفراد ليس بينهم رابط سوى الاهتمام بذلك الهدف المشترك، و جدوى ذلك التنسيق التي تتمثل في منتجات فكرية و عملية، و ذلك بأقل قدر من التفاعل مع النظم التقليدية إلا في التفاعلات التي ترثها تلك التنظيمات الحديثة و تتأثر بها بالتبعية عبر النظم القائمة أو تتطلبها للتفاعل مع كيانات أخرى خارجها، وفق الأنماط التنظيمية السائدة في هذه المرحلة من التطور التنظيمي الإنساني. و نحن اليوم لا نزال في مرجلة دراسة هذه الأنماط التنظيمية التي يتخذ فيها الكود البرمجي دورا لا يقّل أهمية عن الدور الذي شغلته اللائحة في النمط القديم، على أن محددات التواصل الإنساني الأخرى لها دورها.
لذا فإن رأي كاتب هذه الورقة هو أن محاولة فرض الأنماط التقليدية للتنظيم على تنظيمات الإنترنت الفضفاضة التي تتشكل و تنحل بشكل عضوي يركز على الأهداف و ليس على الهباكل و لا ينشغل بنوعية خطوط الاتصال التنظيمي بقدر انشغاله بما يتدفق عبر تلك الخطوط من تنسيق و تغذية راجعة غير مجدٍ و غير مطلوب.
إلا أن هذا لا يعني أن التجاور و التكامل غير ممكن. فوفق التعريف السابق نفسه فإن أي نظام\تنظيم يمكن أن يتكون من عدد من النظم الفرعية التي يُنظر إلى كل منها على أنه نظام معزول إلى من واجهة اتصال مع العالم الخارجي الذي لا يعنيه كيفية أداء صيروراته الداخلية. و مع أن نماذج التنظيم و الاتصال البشري قلما تكون على هذا القدر من الانعزال و التجريد فإن تبني بعضا من هذه النظرة عند النظر إلى دور نشطاء الإنترنت مفيد، و يمكننا من النظر إليهم باعتبارهم أعضاء فاعلين في نظم عديدة في ذات الوقت، يؤدون أدوارهم في التنظيمات الاجتماعية و السياسية التقليدية التي ينتمون إليها و يشكلون هم أنفسهم امتدادات لها في الفضاء السبراني، و كذلك يمكننا من النظر إلى تنظيماتهم آنية التكون و الانحلال على أنها مكونات فرعية في تنظيمات أخرى أخرى أعقد و أشمل، بضها تقليدي (حزب\جمعية\نقابة)، و هذا بعد أن نكون قد وعينا عدم جدوى فرض الأطر التقليدية على تلك التنظيمات التي تتمثل في مواثيق الشرف التدويني و روابط المدونين و اتحاداتهم و تراتبياتها و عضوياتها الشرفية و الفخرية و أرقام عضويتها التي هي بقايا تركة تنظيمية نشأت في وسيط اتصال و مختلف و آلية مختلفة لمعالجة المدخلات و اتخذا القرار.
** التدوين، الاستبداد والاقصاء الجيلى
(جزء من مسودة مقال كتبته منذ اكثر من عام ردا على مقدمة التقرير الاستراتيجى العربى التى كتبها الاستاذ السيد ياسين، والمقال فى اصله كتب على الورق، وقمت بتفريغ هذا الجزء فقط ثم طلب منى صديق بعض المراجع عن التدوين فى العالم العربى وكان من بين ما اعطيته بالخطأ هذه الاوراق، وفقدت للاسف).. وكالعادة بقى لى حكاية عن جهد ضائع.. لكن لا بأس.. كان هناك مشروع لكتاب اسمه سوسيولوجيا التدوين لحق بسابقه كتاب (انف اسرائيل) عن العلاقات الخاصة بين اسرائيل والولايات المتحدة واثرها على السياسات العربية وعلاقة العرب بالولايات المتحدة.. ورسالة الماجستير البائسة التى اكملت تحويلها كتابا للمقارنة بين الوحدة العربية والاوربية من منظور ثقافى (تحت عنوان الهوية ما بعد القومية) ولم يخرج للنور، ولحق كذلك بثلاثة روايات ملقاة فى الدرج، تاكسي (كتبت قبل تاكسي الخميسي) و(حكر ابو دومة) و(الملف) ولم تصدر اى منها.. ومسرحية (ماعاليك) التى كتبتها مع نواره، و(عشر مسرحيات قصيرة تافهة) وديوان شعر وكل هذا ملهش لازمة طبعا.. وقولوا يا رب
.....
مقدمة
الاقصاء الجيلى أحد الممارسات الثقافية السلبية الأكثر رسوخا فى حياتنا الثقافية. يقوم على التشكيك الدائم فى قدرة الأجيال الجديدة على الاضطلاع بمسئوليات مستقبلية من خلال وصمهم بالسطحية والتشظى والتفاهة. وينطبق هذا على الموقف الراهن من المدونين إذ اشتعلت ضدهم حملات تشهير متتالية على اثر بروزهم كفصيل جديد نشط اضيف لمعادلة السياسة والرأى العام فى مصر، حملات تصفهم بما ليس فيهم وتكثف ذلك وبلغ ذروته مع مثقفين كبار وقادة رأى من القربيين من السلطة المنتمين لأجيال قديمة الذين يشغلون منابر ثقافية وإعلامية ظلوا يمارسون من فوقها تعاليهم المعرفى ويراكمون من فوق مقاعدها الوثيرة فقاعة أسطرة الذات. وبرز لديهم نزوع دائم لسبك الشباب وأفكارهم وتوجهاتهم عنوة فى قوالب ضيقة لا تعبر عن حقيقة هذه الاجيال الجديدة. ولعلها معارك القديم والجديد التى عرفتها العقود الأولى من القرن العشرين تعيد تكرار نفسها لكن على نحو أكثر وحشية واستبدادا.
ويتضح جليا هذا الاقصاء الجيلى فى كتابات تحظى بمصداقية مصطنعة، مصدرها البنية المؤسسية والعلاقات التى تنتج من خلالها ما تقدمه من معرفة. وليس هناك نموذجا أعظم جلاء فى هذا الصدد من المقدمة الافتتاحية لواحد من التقارير التى تحظى بتقدير واحترام بالغ وهو التقرير الاستراتيجى العربى فى طبعته الأخيرة الصادرة منذ عدة أيام والتى تغطى أحوال وأحداث عام 2007-2008 . وقد صدر التقرير بمقدمة تحليلية ضمنها الفصل الافتتاحى بقلم مستشار التقرير المثقف الشهير الاستاذ السيد ياسين، الباحث الاجتماعى البارز والأب الروحى لمركز الدراسات الاستراتيجية بالأهرام الصادر عنه التقرير.
عنوان الدراسة أو المقدمة التحليلية موحى ومعبر عما أريد له أن يقول: " التدوين والمدونون.. الفضاء المعلوماتى فى مواجهة المجتمع الواقعى. هذه الثنائية التى بنى عليها ياسين دراسته مفادها أن المدونين، هذا الفصيل الجديد من أجيال الشباب، ممن خلقوا ما يعرف اليوم بظاهرة التدوين، يعيشون فى فضاء لا واقعى، افتراضى، هروبا وانسلاخا من واقعهم الصعب، بما يعمق من حالة اغترابهم عن الواقع الاجتماعى والسياسى والثقافى الذى يعيشون فيه، مسالكهم عدمية وأفكارهم مشوشة، ويفتقدون للتوجيه والترشيد السلوكى. هؤلاء المغتربون ينتجون ثقافة وقيما وسلوكيات خطرة على المجتمع ونظامه السياسى.
طوف بنا ياسين وسط ديباجات تنظيرية عن مجتمع المعلومات العالمى – لم يستفد منها فى تحليله لظاهرة التدوين فى مصر على نحو مثير للدهشة – وقدم لنا متابعة تطورية تاريخية متبصرة لواقعنا الاجتماعى والثقافى فى النصف قرن الأخير، لكنها تعثرت فقط حينما بلغت وقتنا الراهن، حيث عرقلت منطقها هذه الانتقائية المغلفة بميل سياسى منحاز للجانب الحكومى التى مارسها ياسين على نحو لا تخطئه عين. أخذ ياسين يدور فى هذه الدائرة بطول مقالته وعرضها ليؤكد أن ظاهرة التدوين هى إحدى نواتج الاغتراب الاجتماعى مستخدما أسانيد بالغة الضعف، وتحليل وصفه هو بالعمق، لكنه فى رأى المتواضع أبعد ما يكون عن هذا الوصف.
هل لتدوين المصرى وحركة جيل الشباب المستندة لتكنولوجيات التواصل الاجتماعى حقا مجرد عرض جديد لظاهرة الاغتراب الاجتماعى التى اشبعت بحثا وتنقيحا عبر العقود الثلاثة الماضية. هنا ما نختلف مع ياسين فى تصوره. وسنحاول عبر هذا التعليق إثبات أن التدوين ليس خلقا لواقع افتراضى بديل، بحسب زعمه، يحاول به الشباب الانفصال النفسى والاجتماعى عن تحديات واقعه، بل هو خلق لـ "واقع مواز"، يعكس كالمرآة ما يجرى فى المجتمع وتفاعلاته السياسية، من منظور الجيل المقصى، وكما أن عملية خلق هذا الفضاء الجديد كانت نتاجا لتطور مذهل اقتحم حياتنا السياسية والاجتماعية المتكلسة، وأدخلنا فى القلب من ثورة المعلومات فى جانبها الاتصالى الحر الأقل كلفة من جوانبها الأخرى، وهى تكنولوجيات التواصل الاجتماعى، فقد كان لها جانبها المحلى المتمثل فى حالة الانسداد الشريانى الذى تعانى منه السياسة فى مصر، والتكلس والعجز عن التجديد فى ظل بنية سلطة قائمة على الاستبداد والقهر، وتحالفات اجتماعية مستغلة استبعدت غالبية المصريين من تقرير شئون حياتهم وفق إرادتهم الحرة وعلى حسب ما رغباتهم وطموحاتهم المستقبلية.
ياسين والتدوين: ملاحظة أولية
تنطلق جل تحليلات السيد ياسين من أسطورة تجعله يبدو فى عيون المدونين كديناصور تكنولوجى مثير للشفقة، وتفسر لما يقف الرجل اليوم - الذى بشر يوما بأحد أهم نواتج العولمة وهو هذا التغير الاجتماعى والسياسى والثقافى الذى تحمله التكنولوجيا فى طياتها – هذا الموقف السلبى من المدونات وظاهرة قيام الأجيال الشابة بالتدوين. ينطلق ياسين من حكم إدانة مسبق، قريب من وجهة نظر النظام السياسى وأجهزته السلطوية التى تهاب هذه الظاهرة التحررية وأولئك الشبان الصغار، وأزعجها بروز احتمال تغيير اجتماعى من رحم هذه الظاهرة الجديدة وخوفها من رؤى جديدة لجيل شاب طامح فى إحداث تغيير حقيقى، هذا الحكم المسبق جعله يلمز بشباب المدونين على نحو لا يليق بباحث اجتماعى مرموق فى قامته ويصمهم بما ليس فيهم، بصورة غير مقبولة.
ياسين دار فى مقدمة التقرير الاستراتيجى العربى حول أفكاره التى كونها منذ عقدين تقريبا (مراجع الدراسة الأساسية كما ورد بذيل المقدمة هما كتابان لياسين نفسه لا غير، أحدهما صدر قبل اختراع تكنولوجيات التواصل الاجتماعى)، وهو دأب سيطر على كتاباته جميعها، ولم يحد عنه.
وكما يلاحظ الشخص العادى أن الشمس تبزغ من جهة الشرق، لاحظ ياسين أن المدونات بالغة التنوع وأن المدونين ينتمون لمشارب فكرية مختلفة، وهلل لتلك الملاحظة وكأنه نيوتن يقول وجدتها، وهى ملاحظة يدركها كل مبتدئ فى عالم التدوين قام بتجوال سريع على شبكات المدونات وبالطبع لا تحتاج لدراسة معمقة كما أوحت لنا صياغات وجمل ياسين وطنطناته المنهاجية فى هذا المقال العظيم.
وبغض النظر عن الخفة البحثية فى مقدمة تفتتح أهم تقرير استراتيجى يصدر فى العالم العربى، ودرة تاج المنتجات الفكرية لمركز الدراسات والبحوث الاستراتيجية التابع لمؤسسة الأهرام، نجد أن تحليل ياسين لظاهرة اجتماعية كالتدوين لا هو بالمعمق ولا بالرصين كما ردد فى مقاله، فقد استند لبضع "جولات" تفقدية قام بها الباحث المرموق، على نحو متقطع وليس على ممارسة تجريبية لاستخدام تكنولوجيات التواصل الاجتماعى، علاوة على مطالعة بعض الكتابات التجارية المطبوعة حول المدونات والتى اتسمت بانتقائية معيارها الاثارة غير الممثلة لفضاء التدوين المصرى، بالاضافة لدراسة احصائية هزيلة – أقرب للفضيحة – قام بها مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء عام 2006 فى ذروة الانزعاج الحكومى من التدوين، انتهت لنتيجة مثيرة للاهتمام مفادها أن مايقرب من تسعين فى المئة من شبابنا يريدون قانونا للرقابة على الانترنت. هذه هى أهم مراجع ياسين حول هذا الموضوع الهام. والتى جرته لتحليل ملؤه التحيز والتعالى المعرفي، ودعوته فى صلب مقاله إجراء بحث معمق إضافى حول الظاهرة - ربما كنوع من الاعتراف الضمنى بعدم قدرته على فهمها - لا تعفيه من مسئولية الباحث الكبير تجاه الحقيقة.
المقال حافل بتناقضات هائلة، جعلت ياسين يقول الرأى ونقيضه فى ذات الفقرة، فظاهرة التدوين السياسى التى تحدث عنها بإعجاب واضح فى الحالة الأمريكية التى أطنب فى ذكر ملامحها ونواتجها، جعلته يستنتج أنها أمر إيجابى معبر عن حراك اجتماعى ورغبة جيل جديد فى التغيير بينما حين عالجها فى الحالة المصرية استنتج منها عكس هذا تماما، فهى مجرد رد فعل عن اغتراب سياسى واجتماعى لجيل تائه، وهو إذ يقول هذا العجب لا يمنحنا أى سبب لهذا التلون التحليلى. وسنفرد لأمثلة من هذه التناقضات فى صلب تعليقنا.
والمقال يلفه غموض فى الصياغات واستخدام لاصطلاحات غائمة وغير مستقرة، ومن المعروف أن هذا الاغماض هو أحد وسائل إنتاج التحليلات المغرضة والنواتج المتحيزة، وهذا عين ما كان على ياسين تجنبه، لكنه اختاره بنفسه، وأجاد صنعه بطول المقال وعرضه.
ولنا ملاحظة أولية أخيره تجرنا لصلب التعليق على مقال ياسين، وهى أن هذا المقال لم يعان خفة بحثية فحسب، لكنه عبر كذلك - وبصورة نموذجية - عن عقلية الاقصاء التى تتمرس بها أجيالنا الأكبر سنا فى مواقعها وطليعتها المسيطرة التى تستخدم مقولاتها لدفع الأجيال الجديدة بعيدا عن مواقعها الاجتماعية والسياسية المستحقة والتى تتيح لها تقرير مستقبلها ورسمه.
التدوين والمدونون: بداية لازمة لتنقية المفاهيم
التدوين blogging هو الفعل الذى يقوم به المدون blogger بسطر "يومياته" من خلال نص رسالة post يتم بثه على مدونته blog . والمدونة هى موقع افتراضى على شبكة الإنترنت يستخدم تكنولوجيات الإدارة الذاتية للمحتوى التى تنتمى لفئة تكنولوجيات التواصل الاجتماعى. وثمة العديد من شركات خدمات الإنترنت التى تشغل منصات بث عبر الشبكة تقدم خدمات استضافة مواقع المدونات مجانا، أشهرها blogger.com المملوك لعملاق الانترنت google ، آلة البحث الشهيرة على الانترنت، و myspace.com المملوك لميكروسوفت، وتحصل مداخيلها من الاعلانات التى تظهر بالمواقع ومن الخدمات الاضافية على الشبكة. ( والمسألة ليست بالضرورة تديرها قوى خفية و "أجهزة وعناصر غربية وأمريكية" على نحو ما ورد فى النص المجهل الذى ذكره السيد ياسين لمزا وإثارة للشبهة) دونما سند.
سطر اليوميات هو الفعل الأبرز، وهو فعل يحمل جوانب توثيقية وإبداعية وحركية للفرد المدون، فالمدونون كفصيل من الشباب المتعلم، المتمع بقدر جيد من المعرفة يمارس يوميا عملية مزدوجة هى انتاج النصوص ومطالعة النصوص، عبر منصة تبادل ضمن شبكة الانترنت، وهذا النص الذى يبثه المدون عادة ما يتعلق بشخصه وذاته واهتماماته سواء أكانت عامة أو خاصة، ورغم كون النص شخصياً فإنه يتاح لمطالعيه التعليق علي ما ورد به وتبادل الرأى حوله. تبادل الرأى هو الفعل الثانى الأبرز فى ظاهرة التدوين، وهو ما يدفعنا لدخول أعمق لمجموعة القيم الكامنة فى الممارسة اليومية لإبداء الرأى الحر والتعليق على الآخرين فى الشئون العامة والخاصة.
تشير تقارير مواقع المتابعة الاحصائية لتدفقات التدوين فى الدول الغربية إلى خصيصة ديموجرافية مهمة للتدوين وهى أن أكثر من نصف جمهور المدونات والمدونين من الشباب، ورغم أنه لا يتاح أمامنا تحليلات احصائية جيدة حول ديموجرافيات التدوين المصرى، فثمة تقديرات تؤكد أن النسبة لدينا أكبر من النسبة فى الدول الغربية، وربما تقفز لما يربو على التسعين بالمئة من جملة المستخدمين أستنادا إلى حقيقة أن استخدام الكمبيوتر والانترنت فى مصر والعالم العربى يكاد يتوازى مع التقسيمات الجيلية، والمسألة السنية مهمة، فهى أساس الاختلاف الجيلى الذى أتحدث عنه. فمن هم فوق سن الأربعين، بعيدين تماما عن هذه الساحة، إلا نسبة قليلة منهم استطاعت أن توطن نفسها على سلوكيات التواصل الدورى عبر الشبكة، فى حين أن الأجيال الأصغر من المتعلمين قد صار استخدام هذه التكنولوجيات بالنسبة لها جزء من روتين حياتهم اليومى.
الانتلجنسيا الجديدة
ما لم يفهمه أيضا ياسين هو أن ثمة تغييرات جيلية عديدة فى عصر التدوين وتكنولوجيات المعرفة، حتى فى طرق التفكير وأنماطه، بل والكيفية التى يعمل بها الدماغ نتيجة استخدام مثل هذه التكنولوجيات، لا لوم على السيد ياسين إن بدا فى هذه الدراسة كديناصور تكنولوجى متوجس ومتشكك وعاجز عن التواصل مع هذه الظاهرة الجديدة ومن ثم فهمها، فهذا ما لا نطالبه به، اللوم فقط على ملامح التعالى والتحيز والتعجل الثابتة فى هذا المقال.
القيم الليبرالية وتكنولوجيات التواصل الاجتماعى
التدوين هو ساحة حرة للحوار، يضع شروطه القائمين عليه أنفسهم، وجزء من بنيته الثقافية يستند إلى قيم ليبرالية، تبدأ بحرية الفرد المدون، والإدارة الذاتية للمحتوى الذى تضمه مدونته، والمسئولية عنه. وإعلاء حرية التعبير قيمة ملازمة لحرية الفرد المدون صنوها الانفتاح أمام الآراءالمخالفة، مع استخدام المنطق العقلى فى المحاجة، للكشف عن جودة أو خفة الرأى محل التعليق والنقاش.
الدعوة advocacy والحركية activism من القيم التى امتازت بها المدونات المصرية التى انخرطت على نحو شكل ظاهرة استثنائية فى مجرى الشئون العامة فى مصر خصوصا مع تلازمه وحراك كبير شهدته الساحة السياسية قام على الدعوة للتغيير وميزته أحداث ساخنة كالتغيير الدستورى المحدود والصادم وجولتى انتخابات رئاسية وبرلمانية شهدا جدالا كبيرا وتساؤل متصاعد حول مستقبل الحكم فى البلاد اختصرته عبارة التوريث، وقوى سياسية جديدة قوامها جيل شاب ودت الانخراط فى الشأن العام وتوسيع رقعة مشاركته فى تقرير شئون الدولة والمجتمع.
العادى ... ثقافيا
ينعى الكثيرين من الأجيال السابقة على المدونين انتشار الصياغات الركيكة والمتعجلة، وهم فى هذا يحكمون من منظور لا يتناسب وهذه المساحة التعبيرية المعنية بالأساس باليومى والعادى، والتى هى أنماط تعبيرية لا تتطلب دقة الصياغة وحلاوة البيان وقوة الحجة، فالتدوين كمساحة للتعبير تشبه أشخاصها، بما فيهم من نزق وربما اندفاع، لكن دائما ثمة استثناءات، خصوصا فى فضاء التدوين المصرى، حيث نجد تسيس غالب على هذا الفضاء التدوينى، وميل إلى التحليل والتدقيق والنظر، وروح جسورة متحدية. على المستوى اللغوى، نجد أن التحولات الثقافية عادة ما ترتبط بتغيير على مستوى اللغة، والجيل الجديد مستخدم التدوين يميل بصورة مبالغ فيها أحيانا لكسر النمط، وكراهية القوالب الجاهزة حتى اللغوية منها، علاوة على الاختصار وتفضيل الصياغات المباشرة. أما على المستوى المعرفى فثمة تغيير كبير، نزوع حاد نحو التحدى للأفكار القديمة، وبحث دؤوب عن الحقيقة، مع تشكك فى الوارد من معرفة تنتجها السلطة وهياكلها وتحالفاتها، بما فيها ما يرد عن المثقفين التقليديين من أمثال ياسين، انتاجهم اليومى للنصوص، يستتبعه التأمل والتفكير الدائم فيما يتابدلونه من أفكار مكتوبة عادة، وهو ما يتيح لدى المدونين فى ضوء ما تحمله الشبكة الدولية من مصادر معرفية هائلة، يتخدمونها بنقرة بسيطة وبسهولة، تطوير ملكات نقدية هائلة، وقدرة على المحاجة تتطور باستمرار. ثمة إيمان بالذات الفردية - تلمحه عند تحليلك للكتابات اليومية التى ترد على الريدر أو الآر إس إس - يصل لحدود متطرفة أحيانا، علاوة على جرأة فى الأفكار وجسارة فى التعبير عنها وهى أشياء أظن أنه لم تعرفها الأجيال السابقة عندما كانت فى مثل هذه السن الصغيرة.
يقولون أن الشباب من معتادى التدوين لا يقرأون النصوص الطويلة والمعقدة، ويكرهون القراءة، وهذا جزء من الطابع التشهيرى والاقصائى الذى ربما نلمسه فى حالتنا، وهذا الرأى يتجاهل وبشدة حقيقة أن أهم المدولات الفكرية والنقاشات حول الكتب التى تجرى حاليا موقعها هو الإنترنت وتحديدا المدونات، حتى أن مواقع بيع الكتب الشهيرة تدعم كثير من المدونات المهتمة بالإصدارات الجديدة والتى تفتح أبواب النقاش حولها، كما أن عدد كبير من الكتاب فى العالم والمصريين خصوصا من الاجيال الشابة أنشأوا مدونات لهم لتكون بوابة لمناقشة أعمالهم والتواصل مع قرائهم. لم يلغ التدوين - كما توقع البعض صنعة الكتاب الورقى - بل العكس صحيح تماما، فالتدوين كان أداة ترويج ذات فضل كبير على ازدهار صناعة الكتاب فى بلادنا.
ثمة تطور تقنى غير ايضا فى معنى النص، أوصلنا للنص التشعبي (هايبرتكست) الذى يقوم على الاختصار والاحالة الدائمة لنصوص متشعبة ومتنوعة عبر الوصلات النصية دامجا بين النصوص المصورة والمكتوبة والمسموعة. ومن هنا تجد التدوينة الواحدة قد كتبها فى الحقيقة عشرات، بحيث تعكس تداولا وجدلا وكسرا لممارسات القوة التى تجعل المغرفة تنتج بتحيز ومخاتلة.
http://www.facebook.com/notes/yasonari-kawabata/altdwyn-alastbdad-walaqsa-aljyly/402405996625
* Bank details
Ahmad Gharbeia
Luckauer 12
10969 Berlin
IBAN: DE44100110012620084452
BIC: NTSBDEB1XXX

78
2_notes/people/أمين حداد.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,78 @@
:PROPERTIES:
:ID: 24a17f70-e65c-4d5f-9ea4-7d2939942132
:ROAM_ALIASES: "Amin Haddad"
:END:
#+title: أمين حداد
#+FILETAGS: !private people
* ردّ الشجر
:PROPERTIES:
:ID: 7a1ea898-da5d-40a4-bf31-cbf8732538b9
:CREATED: [2007-02-12 Mon]
:END:
راح اشتكى للشجر اللى بيبدر حبوب اللقاح
قام الشجر قال له
احدف حنينك للرياح
حيرجع لك
بقى يعيّط فى البراح
و راح لصالة الوصول يستنّى
لقاها مليانه
نباتات زينه دبلانه
و رجلين بتشبّ
و رؤوس بتشرئب
و عيون قلقانه
و هوّ راجع شاف أكياس البلاستيك اللى مسافره
حايشاها الأسوار السلك
راح للشجر اللى بيحضن العصافير
قال له
خد من حنينك رحمه
والإنسانيه ... ضلة المحتاج
بعتر حنانه هنا وهناك ... من غير تدبير
ما كانش عارف ان الغلابه كتير
والقطط البردانه كتير
والكلاب السعرانه بتسوق بغشوميه
وبتدهس البشر المعديّه
راح للشجر اللى عامل سور
قال له اشتياقك سرّ
والبوح طلوع الروح
أما النخيل
قال له اللى بيهاجر بخيل
و أمّة الشجر الكريمه
هىّ اللى حافظه البريّه
كل شجره قالت له اللى فيه القسمه
شجرة لمون غلبانه
شجرة رمّان عيّانه
الجزورينه البهتانه
شجره عظيمه جداّ جداّ فى غانا
شجرة كافور قدام معسكر جيش
و أختها اللى فى طريق العبّاسه
أم الشعور
اللى بتسحر العشّاق فى الدِرا
و بتبكى فى انجلترا
القصد ... أصبح صاحبنا حبيب للشجر
بقى الشجر يسعى له
يرقد يغمّض عينيه
و يقول للأشجار تعالوا
تيجى تضلل عليه
افرحوا
غنّوا
يللا بقى روّحوا
لأ ... ما تمشوش ... استنّوا
والشجر يضحك حواليه
عرف السرّ اللى ما عرفوش حدّ بعده
يتخلص من أحزانه
و يحرّك الشجر من مكانه
2007
كتبها أمين حداد

8
2_notes/people/بلال فضل.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,8 @@
:PROPERTIES:
:ID: d501b267-7f10-49a9-94a1-e83c06ba7ca8
:ROAM_ALIASES: "Belal Fadl"
:END:
#+TITLE: بلال فضل
#+DATE: [2023-07-22 Sat 14:22]

6
2_notes/people/جاسر عبد الرازق.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 32438c32-40c5-4af2-9f18-5b3febf6841a
:ROAM_ALIASES: "Gasser Abdel-Razek"
:END:
#+title: جاسر عبد الرازق

6
2_notes/people/حسام عبدالله.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: d53f8ef9-fc70-4e1f-8dfd-9a3ca1d6fd2b
:ROAM_ALIASES: "Hosam Abdalla"
:END:
#+title: حسام عبدالله

6
2_notes/people/خالد فهمي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: aa2949bd-1182-40d1-9555-ebbf3fe17ae7
:ROAM_ALIASES: "Khaled Fahmy"
:END:
#+title: خالد فهمي

13
2_notes/people/رضا مرعي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,13 @@
:PROPERTIES:
:ID: be6cfc53-0b92-4a3d-bfe4-f6f077d42266
:ROAM_ALIASES: "Reda Marie"
:CREATED: [2016-04-10 Sun 14:09]
:MODIFIED: [2016-04-10 Sun 14:09]
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
:END:
#+title: رضا مرعي
#+FILETAGS: !private people
إحنا نمشي قانوني ،، نجحد الصور الضوئية لوثائق بنما ونلزمهم بتقديم الأصول وأول ما تتقدم نطعن عليها بالتزوير وندفع 300 جنيه أمانة خبير بحوالة في أي بوسطة أو مكتب بريد والورق يروح الطب الشرعي في زينهم ويحصل الإستكتاب ونشوف بقى الورق ده مزور ولا سليم وكل واحد ياخد حقه."

6
2_notes/people/زياد العليمي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 2d32c074-f195-43dc-9b3c-112a61951e2b
:ROAM_ALIASES: "Zyad Elelaimy"
:END:
#+title: زياد العليمي

34
2_notes/people/سارة رفقي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,34 @@
:PROPERTIES:
:ID: 98017246-3be7-4686-b2f5-ea15b953682e
:ROAM_ALIASES: "Sarah Rifky"
:END:
#+title: سارة رفقي
#+FILETAGS: !private people egypt
* Qalqalah: The Subject of Language
In keeping with time, before I tell you a story and talk about the future, let us travel back to a moment in the past. Let us travel back to January of 1977 in Cairo. The capital is on fire and the Egyptian Bread Riots are rippling through the city. They are tearing the liberal policies of Sadat’s infitah to pieces. In a small apartment in Giza, a woman, a poet, not particularly religious, wakes up from her sleep… Placing one hand on her bump of five months, she whispers a few words to dispel nagging spirits… In her sleep, she was visited by the prophet…peace be upon him. In the dream he said, “Give your child a good name.” A good name does not necessarily mean a name with a good meaning, but more importantly a name that would ensure a good and prosperous future. The first act of language, is always giving a name. The child is born and named: she is called Qalqalah.
It is worth of noting that Qalqalah grows up to become an artist, but this account is not about that. We are interested in what happens a long time after. In 2048 Qalqalah is turning seventy-one. She is an unusual woman in all respects. It all started with the unusual name she was given. Qalqalah, a very Arabic sounding word, is not a name; it is a motion in language, a phonetic vibration, a bounce or an echo, over certain letters of the Arabic scripture that make up the words “QT bgd” – which almost translates into English as “a cat for real.”
Although it is easy to understand how Qalqalah came to be an artist, in the context that she found herself in, in the type of family that brought her up, gradually and no one can historically determine exactly when, art as a vocation, as we understood it in 2014, became obsolete… Some argued that everyone had become an artist, or no one was, but it doesn’t really matter. When did art as art cease to exist? It is vaguely said to have been around the 2030’s, shortly after the economy had finally and completely collapsed. The collapse was more of a systematic meltdown, felt and accepted, and didn’t come with a bang or a boom or a clear event. The fact of the future was that the economy, predicted for so long to collapse, had collapsed. Finally. The unimaginable had finally arrived, and with it the order of the world radically changed, much faster than anyone could have possible imagined.
Qalqalah now lives in the United Arab World, a conglomerate of corporations, where as a citizen she takes up her place as a linguist, serving the greater good of UAW (often pronounced by Arabic speakers as: WOW, which also signified the letter “waw”). The waaw is the 27th letter of the Arabic alphabet, of the abjadiya. It represents the number six and belongs to the element of air. It symbolizes the mystical promise of total assent, and it denotes the universal aspect of the whole according to some mystics. Already in the 11the century, Ibn al-Arabi gives quite some attention to waw in a booklet dealing with the letters “waw” “meem” and “nuun”. We find out that “waaw”, a letter, is the first perfect number. By other sheikhs we are told that ‘waaw’ corresponds to the quality
of dying when you still are alive, which of course, is a part of the message.
Ten centuries later, in the 21st century, linguists and translators have found a good place in the new social scheme of UAW. This is an unexpected turn to things, who would have thought that linguists and translators would be well-compensated jobs in this future which I speak to you in present tense? Not only that, but to work with words, and words as numbers, are skills that are held high-regard in the era of new corporations. Qalqalah had been lucky: as a young person she hadn’t opted to study languages, but she was naturally attune to many, having grown up with six. Qalqalah’s parents were both poets, and she had briefly married into a family of bookkeepers, of librarians, from the former Kingdom. In her old age Qalqalah regrets never having children, like many of her generation, but she thinks of every word she speaks as giving birth to “new meaning.”
In the winter of 2048, Qalqalah is invited to attend a closed meeting at the prestigious University of the Future Post-Sense (UF-PS). The university is situated in a former parliamentary building of a place that was formerly known as Bern in Switzerland. The overhaul of the school into a sort of think tank was part of the larger education reform movement on a continental scale, and was meant to secure those schools and universities didn’t shut down with the economic collapse of the early thirties. Previous universities realigned themselves to new corporate bodies with the promise that they would bring in returns on investment pretty quickly.
This is a time were philosophy is prized for bringing in fast results and where ideology is incubated, as it has failed to simply emerge in the previous decades, despite ongoing political tumult and hyper-action. The closed convention Qalqalah is invited to is one in a series that are taking place worldwide. She often declines such invitations where she finds herself bored with the lack of imagination of present scholars and researchers… In her seventh decade of life, she finds that pretty much anything that was worth saying has already been said in years before. The effect of recycling language is tiresome to her ears. Qalqalah has lived through a lot. Organizers of such conventions are often younger avid types that have no memory of a past, but sense something akin to nostalgia for it.
It is true of people born in the 2000’s that they have a different experience of memory: they are an entirely different type of human altogether. Save for those who were born into families of time separatists and idealists who had tried to extract themselves from the system and which were very few, the new generations had very narrow attention spans, and contrary to what one would imagine made up human life, no real connection to narrative. Whereas in decades before, the premise of being human was based on a continual history, narrative mimesis and the ability to retell one’s life in stories, suddenly narrative has caught up, it is instant, and it disappears as soon it speaks.
Organizers of the convention are interested in Qalqalah, as she is a first hand witness to the early waves of uprising and recounted revolutions and occupy movements in the early tens and twenties of the century. She had lived through regional wars and was part of the dissident movements that caused the collapse of the nation-state system in the Eastern hemisphere in the late twenties and early thirties. Not that much good had come out of that. But like many people at this time Qalqalah has trouble recollecting memories of her past. Suffering from attention disorders, narrative fatigue and spiritually struggling with psychotic breaks means that Qalqalah isn’t as lucid, as we are today, in 2014. Or maybe one could say she is more lucid, just in a way that disagrees with post 1950’s psychiatry. For the Bern-convention, she is tasked with piecing together something that resembles a political narrative, a type of history, of the political cracks in time since the 2010’s.
She is useful to the world because she is a survivor, and a thinking witness to revolutions and uprisings that preceded the imagined yet unpredictable collapse of the nation-states in the early 2030’s. Qalqalah herself, like many of her generation, has trouble recollecting memories of her past. She suffers from attention disorders, mental fatigues and like many of her generation spiritually struggles with repeated psychotic breaks. At the meeting she is tasked with piecing together a coherent narrative of political changes in the former Egypt. She struggles to remember a distant past beyond the hyper-capital conglomerate of the new United Arab World.
The conference in Bern draws on conscious and unconscious thought and behavior, paving the economy towards a post-linguistic future. Qalqalah is suspicious of institutions, yet thrives on language. She has an innate understanding that there is no future post-language.
On the fringes of the conference, she finds herself amongst a self-proclaimed group of “monolingual activists” from the Indo-European worlds. She attends their meetings and embarks on a set of impossible questions about the future of a region. Is a political paradigm shift possible through a rediscovery of other languages? Is speaking more than one language a form of treason masked as knowledge?
Speaking so many languages, it is impossible to think, she thinks. To think in her native Arabic father-tongue, Qalqalah has to unlearn her other glossal skills. She has an inkling that if she sets out to investigate linguistic facts and little known secrets of the Arabic language, in its chronographic dimension, it would be possible to approach the future differently. Arabic for a fact does not have future tense. Or rather, its future is derivative of the present. Qalqalah is caught in a conundrum of questions, for what does it mean for a language not to encompass a future in speech, she wonders. In end effect, we have to ask ourselves what the political consequences are of introducing new forms and tenses to old languages.

13
2_notes/people/سامية جاهين.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,13 @@
:PROPERTIES:
:CREATED: [2010-05-19 Wed 20:40]
:MODIFIED: 2010-05-19T20:40:49.4070329+02:00
:IMPORTED: 2023-02-08 19:22:50 -0500
:ID: f18c9133-77da-4fb5-aa56-b8ed0d52716d
:ROAM_ALIASES: "Samia Jaheen"
:END:
#+title: سامية جاهين
* [[https://www.facebook.com/#!/profile.php?id=856475540][Samia FB ID]]
https://www.facebook.com/#!/profile.php?id=856475540

6
2_notes/people/سلمى سعيد.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: b5748f3e-e42b-45e9-adfb-66c148be4d75
:ROAM_ALIASES: "Salma Abutaleb" "Salma Said"
:END:
#+title: سلمى سعيد

26
2_notes/people/شادي حرب.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,26 @@
:PROPERTIES:
:ID: 21939b04-6dbf-478a-a967-d6d9e76f8d95
:ROAM_ALIASES: "Shady Harb" "شادي الغزالي حرب"
:END:
#+title: شادي حرب
#+FILETAGS: !private people egypt
بدأ بي هو ال ذكر عمرو غربية
و قلت له انتم رافعين عليه قضية
أكيد متابعينك
عمرو غربية في امنستي و راجل حقوقي
و سالي زميلته معه شغالة معنا و بتساعدنا
سالي مور
صلاح أبو الفضل
حسام عبد الله
سألني على أسامة رشدي بالتحديد
وقفة خالد سعيد
اجتماع البرادعي
حكاية الاستاد (أنا ال عملتها كلها من الألف إلى الياء)

6
2_notes/people/شريف جابر.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 8e864e08-69b2-4241-9434-8ffdaad95f00
:ROAM_ALIASES: "Sherief Gaber"
:END:
#+title: شريف جابر

26
2_notes/people/عائدة الكاشف.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,26 @@
:PROPERTIES:
:ID: 926b8615-7270-4cf7-8537-576c09036c8d
:ROAM_ALIASES: "Aida El Kashef" "Kuta" "عائدة الكاشف"
:END:
#+title: عائدة الكاشف
#+FILETAGS: !private people egypt
* Five different women from five different backgrounds have all committed the same crime
Samah, Bushra, Hanaa, Samia, and Doaa have all killed their husbands, some of these crimes were premeditated, and some were not. However, the result was the same: Years of pent up anger and a lifetime in prison.
Most of the film takes place in Ward No. 3 (Al-Qanater women’s prison’s ward for murderers), following and talking to 4 women who killed their husbands, three of which are serving a life sentence and one on death row. The fifth character also killed her husband and was sentenced to a life in prison; However, she got out 15 years later on good behavior. Each woman’s story exposes different entities that have let them down, whether it is the judiciary system, the church, Al Azhar or simply society.
Our five lead women tell their stories from the moment they killed their husbands: the time, the place and the weapon, going all the way back to their childhood and marriage.
Filming in the confined walls of ward no. 3 with the characters knowing that this might be their last chance to get their stories out creates a tension that will be reflected in the film. We (the film crew and the characters imprisoned) are restricted by the space and circumstances that lead them here. However, filming Bushra, the recently released charterer, as she tries to regain her life and leads us through it offers a unique perspective on a rare chance of a woman from ward no.3 having a life beyond prison and regaining control of her story. This contrast weaves the story together and helps place it in the bigger context of society!
خمس نساء مختلفات من خمس خلفيات مختلفة، ارتكبن كلهن نفس الجريمة.
قتلت كل من سماح، و بشرى، و هناء، و سامية، و دعاء زوجها. بعضهن عن عمد و أخريات غير ذلك. إلا أن النتيجة واحدة: سنوات من الغضب المحبوس و حكم بالسجن المؤبد.
تجري أغلب أحداث الفلم في عنبر رقم 3 (عنبر جرائم النفس في سجن القناطر للنساء)، و تتابع و تستمع لأربع نساء قتلت كل منهن زوجها: ثلاثة يقضين حكما بالمؤبد و الرابعة في انتظار الإعدام. أما الخامسة فقتلت زوجها أيضا و حكم عليها بالمؤبد، إلا أنها أفرج عنها بعد 15 عاما لحسن سلوكها. تعرض قصة كل امرأة كيف أن جهة ما خذلتها، إما نظام العدالة، أو الكنيسة، أو الأزهر، أو المجتمع كله ببساطة.
نساؤنا الخمس الأساسيات يحكين قصصهن من لحظة قتلهن لأزواجهن: الزمان، و المكان، و السلاح، ثم يعدن بالحكاية إلى طفولتهن و زواجهن.
و لأن التصوير مع الشخصيات الخمس بين حوائط العنبر رقم 3 يحتمل أن يكون الفرصة الأخيرة التي تخرج فيها قصصهن، فقد سبب ذلك توترا انعكس على الفلم. فقد قيدنا (نحن طاقم الفلم و السجينات كذلك) بقيود المكان و الظروف التي ساقتهن إلى ذلك الكان. إلا أن التصوير مع بشرى، التي أفرج عنها مؤخرا، و هي تحاول استعادة حياتها ألقت نظرة فريدة على فرصة نادرة الحدوث، حين تكون لواحدة من نساء العنبر رقم 3 حياة خارج السجن تعيد فيها السيطرة على مقدراتها. ينسج هذا التضاد خيوط القصة و يضعها في سياق المجتمع الأكبر.

6
2_notes/people/عالم واصف.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 182a67c6-8bb4-46ed-afd0-7c0d2a6358f0
:ROAM_ALIASES: "Aalam Wassef"
:END:
#+title: عالم واصف

19
2_notes/people/علاء القمحاوي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,19 @@
:PROPERTIES:
:CREATED: 2016-04-09T16:14:09.2841870+01:00
:MODIFIED: 2016-04-09T16:15:31.4822750+01:00
:IMPORTED: 2023-02-08 19:22:45 -0500
:ID: ed7fb985-801c-4933-8eb0-f69d6887f2d3
:END:
#+title: علاء القمحاوي
* علاء القمحاوي
Alaa Abdelmaqsoud
Spobjergvej 35,1,-3
8220 Brabrand
Danemark
5573840002874514
cvv:337
09_2018

21
2_notes/people/علاء عبد الفتاح.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,21 @@
:PROPERTIES:
:ID: 5645b3f7-fee6-41bb-8fc9-a75b946b499d
:ROAM_ALIASES: "Alaa Abdelfattah"
:END:
#+title: علاء عبد الفتاح
#+FILETAGS: !private people egypt
* [2013-11-29] بيان من اسرة علاء عبد الفتاح
حوالي الساعة العاشرة مساء اليوم 29 نوفمبر 2013، داهمت قوات الشرطة منزل الناشط علاء عبد الفتاح في القاهرة. لم تظهر الشرطة إذنا بالتفتيش، و تعدوا على منال، زوجة علاء، بالضرب عندما أصرت أن ترى ذلك الإذن، قبل أن تأخذ الشرطة معها كل الحواسيب و التليفونات و أجهزة إلكترونية أخرى في المنزل. حدث كل هذا بينما ينام ابنهما خالد، الذي يبلغ من العمر سنتين، في الغرفة المجاورة.
حدث هذا على خلفية فض عنيفة لمظاهرة وسط القاهرة يوم الثلاثاء 26 نوفمبر 2013 نظمت احتجاجا على المحاكمات العسكرية للمدنيين. فضت المظاهرة في أول تطبيق لقانون التظاهر المصري الجديد الذي يجرم المظاهرات عمليا، و قبض على 51 متظاهر على الأقل، من بينهم نشطاء معروفين. تعدت الشرطة على المتظاهرين بالضرب و اعتدت جنسيا على بعض النساء. أصدر الأمر بضبط عبد الفتاح لاحقًا في نفس اليوم بتهمة الدعوة للمظاهرات، كما أصدر أمر مماثل بضبط و إحضار أحمد ماهر مؤسس حركة 6 أبريل.
أعلن عبد الفتاح ليلتها أنه سيسلم نفسه يوم السبت 30 نوفبر، إلا أن قوات الشرطة اقتحمت بيته بالعنف الليلة. ما زلنا لا نعرف مكان عبد الفتاح، حيث رفضت الشرطة إبلاغ زوجته بأية معلومات عن مكانه أو ظروف احتجازه.
إضطهاد عبد الفتاح حدث كثير التكرار، فقد سُجن تحت نظام مبارك لمدة 45 يوما، وتحت حكم المجلس الأعلى للقوات المسلحة في 2011 عندما سلم نفسه عقب رجوعه من مؤتمر في سان فرانسيسكو، و قضى تقريبًا شهرين في السجن ولم يحظى بحضور ولادة ابنه خالد. واجه عبد الفتاح أيضا العديد من البلاغات الملفقة لترهيبه تحت حكومة مرسي في 2013 مع الساخر باسم يوسف.
القبض عليه الليلة بهذه الطريقة العنيفة يدعو للقلق، حيث تعرض كل من قبض عليهم في الأيام الماضية لاشتراكهم في المظاهرات للتعذيب على يد الشرطة. النظام البوليسي في مصر لا يزال فوق المحاسبة.
وضح االنشطاء المصريون أنهم سيقاومون قانون التظاهر القمعي الجديد، فقد شهدت أيام 26 و 27 نوفمبر مظاهرات شارك فيها الآلاف جالت وسط القاهرة و المنطقة المحيطة بالبرلمان، وفي مدن عدة في أنحاء مصر، و استمرت المظاهرات اليوم جامعتي القاهرة و الإسكندرية اللتان هوجمتا بقنابل الغاز و الأسلحة النارية، سقط على إثرها قتيل واحد من الطلاب على الأقل.

8
2_notes/people/عمرو حمزاوي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,8 @@
:PROPERTIES:
:ID: 59610e07-ab34-4053-865e-c17ec6094768
:ROAM_ALIASES: "Amr Hamzawy"
:END:
#+TITLE: عمرو حمزاوي
#+DATE: [2023-07-22 Sat 14:22]

41
2_notes/people/عمرو عزت.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,41 @@
:PROPERTIES:
:ID: 29345812-1f58-4538-9ff3-3db716d81ba0
:ROAM_ALIASES: "Amr Ezzat"
:CREATED: [2009-06-04 Thu 11:33]
:MODIFIED: [2009-10-05 Mon 00:55]
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
:END:
#+title: عمرو عزت
#+FILETAGS: !private people egypt
* حلم
في الحقيقة يا جماعة , أنا جمعتكم النهاردة علشان أطلعكم على حلمين من سلسلة من الأحلام الجديدة اللي بدأت أشوفها بانتظام و أبطالها من الأصدقاء المدونين ...
الحلم الأول كان حفلة بمناسبة رجوع علاء و منال من إيطاليا . الحفلة كانت في شقة غريبة , أغرب من شقة منال و علاء في ثوبها الجديد . لكن الأغرب أن إحنا كنا بنقول لجاين يا منال , و منال ما كنتش موجودة في الحلم . احتمال كانت بتشتري حاجة , لكن كون جاين تلعب دور منال في الحلم و بالنظر لنقارها الدائم مع علاء , فالحلم من الزاوية دي بيطرح علاقة جديدة بين المسلمين و الأقباط في مصر . الأغرب و الأغرب إن أنا كنت في الحلم ده عامل ضفيرة و صابغها أزرق و كنت مستغرب جدا من الموضوع دع و ماسك بإيدي الضفيرة العجيبة و عمال أفتكر مين يا تري أعرفه عنده ضفيرة , أما عمرو غربية كان حالق شعره زيرو و كنا بنقوله يا مالك . مالك ما كانش موجود أما مينا فكان لابس بدلة ضابط و كلنا كنا قلقانين منه !
أما الحلم الثاني فكان عبارة عن فرقة موسيقية صغيرة و جمهور قاعد على ترابيزات مدورة في ساحة مكشوفة . أقدم لكم الفرقة, من اليمين : هيثم جار القمر على الإيقاع , واحد مش عارفينه على الجيتار , أنا على العود ... و مفاجأة الحفل مغنية الفرقة نهى عاطف ! الوضع كان غريب , و الحلم كان طويل جدا و مزعج .. الفرقة غنت أغاني كثيرة و بالكامل , نهى غنت " ما دام تحب بتنكر ليه " لأم كلثوم , و " الصلح خير قوم نتصالح " لنادية مصطفى , و " عارفة أحلى حاجة فيكي إيه " لحماقي و بعدين قلبنا أغاني الشيخ إمام .
الوضع كان كالاتي : الراجل الغريب على الجيتار كان بيميل على و يقول اسم الأغنية, و نهى تسمعه , الراجل مش معبر هيثم , هيثم بيميل لورا من ورا الراجل و يسألني - و احنا بنكون بدأنا فعلا العزف : " أغنية إيه .. أغنية إيه ؟ , و بعدين نهي في وسط الأغنية كانت بتستغل فترة كان الراجل بيعمل فيها ارتجالات على الجيتار وتسألني هو مين ده ؟ و أنا أقولها مش عارف . المشكلة الأكبر إني ما كنتش عارف أعمل أي حاجة بالعود اللي كان معايا , هيثم كان بيعزف ايقاعات افريقية وسط اغنية لأم كلثوم و الراجل بيعمل حاجات غريبة بالجيتار لكن لحن الأغنية طالع من حتة ما مكتمل بآلاته الأصلية .. بس من غير صوت المغني أو المغنية ... و نهى كانت بتغني بطريفة نشيد الصباح في الإذاعة المدرسية ! المكان كان تقريبا نادي الترسانة الرياضي اللي قضيت فيه معظم أوقات طفولتي , و الجمهور بيأكد ده , لأن أول ما قلبنا الشيخ إمام - خاصة إن نهي ما كانتش حافظة و كانت عمالة تغلط و تبص لي و أقولها مش فاكر ! - بدأت تصدر من الجمهور ألفاظ قبيحة و أصوات أنفية غير مهذبة و قام واحد قعد يرقص بطريقة " هانروح المولد " على أغنية " اتجمعوا العشاق في سجن القلعة " , و في الحلم سمعنا فعلا لحن المولد بيدخل على لحن الشيخ إمام , كل ده مع صوت نهى و صوت جيتار و ايقاع عجيب من هيثم و كان فيه حاجات غريبة بتطلع من العود . في لحظة ما اكتشفنا أزمتنا و الراجل بص لي باحتقار و قال لي انت بتعمل ايه ؟ قلت له : أنا ما باعرفش اعزف على العود أصلا , و بعدين بص لنهى : و انتي بتعملي ايه أصلا ؟ - كان مستفز جدا كأنه أول مرة يشوفنا , لكنه برضه ما عبرش هيثم خالص , و هيثم كان متضايق جدا من الموضوع ده . الراجل قام و حط الجيتار في شنطة و مشي و سابنا في نص أغنية مش فاكرها , و بعدين أنا سبت العود مكانه و هيثم ساب الطبلة الافريقية بتاعته و نهى قامت من قدام الميكروفون و رحنا كلنا نشرب حمص شام - ده بيؤكد مرة تانية ان المكان هو نادي الترسانة - و قعدنا نسأل نفسنا مين الراجل ده و احنا ايه اللي جابنا هنا و كنا بنعمل ايه ؟ أنا و نهى كنا بنسأل أسئلة كثيرة و متعجبين و بنضحك , لكن هيثم كان متضايق جدا و مقريف و كل شوية يشتم و يقول لنا ان الراجل ما كانش بيقول له على اسم الأغنية !
Ramy KA متهيألي لو قريت الحلم من الآخر للأوّل جايز يتضح المعنى أكثر
Ramy KA وكمان ما كانش معااك رضوى.. إنت مش هاتجيبها لبر شكلك :)
Mohammad Rabie
غالبا رضوى بره الحلم عشان تحلله<br />يا راجل و الله ضحكت كما لم أضحك من قبل ، خصوصا التضاد بين الشخصية و الشكل ، و على فكرة انا أول واحد تخيلت غربية أقرع ، بس كان بيحرض على الثورة
Haisam Yehia
ههههههههههه <br />..<br /> بس كون ان نهى تبقى المغنية الأولى للفرقه و كمان بتغني زي نشيد الصباح فدي قمة الملهاة و المسخرة !! .. الظريف ان من الحاجات القليلة اللي مش باعرف العب عليها بتاتا هي الطبلة و الايقاع بشكل عام .. بس مين الراجل ابن الجزمة ده .. قال يطنشني قال .. و حياة امي لو كنت معاكم لكنت طلعت ديكه !! هههههه
Shaher H.Ayad
متأكد إن هيثم كان بيلعب جيتار على أغاني الشيخ إمام؟ Mahammad Fathi
Shimaa Samir
كفايه ياعمرو انا مش قادره ابطل ضحك<br />انما موضوع ان نهي تغني دا شيء عادي لانها علطول بتغني وبتعلي صوتها بالغنا<br />وبعدين ايه الراجل الرزل اللي منفض لهيثم دا غايظني قوي انا كمان<br />:-D<br />و الضفيره الزرقاء بتاعتك دي صعب قوي اتخيلك بضفيره بصراحه<br />:-D<br />انا كمان بحلم بناس بتاخد مكان بعضها زي جاين ومنال كده وببقي طول الحلم بكلمهم وانا مستغربه جدااا الوش وش بني ادم والاسم اسم بني ادم تاني خالص<br />عاوزين نشوف تفسير وتحليل للموضوع اللخبطه بين الشخصيات دا يارفيق

6
2_notes/people/فريدة نور الدين.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 8aa125eb-dd55-4909-9116-91fcb1539f4c
:ROAM_ALIASES: "Farida Noureldin"
:END:
#+TITLE: فريدة نور الدين

2325
2_notes/people/لبنى درويش.org Normal file
View File

File diff suppressed because it is too large Load Diff

20
2_notes/people/لبنى درويش/2009-09-27-لبنى.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,20 @@
* لبنى
:PROPERTIES:
:ID: 1c680339-a38e-468a-a3f7-b9af72039436
:CREATED: [2009-09-27 14:45:36]
:CATEGORY: Lobna
:IMPORTED: [2023-02-08 19:22:48-0500]
:MODIFIED: [2009-09-27 14:45:48]
:END:
لبنى
1. انت بتقولي احنا مش مع بعض (حتى لو جواك مش قصدك إننا مش مع بعض)،
2. و في وقت انت سيئة أنا مش هينفع ابقى معك و انت سيئة (بالذات لأنك متضايقة مني أنا).
3. مش المفروض أعمل حساب انت بتغيري من إيه و انت سايباني، و انت قلت لي روح نام مع ناس، بمن فيهم رندة و سلمى (مع إن فيه فرق بين الاثنين) و انت بتغيري من الاثنين (مع إن فيه فرق بين الاثنين)
4. مش عدل إنك علشان بتتضايقي يبقى تزعلي من حاجة انت نفسك بتعمليها

33
2_notes/people/لبنى درويش/2010-03-30-If-you-neither-of-you-orgasmed,-then-you-have-not-really-slept-with-each-other.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,33 @@
* If you neither of you orgasmed, then you have not really slept with each other
:PROPERTIES:
:ID: 8673f57c-cf07-46be-91d2-5aed79633e2f
:CREATED: [2010-03-30 07:26:38]
:CATEGORY: Lobna
:IMPORTED: [2023-02-08 19:22:45-0500]
:MODIFIED: [2010-03-30 07:32:46]
:END:
If you neither of you orgasmed, then you have not really slept with each
other
(06:49:12) Amr Gharbeia: ‫انت نمت معه؟
(06:49:22) Lobna Darwish: يعني
(06:49:27) Amr Gharbeia: ‫يعني إيه؟
(06:49:44) Lobna Darwish: تقريبا اه
(06:49:48) Amr Gharbeia: ‫إزاي؟
(06:50:11) Lobna Darwish: يعني لعبنا بس ما كملناش تماما
(06:50:18) Amr Gharbeia: ‫يعني لحد فين كدا؟
(06:50:44) Lobna Darwish: يعني ماحدش فينا orgasmed
(06:50:56) Amr Gharbeia: ‫بس دخلتم جوا بعض؟
(06:51:09) Lobna Darwish: اه

16
2_notes/people/لبنى درويش/2010-06-06-Ten-years-from-now.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,16 @@
* Ten years from now
:PROPERTIES:
:ID: 10e558c9-cade-4320-8759-fb7bfbae0e45
:CREATED: [2010-06-06 08:35:42]
:CATEGORY: Lobna
:IMPORTED: [2023-02-08 19:22:50-0500]
:MODIFIED: [2010-06-06 08:35:54]
:END:
Ten years from now
ten years from now i can see it happening, you, me and probably an after conference dinner, maybe one of those ones that you hate.
you'll smile at me and pronounce my name in you funny way. Then i'm sure they'll be a kitchen, angry kisses and hurried fondles. And outdoor, it will be raining in the city, it will be raining in das capital. like that day. and like that day we will run into a corridor and hide between two pages, say 258-60 penguin print? and there we will smile once more, fondle much more, take our time this time. there we will debug c-m-c'. will you be there? i promise i'll wait near the city of capital just to cross your road again, i'm sure one day we'll debug it together. just like that night when it was raining in the city, in the city of das capital

240
2_notes/people/لبنى درويش/2010-06-16-Lobna-chat.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,240 @@
* Lobna chat
:PROPERTIES:
:ID: 39a6e1c4-4d13-4cfb-b35a-9fedbd5ff1f0
:CREATED: [2010-06-16 09:46:02]
:CATEGORY: Lobna
:IMPORTED: [2023-02-08 19:22:47-0500]
:MODIFIED: [2010-06-16 09:46:02]
:END:
Lobna chat
Me
Hi Lobna
Plane tickets to where?
12:01Lobna
to london and to cairo
12:02Me
Yes, they are expensive. I am sure the cross into Africa is even more expensive
12:03Lobna
yes but the bulk is in crossing the ocean
12:03Me
I am sure there are cheap last minute things
12:04Lobna
no
12:04Me
OK
And there is still money for the stay. You spend average 25K each summer in Egypt
12:05Lobna
yes, and the calender you gave ma is impossible
12:06Me
I am sure it can be organised if everything else is there
12:07Lobna
no but anyway nomoney
12:08Me
Yes, so what are you going to do?
12:09Lobna
no way out
12:09Me
Out of what?
12:09Lobna
of davis
12:10Me
So you are going to stay in Davis for the summer
12:10Lobna
i don't have choices
12:11Me
Are you going to work, study, or take a break?
12:12Lobna
i don't know, i'm tired and ready to break down
12:15Me
I feel I have been treated unjustly the last couple of days. I would like to discuss this at one point
12:15Lobna
:):)
12:16Me
I do not understand the smile
12:17Lobna
i'm smiling that i'm telling you that i'm ready to break down and you still want to te2leb el tarabiza
12:19Lobna
i'm smiling that i'm telling you that i'm ready to break down and you still want to te2leb el tarabiza
12:19Me
I take care of my emotional burden as I did yesterday when you were pressing on and despite it, so I am not dumping anything on you here. I am saying I want to talk.
فما فيش قلب ترابيزة لأن ما فيش خناق، زي ما ما كانش فيه خناق امبارح
12:21Me
How did you get money the last two years? Savings? Hasan?
12:21Lobna
ok. i was just telling you that i can't make it to anywhere because of the money
12:23Me
I know you were telling me that. I have been wondering where the money will come from all winter. How did you manage the previous years?
12:24Lobna
you never asked about my finance before, you shouldn't now
12:24Me
I did ask. Of course I did
and there is no reason to tell me not to ask now, even if I did not, but of course I did
12:25Lobna
no you didn't ask
even in the worst times
whatever
the end line is that i can't make it
12:26Me
Of course I did a lot, and each time I got the same answer: not now because it makes you tense
What is the plan for the summer then?
12:27Lobna
i don't know
12:28Me
Is this a final decision you are not going anywhere?
12:29Lobna
if i found money in the street it may change
12:30Me
Yes of course it will. No need to the sarcasm though
12:30Lobna
anyway it was going to be a very sad time
12:30Me
And now? Will it be a happy time?
12:31Lobna
no but it least you wont break my heart again which is the hardest for me
12:33Me
I can say the same thing about you, and it does not need us to be in the same place to do this
There is a good side to this. you can make some money or get on with school
12:34Lobna
for you it doesn't matter for me it does, each time i was trapped in you space, you were home and around you family and friends
i can't afford school and there is no jobs in summer around here
12:36Me
I know very well what matters to me and what does not, and you are wrong. You are talking as if you did not want to come to Egypt and as if it is possible I leave Egypt or the UK and live a few months in Cali, and as if you say I am welcome in Cali
12:38Me
Why can't you afford school? Hasan is going to afford it anyway next fall. Did he tell you he does not have the money now?
12:38Lobna
i'm just respeonding to you saying that it doesn't matter if we're together or apart because anyway we hurt.
i know he doesn't have the money now and there is other details
12:38Me
What other details?
12:39Lobna
the course offerings and other stuff
you don't give a shit about my education so don't come now to ask about all the details
12:40Me
The courses you need are not there? What other stuff?
12:40Lobna
yes, please stop stressing me
i can't
i'm about to break
12:41Me
I am not stressing you Lobna. Relax. You started talking about the money, so I am talking about the money
12:42Lobna
i'm a grown up, i can decide if i have the money or not, and if i had it i should pay the thousands that i owe to the fuckin bank
12:44Me
I am not trying to decide anything for you. You started talking and I showed interest. I think you like it when I show genuine interest. The bank debt is a problem, yes

1786
2_notes/people/لبنى درويش/2010-07-19-Chat-with-Lobna.org Normal file
View File

File diff suppressed because it is too large Load Diff

260
2_notes/people/لبنى درويش/2010-08-23-Lobna-chat-on-rape.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,260 @@
* Lobna chat on rape
:PROPERTIES:
:ID: 15f47ead-16c8-4fa3-9f86-597ec556bb43
:CREATED: [2010-08-23 08:49:43]
:CATEGORY: Lobna
:IMPORTED: [2023-02-08 19:22:52-0500]
:MODIFIED: [2011-07-18 09:19:41]
:END:
Lobna chat on rape
[21/08/2010 00:18:41] Lobna Darwish: :)
[10:05:14] Gharbeia: :) :)
[10:06:09] Lobna Darwish: hi
[10:07:38] Lobna Darwish: how are you?
[10:13:44] Gharbeia: I am good. I miss you
[10:13:52] Gharbeia: How are you, beautiful eyes?
[10:14:24] Lobna Darwish: just back from outside and 7 men yelling at me
[10:16:18] Gharbeia: Yelling at you at home?
[10:16:37] Lobna Darwish: at a meeting
[10:16:52] Gharbeia: I see
[10:17:52] Lobna Darwish: i was yellign too tab3an:)
[10:18:33] Gharbeia: But of course
[10:19:54] Lobna Darwish: and nat went crazy when i mentioned in front of everybody what he has been telling everybody for months about us sleeping together
[10:20:57] Gharbeia: انت مصيبة برضع
[10:2100] Gharbeia: برضه
[10:22:10] Lobna Darwish: i was talking about consent and they kept going in cricles so i used us as an example and he went crazy, it's my first time to talk about and he has been with his wife bad mouthing me for months
[10:22:52] Gharbeia: I do not understand the context. Sorry
[10:23:21] Lobna Darwish: we are talking about the rape and violent action that took place in NY and i told you about
[10:23:33] Gharbeia: Oh, that
[10:23:34] Lobna Darwish: and consent is consent :)
[10:24:51] Gharbeia: See? You skipped the most important fact about the discussion: NY incident. Sometime we will install free software inside your head!
[10:25:09] Gharbeia: Speaking of which, I'd like to get your take on this talk
[10:25:46] Gharbeia: http://www.softwarefreedom.org/news/2010/feb/08/audio-and-video-eben-moglens-talk-freedom-cloud-no/
[10:26:23] Gharbeia: Eben Moglen is the lawyer behind PGP, FSF, Asterisk and many other things
[10:27:05] Lobna Darwish: i don't feel like listening to this now
[10:27:48] Gharbeia: When/if you want dear
[10:28:04] Lobna Darwish: and they went crazy when i refused to apologize for the sentence where we said that a guy who rapes will be punished and may not be able to have sex another time
[10:28:39] Lobna Darwish: really deep down most men do not think that rape is that big, specially when it's not a dark ally kind of rape
[10:34:44] Gharbeia: I do not take their stand of course, but I also think your argument is weak and need a bit of work on it
[10:35:20] Lobna Darwish: what argument?
[10:36:16] Lobna Darwish: my argument isn't weak, id on't think it's worth arguing about aslan, a person in power who abuse another person should be resisted in all forms including vioence
[10:36:53] Gharbeia: The argument that we should always believe a woman against a man like we believe a torture victim against a police officer
[10:38:18] Lobna Darwish: i didn't say that, what i'm saying i would always beleive a rape victim against their abuser when the abuser had exhibited previous anti-women actions and he actually talked to other people confesing that he raped her
[10:38:54] Gharbeia: That makes more sense, and a bit more clear now
[10:39:09] Gharbeia: So you ended up having another rundown with Nathan
[10:39:14] Lobna Darwish: nad yes i would beleive any woman accusing a man of raping her, we have no other way, a waoman loses so much when acussing a man of a rape that it doesn't happen if it's not true
[10:39:40] Gharbeia: That's wrong
[10:40:18] Lobna Darwish: and i actually recognize POWER, i beleive the opressed against the opresser, we know how frequent rape is and we know that women do not report it because they have to himuliate themselves and nobody believes them
[10:40:42] Lobna Darwish: just like marital rape, you can never prove it. I CHOOSE to beleive the woman
[10:41:03] Lobna Darwish: and i ethically bare the consequences of my position
[10:42:17] Lobna Darwish: otherwise one is telling men just to rape women as much as they want but just make sure nobody sees them
[10:43:01] Lobna Darwish: Amr i was on a table with 10 strong radical women, 6 of them were raped before in the most classical sense of the word
[10:43:27] Lobna Darwish: wake up, rape is everywhere and nobody says it because of this attitude, they can not prove it
[10:44:28] Gharbeia: Wake up. Your male comrades can be victims for this line of thought. If you are aware of this and are willing to accept it, then make a clear statement
[10:44:55] Lobna Darwish: what do you mean?
[10:45:38] Lobna Darwish: yes i know that my male comarades can be rapists, i try my best to be around men that i respect and trust but it's not easy to know what people realy do
[10:45:44] Gharbeia: I mean if you are consistent, you will have to beat me up if some woman said I raped her, regardless if I did or not
[10:46:01] Gharbeia: REGARDLESS if I did it or not
[10:46:29] Lobna Darwish: it's not automatic, but yes if she said so and i think it's logical i'd beat you
[10:46:43] Lobna Darwish: i would beat you if i think it happened
[10:47:15] Lobna Darwish: and yes my kind of evidence are not "beyoung reasonable doubt" but reasonable doubt of being guilty
[10:47:51] Lobna Darwish: rape happened in bedrooms, and i would prefer beating a man who didn't do it than making more and more women afraid to speak up and victims of rape
[10:48:12] Gharbeia: There is no 'I think' here. You say in this situation a woman's word is always worth more than a man's word, there is no room for 'I think'
[10:48:48] Lobna Darwish: no there is a story
[10:49:02] Lobna Darwish: i choose to act or not based on how convinced i am
[10:49:39] Lobna Darwish: and yes if it's down to a probable story without any evidence and a man and a woman's word, i'll stand by her side
[10:50:16] Lobna Darwish: unfortuantly most men do not film the rape like Islam nabih did with emad el kebir
[10:50:20] Gharbeia: Hmm. What you are saying now empties the previous argument of its meaning. The whole thing does not seem clear enough for me
[10:51:25] Lobna Darwish: it doesn't have to sound clear to anybody but the people who decide to take the action
[10:51:51] Lobna Darwish: i'm not "convincing" anybody, it's just a warning that this how we will deal with rapists
[10:52:08] Gharbeia: I do not mean clarity in the particular case, but the coherence of your argument
[10:53:05] Lobna Darwish: i don't care to make an argument this isn't about convincing men, we even refused to take men in such actions, and till now we didn't need to "convince" one woman that this is the right thing to do, they all know it's right
[10:53:27] Lobna Darwish: this is a statement not an argument, we do not care what men think
[10:54:58] Gharbeia: I am not asking to be convinced. I am just telling you how I see it. I can see more problems coming up, since you are beginning to hint to men-thinking and women-thinking
[10:55:15] Lobna Darwish: what?
[10:55:20] Lobna Darwish: mesh fahma
[10:55:56] Lobna Darwish: i don't think that women and men think differently, i just happen to think that palestinians and Israelis happen to think differently
[10:56:03] Lobna Darwish: it's a position not a nature
[10:58:30] Gharbeia: The discussion is dragging now. To come out with anything useful here, I think we can agree that you do not care what men think or if your comrades will be hurt if your line of thought becomes action
[10:59:11] Lobna Darwish: my line of thought is action and my comarades are being hurt by rape and sexual assault right now
[10:59:54] Lobna Darwish: next time you see a woman in cairo yelling at a man for grabbing her boobs or slapping him, go ask her for a video tape of the young inocent men groppin her
[11:01:15] Gharbeia: That's an incomplete way of presenting it, and it makes no sense to tell me what I already know. This is not where we disagree. I am not sure if this last sentence has any attitude in it, so I will assume it does not
[11:02:59] Lobna Darwish: it's exactly the same, the only difference is that the posibility of someone seeign the man grabbing her boobs is much higher than someone seeing him raping her on a date as his house
[11:04:49] Gharbeia: You are not telling me something I do not know dear. This is not where we disagree. Actually, I am not sure if we disagree because what you said ealier was emptied by what you said later, and there is some attitude in between, so I am not entirely sure what you mean, if you mean one thing in particular
[11:05:19] Lobna Darwish: ok
[11:06:47] Lobna Darwish: i'm just tired of men not thinking twice out of fear, think of those women
[11:09:20] Gharbeia: Yes, I have been assuming that throughout this discussion you have been not happy because somehow you think I am not thinking twice out of fear, which is not what I am doing. I am thinking twice obviously, and I am aware of the status of women, and I am actually interested in developing your argument because it does not hold. You are not interested because your assumption is I am afraid and I cannot be part of a solution because I am a man
[11:10:57] Lobna Darwish: no my position is that i don't care to have an argument, i don't care to see men joining this, and i think a man can be part of the solution, do not rape woman, interevene for woman and give them a safe space to come out
[11:12:11] Gharbeia: And what you do not say to be part of a solution, a man has to accept a broken back if some woman said he raped her, even if he did not
[11:13:41] Lobna Darwish: no, nobody gonna break his back, and yes i think he got enough privelege to pay off a beat up. I can't risk all women living in fear of rape and rape itself and not telling becuse they do not have DNA evidence and we do not have DNA labs
[11:14:40] Gharbeia: So you will beat him nicely out of his ability to have sex, and that's a price of being a comrade
[11:15:06] Lobna Darwish: no that's a price of raping a woman
[11:16:02] Gharbeia: But we are talking here about a man who did not rape a woman
[11:16:34] Lobna Darwish: no we're talking about a man a woman is accusing of raping her
[11:16:48] Gharbeia: But he did not
[11:17:20] Lobna Darwish: we don't know
[11:17:41] Lobna Darwish: let's stop taling about it, it will be a fight
[11:17:54] Lobna Darwish: this is my position and this is yours
[11:19:33] Gharbeia: There are no two conflicting positions here. I am trying to turn your position into something better by asking if there is a way to remove that fraction of men who will end up beaten because some woman said he raped her, while he did not
[11:20:06] Lobna Darwish: no there is no way, other than being god
[11:20:12] Lobna Darwish: and i'm ok with that
[11:20:28] Gharbeia: You are OK with bieng god :)
[11:21:14] Lobna Darwish: no, i'm ok with taking the risk
[11:21:55] Gharbeia: You are not taking any risk. Your comrades are
[11:22:19] Lobna Darwish: no i'm tab3an
[11:23:14] Gharbeia: No you are not. You are taking the ethical risk. That's like going to a war and knowing it will be messy
[11:23:58] Lobna Darwish: yes it will
[11:2500] Gharbeia: Yes, and that's a warrior's dilemma. OK. But this is very different than the people who end up caught in between, especially if they want to be on your side
[11:25:32] Lobna Darwish: if they really want to be on our side they'd understand
[11:25:50] Gharbeia: They'd understand being beaten up?
[11:26:12] Lobna Darwish: yes, if they really want to be on our side
[11:28:40] Gharbeia: This is a bit problematic. I can see the argument making some sense if you are working class and I am middle class. At one point I have will have to make a choice and join the revolution. I can see the relevance if you are Palestinian and I am a Jew born in Israel and have radical politics. I can leave or actually join your ranks with my family. I cannot see this logic with males and females, because there is nothing you or I can do about the fact that we have the sexes we have
[11:29:47] Lobna Darwish: yes and there is nothing you and I can do about you having all the priveleges, it's like being black and being whitew
[11:30:33] Gharbeia: So what I am saying is that the logic is one, but it is a good stretch of the logic when it comes to gender and race
[11:30:56] Lobna Darwish: i don;'t think so
[11:31:10] Lobna Darwish: let's not fight, i fought with 7 friends today
[11:31:39] Gharbeia: I am not saying it is necessarily an over-stretch, just to be clear. I am looking into this with you, not against you
[11:32:57] Gharbeia: So the question is really, what to do of innocent victims from the previliged group when people have no power whatsoever deciding which group they are born into
[11:33:50] Lobna Darwish: yes and they get all the priveleges regarding being feminsit or not
[11:34:01] Lobna Darwish: amr please stop it i cna't fight anymore
[11:34:13] Lobna Darwish: ebough men yelling at me for the day
[11:39:52] Gharbeia: I am not fighting at all Lobna, or yelling at all. Cool-minded discussion. You can stop if you want. To me, there seems to be a difference of choice between class and similar almost solved social issues (old-style slavery for example), and issues like gender and race. Class, gender and race are the main three social problems we are facing now, and we will face two more in the future which are even more complex than gender: children and then animals and living creatures. At present, however, I think we need to work more on the difference between class from one end and race and gender from another.
I am saying this realising how a real-world issue these problems are, so please no flames
[11:41:41] Lobna Darwish: ok i just can't fight with you again about these stuff
[11:41:50] Gharbeia: We are not fighting
[11:42:47] Gharbeia: I see you are not talking. Let's close it here dear
[11:43:34] Lobna Darwish: i'm sorry i'm so tired and feeling abused out of all thus yelling today
[11:44:22] Gharbeia: I am sorry you are tired. Please do not feel abused. What were they saying?
[11:45:23] Lobna Darwish: 5 hours meeting and ltos of shouting mainly towards me and soem nathan hestaria
[11:45:39] Gharbeia: Shouting saying what?
[11:46:24] Lobna Darwish: stuff about the feminist block and the NY incident and about a communique we were writing
[11:46:26] Lobna Darwish: i'm too tired
[11:46:47] Gharbeia: I can see this. You do not want to talk about it
[11:46:52] Gharbeia: Go get rest dear

30
2_notes/people/لبنى درويش/2012-07-04-حد-صاحبي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,30 @@
* حد صاحبي
:PROPERTIES:
:ID: 6eea5176-f770-41b6-98a1-ddce6a236256
:CREATED: [2012-07-04 08:33:36]
:CATEGORY: Lobna
:IMPORTED: [2023-02-08 19:22:45-0500]
:MODIFIED: [2012-07-04 08:33:45]
:END:
حد صاحبي
عندي مشاكل حقيقية مع الستات و how I related لهم. باحبك و انت ضعيفة
و دا مش انت بس
باعوزك. ما كنتش باعوزك
عمري ما كنت باحس بPASSION دايما الموضوع نظري و ما فيش حاجة special. كل حاجة عادي. ما فيش حاجة تستاهل كل حاجة
أنا و ليلى موضوع ممثل جدا جدا لعلاقتنا. عدم اهتمام فظيع. الموضوع بالنسبة للبنى مش emotional.
قالت لي كل مرة و أنا مش فاهم قد إيه هي مش مهمة. بتنبهر. مش بتنبهر، بتتخض
باحاول أفكر أن الوقت كان لطيف، و عموما يستاهل و فيه potential، لكن الحقيقة هو ما فيهوش أي حاجة من دا
هي لسة مش عارفة أنا موجوع أو لأ
عملت حاجات جنان تماما.

6
2_notes/people/ليل زهرة-مرتضى.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: a9304475-c20e-4e1a-a5e7-93163f0d35d7
:ROAM_ALIASES: "Imad Mortada" "Leil Zahra-Mortada"
:END:
#+title: ليل زهرة-مرتضى

6
2_notes/people/محمد العجاتي.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 86022835-a398-41cb-947f-14ed3d2a0b72
:ROAM_ALIASES: "Mohamed El Agati"
:END:
#+title: محمد العجاتي

7
2_notes/people/محمد فتحي كلفت.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,7 @@
:PROPERTIES:
:ID: 04a05025-6ce4-47c6-8138-207704a47c17
:END:
#+TITLE: محمد فتحي كلفت
#+DATE: [2023-07-25 Tue 17:56]

7
2_notes/people/مصطفى حسين.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,7 @@
:PROPERTIES:
:ID: d8ab8b36-da86-472e-af34-98a1be118871
:ROAM_ALIASES: Moftasa "Mostafa Hussein"
:END:
#+TITLE: مصطفى حسين
#+DATE: [2023-08-02 Wed 00:39]

15
2_notes/people/ناريمان يوسف.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,15 @@
:PROPERTIES:
:ID: fe56f2f1-d8b3-4610-acf3-279fd6ed54f1
:CREATED: [2023-02-19 Sun 14:08]
:ROAM_ALIASES: "Nariman Youssef"
:END:
#+title: ناريمان يوسف
- [X] Gin story (you said, but is there one I don’t know?
- [X] Note-taking system
- [ ] AI & translation
- [ ] Nails
- [X] Nari always wanting to be somewhere else
- [ ] Retirement home

17
2_notes/people/نانسي عقيل.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,17 @@
:PROPERTIES:
:ID: 5e9f6e6a-86c2-4f41-a9f1-3909dc82de29
:ROAM_ALIASES: "Nancy Okail"
:END:
#+title: نانسي عقيل
#+FILETAGS: !private people egypt
* Measurements
| | 2020 | | 2021 |
| Nancy | inch | cm | |
| bust | 37 | 94 | 37 |
| chest | 31 | 80 | 30 |
| waist | 27.5 | 70 | 27.5 |
| hips | 36.5 | | 37 |
| shoes | 37.5 | | |
| | | | |

22
2_notes/people/نجلاء رزق.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,22 @@
:PROPERTIES:
:ORIGINAL-FILENAME: /home/amr/.local/share/gnote/51c546b3-8755-4e74-b89f-eaf8b74dac5e.note
:IMPORTED: 2023-02-08 19:22:49 -0500
:MODIFIED: 2012-11-25T16:25:03.120540Z
:CREATED: 2012-11-25T16:20:54.756293Z
:ID: 6b6a0cca-2841-4792-8e25-cbe36564f49f
:ROAM_ALIASES: "Nagla Rizk"
:END:
#+title: نجلاء رزق
* Nagla Rizk
Berkman Center fellowship
A2K4D membership
Telecom infrastructure
FOIA laws comparison
IP clause in the constitution

13
2_notes/people/نرمين نزار سرحان.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,13 @@
:PROPERTIES:
:ID: 3c12d53d-94d0-4dc2-9866-6f079191c4a4
:ROAM_ALIASES: "Nermin Nizar Serhan"
:END:
#+title: نرمين نزار سرحان
#+FILETAGS: !private people egypt lebanon
** نرمين نزار عن وائل خليل
وائل
اتفقت انا وعمرو غربية اني اكتب عنك بس بصراحة مش عارفة اكتب اقول ايه. كان المفروض اكتب انك من المؤسسين للمجموعة المصرية لمناهضة العولمة وانك ابو احمد الي عنده حوالي سبع سنين وانك جوز لمياء وانك مهندس بس الحقيقة اني لما جيت اكتب عنك او لما بفتكرك عموما كل الي بيجي في بالي حاجات تانية. بيجي في بالي كلمتك ليا لما بتكسف اروح اي حتة عامة بأبني "زقي الباب برجلك وادخلي" انت مش عارف قد ايه الكلمة دي فرقت في اني اتحول من كوني حد مشلول بوجود طفل في مسؤوليته لوحده طول الوقت لحد فاعل في الدنيا على قد ما يقدر. بفتكر وانت بتتكلم مع حد بشكل هادي قوي بس صارم وبعدين تتدور وتعبير الصرامة الجامد الي على وشك يتحول بسرعة شبه افلام الكارتون لضحكة كأنك بتسأل كانوا كويسيين الكلمتين دول؟
بفتكر نظرات تشجيعك ليا لما اقول رأي وتقول انك موافقني عليه وانت مش فاهم قبل كده كنت قد ايه بتكسف اقول رأيي في امور عامة. بفتكر قدرتك المذهلة على التعامل مع كل اشكال البشر. بفتكر اخلاصك لأجيج الي بيحسسني اني عليا مسؤولية انه كل حاجة حتعملها اجيج لغاية ما انت تطلع من السجن تكون ناجحة وعلى المستوى الي كان ممكن تكون عليه لو انت معانا. لما تطلع وتقرا الكلام ده حتستغرب اكيد. انا عارفة اني مرات بسلم ببرود وانك يمكن مش وصلاك مشاعري دي كلها علشان كده، بس الي انت مش عارفه انه ده بس لأني شخص شديد الخجل مع الناس الي يهموني بجد. انت مش متخيل انت قد ايه كنت حد من الناس الي انا بسمع لهم بشغف وبتعلم منهم وقد ايه كان بيفرق معايا في كل حاجة عامة بعملها انت رأيك وموقفك ايه مش بس لأني بعتبرك استاذ بس كمان لأن رأيك عمره ما بيبقى خالي من فكرة العامل الأنساني. الناس الي حيمسها الكلام ده محتاجة ايه وبتعمل ده من غير كلام كتير وجعجعة ودعاية. انت بتصدق في البني ادمين قوي وفي امكانية انهم يتغيروا ويغيروا علشان كده انا متأكده انك متصدق قوي كمان. كلنا مستنينك

6
2_notes/people/هدى الصدة.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,6 @@
:PROPERTIES:
:ID: 27b6e9e3-a350-4756-895f-0a954f3111f7
:ROAM_ALIASES: "Hoda El Sadda"
:END:
#+title: هدى الصدة

22
2_notes/people/يارا سلام.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,22 @@
:PROPERTIES:
:ID: 3941ce01-5696-4ce4-a678-0eb948b0d067
:ROAM_ALIASES: "Yara Sallam"
:END:
#+title: يارا سلام
#+FILETAGS: !private people egypt
*** عزيزتي يارا
عزيزتي يارا
الرسالة دي وقفت عند "عزيزتي يارا" و رجعت أكملها ثاني بعد سنة من ما بدأتها، و مدة السنة كانت صدفة. أنا بدأتها لما كنت باسمع أغنية Weave me the sunshine لبيتر و بول و ماري يوم ما وصلت أنت القناطر، و باكملها دا الوقت بعد لما طلعت لي ثاني من 23,870 أغنية.
وقفت المشروع ال كنا هنشتغل عليه مع بعض، لأن الوقت مش مناسب و الظروف كمان، و لأني حاولت أبدأ حاجة ثانية. كنت مخطط أبدأ مزرعة بعد ما قعدت سنين أذاكر و أتعلم. ببساطة هي تجربة لحياة مستقلة باطراد في الظروف دي: إحياء التربة و إثراء دورة الماية و الكربون، نباتات و حيوانات أكثر تدريجيا، و بيت يبنيه أهله بنفسهم و يقدر يوفر احتياجاتهم من غير أي مواسير داخلة أو خارجة، و فرصة علشان كل دا يكبر و يوسع و ينفع ناس أكثر و يحقق الزفت الاستقرار. لكن، قبل ما أنقل لحتة الصحرا ال ملك العيلة من عشرات السنين، اكتشفت أن حد احتلها و بدأ يستغلها، و المفاوضات مستمرة معه من ساعتها. و زهقت! بس لغاية ما المشكلة دي تتحل، أنا باجرب على مقاس أصغر: باتعلم أعمل كومبوست من بقايا الأكل و ورق الشجر (ما فيش زبالة بتترمي!) و باصلح بيه جنينة ييت الأهل المهملة، و باتفرج على النباتات و هي بتكبر.
الناس، زي ما أنت غالبا متابعة، كل يوم مشغولين بحاجة غير اليوم ال قبله، و فيه تعاطف empathy جماعي على إنترنت، و هيستيريا جماعية كمان. لكن معروف أن ظروفنا كلنا صعبة. أنا شخصيا، و للمفاجأة، في كل العشر سنين ال فاتوا ما فيش حاجة أثرت علي قد حبستك.
باختصار، مش فايتك حاجة كبيرة. كلها حاجات صغيرة كثيرة، كلها مهمة و أغلبها متأجل. مكتبك بيتنقل زي ما هو من عمارة أنت عارفاها لعمارة ثانية أنت برضه عارفاها. و هتطلعي تلاقينا كلنا على حطة يدك، لكن أعقل شوية (بيتهيأ لك؟) و يمكن كمان حالنا أحسن. و لغاية ما دا يحصل (لغاية ما تطلعي، مش لغاية ما نعقل)، راوية واخدة مكانك في الأفراح و الأتراح.
الأغنية خلصت و بدأت 500 miles بعدها. Lord I am five hundred miles from my home.
عمرو. 19 يونيو 2015. في أول خطاب مكتوب بخط اليد من أكثر من عشرين سنة.

24
2_notes/people/ياسر الهواري.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,24 @@
:PROPERTIES:
:ID: 9d227dad-9569-42c4-852d-abfe8916f22b
:ROAM_ALIASES: "Yasser El Hawary"
:END:
#+TITLE: ياسر الهواري
#+DATE: [2023-07-22 Sat 14:22]
طبقا [[id:d501b267-7f10-49a9-94a1-e83c06ba7ca8][لبلال فضل]]، قد يكون [[id:9d227dad-9569-42c4-852d-abfe8916f22b][ياسر الهواري]] و [[id:59610e07-ab34-4053-865e-c17ec6094768][عمرو حمزاوي]] يعملان حاليا سويا ضمن مشروع وثيقة صورة مصر و مستقبل النظام
** [[https://m.facebook.com/yasser.elhawary1?mibextid=LQQJ4d][Yasser El Hawary | Facebook]]
:PROPERTIES:
:TITLE: Yasser El Hawary | Facebook
:URI: https://m.facebook.com/yasser.elhawary1?mibextid=LQQJ4d
:CREATED: [2023-07-22 Sat 14:19]
:END:
** [[https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0aGVf4Z7U2vxCExDx6mAGfjkfs5ZpPgjqy2w5bwq5FdL2BRGpcN274HrnaqZ3uZVUl&id=100081977918195&mibextid=qC1gEa][فيه ناس موجودين في الحياة مش بيعرفو... - Abdelrahman Tarek | Facebook]]
:PROPERTIES:
:TITLE: فيه ناس موجودين في الحياة مش بيعرفو... - Abdelrahman Tarek | Facebook
:URI: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0aGVf4Z7U2vxCExDx6mAGfjkfs5ZpPgjqy2w5bwq5FdL2BRGpcN274HrnaqZ3uZVUl&id=100081977918195&mibextid=qC1gEa
:CREATED: [2023-07-22 Sat 14:18]
:END:
موكا عن ياسر الهواري

17
2_notes/people/يسري خليل.org Normal file
View File

@@ -0,0 +1,17 @@
:PROPERTIES:
:ID: f55f797f-04e8-4694-80eb-cafd8e01c8a3
:ROAM_ALIASES: "Youssri Khalil"
:CREATED: [2009-05-16 Sat 02:28]
:MODIFIED: [2009-05-16 Sat 02:28]
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
:END:
#+title: يسري خليل
#+FILETAGS: !private people egypt
** سفسطة
كدا أنا بدأت أفهم. أنت تتحدث عن دولة مستقلة ذات سيادة اسمها لبنان، ولها جيش موحد اسمه الجيش اللبناني. لبنان بلد عربي وبالتالي لا ينبغي أن تكون له علاقة مباشرة بالصراح المسلح الدائر على أرض فلسطين، وينبغي أن يترك ذلك للحركات المسلحة الإرهابية الأخرى داخل فلسطين، إسلامية ويسارية وقومية، على الرغم من أن تلك الحركات تدمر عملية السلام في الشرق الأوسط.
الاستيطان عملية طبيعية في تاريخ المنطقة والبشرية، ولا فارق نوعي بينها وبين معركة اليرموك التي قتل فيها 36 ألفا من العرب المسلمين بقيادة خالد بن الوليد 130 ألفا من الروم.
صح، حزب الله دولة داخل دولة وتحاول إلحاق أكبر أذى ممكن بإسرائيل وتهدف إلى تحرير القدس وإعادة اللاجئين، الذين قد لا يكونون فعلا لاجئين نشد على أيديهم وندعو لهم بالنصر.