:PROPERTIES: :ID: 925723d2-cecd-4697-a8a0-790d92f03bfe :ROAM_ALIASES: "Ahmad Gharbeia" :END: #+title: أحمد غربية #+FILETAGS: !private people ** Ahmad FF add-ons | Name | Version | Enabled | |-----------------------------------------------+-----------------------------------+---------| | AdNauseam | 3.7.101 | | | Anchors Reveal | 1.0 | true | | Archiveror | 0.11 | true | | Auto Tab Discard | 0.2.8 | true | | BibSonomy Buttons | 1.10.1 | true | | Containerise | 2.5.0 | true | | Cookie AutoDelete | 2.2.0 | true | | Cookie Manager | 1.4 | true | | DataScrapper | 0.0.5 | true | | Decentraleyes | 2.0.7 | true | | devtools-highlighter | 1.2.0 | true | | Diigo Web Collector - Capture and Annotate | 6.0.0.4 | true | | Fast Image Research | 1.47 | true | | Firefox Lightbeam | 2.1.0 | true | | Firefox Multi-Account Containers | 6.0.0 | true | | Forget Me Not - Forget cookies & other data | 1.0.5 | true | | Foxy Gestures | 1.2.2 | true | | FoxyProxy Standard | 6.3 | true | | History in Threads - Webextension | 2.2 | true | | History Zebra | 0.1.2 | true | | JavaScript Toggle On and Off | 0.2.2 | true | | Link Status Redux | 3.5 | true | | Load Progress Bar | 0.9 | true | | Min Vid | 0.4.9 | true | | NextPage | 1.0 | true | | No Coin - Block miners on the web! | 0.4.14 | true | | NoMiner - Block Coin Miners | 0.1.1 | true | | Nuke Anything | 2.4 | true | | Page Screenshot | 0.1.0 | true | | Parent Path | 0.2.4 | true | | PassFF | 1.5.1 | true | | Password Toggler - view typed passwords | 1.2 | true | | Print Edit WE | 23.1 | true | | Privacy Badger | 2018.8.22 | true | | Privacy Enhanced Mode for Embedded YouTube | 1.1.0 | true | | Quick JS Switcher | 1.2.1 | true | | Redirector | 3.2.1 | true | | RetroTxt | 2.5.16 | true | | Save Page WE | 12.1 | true | | Side View | 0.4.3710 | true | | snoozetabs | 1.0.20 | true | | Test Pilot | 3.0.5vfed9863 | true | | TrackMeNot | 0.10.41 | true | | About Sync | 0.0.50 | false | | Add to Search Bar | 2.9 | false | | Advanced Locationbar | 1.1.4 | false | | All-in-One Sidebar | 0.7.31.1 | false | | Amazon Assistant for Firefox | 10.1805.2.1019 | false | | Annota | 0.9.0 | false | | Automatic Save Folder | 1.0.4.1-signed | false | | Awesome Screenshot - Capture, Annotate & More | 3.0.21 | false | | Clear History by Threads | 0.4.2 | false | | CNRI Handle Extension for Firefox | 2.4.2 | false | | Console² | 0.9.1-signed.1-let-fixed.1-signed | false | | Copy RDFa metadata | 0.4.3.1-signed.1-signed | false | | Cryptext | 2.0 | false | | Download all Images | 0.3.9 | false | | Edit Source | 1.0.1.1-signed.1-signed | false | | Enhancer for YouTube™ | 2.0.73 | false | | Enigform | 0.8.3.1.1-signed.1-signed | false | | EPUBReader | 2.0.5 | false | | ErrorZilla Plus | 1.2.4.2 | false | | ExportToCSV | 1.2.b1.1-signed.1-signed | false | | Firefox Notes | 4.2.0 | false | | Firesizer | 1.7.1-signed.1-signed | false | | FoxySpider | 1.5.6.1-signed.1-signed | false | | FoxyTab | 2.11 | false | | Gesturefy | 2.0.3 | false | | GNU Taler Wallet | 0.6.60 | false | | Grab and Drag | 3.2.9.9.1 | false | | Greasemonkey | 4.7 | false | | HackTheWeb | 1.3.20.1-signed.1-signed | false | | HDS Link Detector | 0.7.2 | false | | Header Editor | 3.0.8 | false | | History Master | 2.1.1 | false | | HTML Regex Data Extractor | 0.6.1.1-signed.1-signed | false | | IPFS Companion | 2.5.0 | false | | JSON Lite | 18.2.0 | false | | JSONovich | 2.1.2 | false | | Link Cleaner | 1.5 | false | | Mailvelope | 2.2.2 | false | | Media Player | 0.1.4 | false | | MEGA | 3.40.2 | false | | Modify Header Value (HTTP Headers) | 0.1.5 | false | | Monkeysphere | 0.8.1-signed.1-signed | false | | Mozilla Archive Format | 5.2.0 | false | | Norwell History Tools | 3.1.0.2.1-signed.1-signed | false | | Offline Switch | 0.6.4 | false | | Open With | 7.1 | false | | OpenLink Data Explorer | 2.3.0.1-signed.1-signed | false | | OpenLink Structured Data Sniffer | 2.16.10 | false | | Operator | 0.9.5.6.1-signed.1-signed | false | | pCloud Save | 1.2.7 | false | | Pure URL | 1.3.0a | false | | QuickFrame | 0.5.2.1-signed.1-signed | false | | QuickJava | 2.1.2 | false | | RefControl | 0.8.17.1-signed.1-signed | false | | Referrer Switch | 0.3 | false | | Regex Search | 1.0.13 | false | | Request Control | 1.11.1 | false | | RESTClient | 3.0.7 | false | | RESTer | 3.9.0 | false | | Save as PDF | 1.12 | false | | Sea Containers | 0.9 | false | | Semantic Checker | 0.8.1.1-signed.1-signed | false | | Semantic Radar | 1.1.1-signed.1-signed | false | | Session History Tree | 1.0.1.1-signed.1-signed | false | | Shape Shifter | 0.0.2 | false | | Simple WebSocket Client | 0.1.3 | false | | SOA Client | 0.2.1-signed.1-signed | false | | Status-4-Evar | 2017.08.20.15 | false | | SteamChecker | 0.70 | false | | Stylish - Custom themes for any website | 3.1.8 | false | | Stylus | 1.4.21 | false | | Tab Center | 1.36.0 | false | | Tab Histor Redux | 3.1-signed | false | | Table to Excel | 3.3 | false | | Terms of Service; Didn’t Read | 2.0.0 | false | | Text Link | 6.0.2 | false | | Text Rewriter | 1.6.4 | false | | Textmarker Go | 0.9 | false | | The Camelizer | 2.10 | false | | Thumbs | 1.0.4.1-signed.1-signed | false | | Universal Edit Button | 2.0.1 | false | | Update Scanner | 4.3.0 | false | | Vertical Tabs Reloaded | 0.10.0 | false | | View Cookies | 1.13 | false | | View Dependencies | 0.3.3.2.1-signed.1-signed | false | | View Page Archive & Cache | 1.5.3 | false | | Visual History | 1.0.1-signed.1-signed | false | | Wappalyzer | 5.5.3 | false | | Web Developer | 2.0.1 | false | | WSDL Preview | 0.0.1.1-signed | false | | wxIF | 0.2 | false | | XML Developer Toolbar | 0.2.1-signed.1-signed | false | | XML Viewer | 0.2b.1-signed.1-signed | false | | XSL Results | 2.0.0.1-signed.1-signed | false | | YesScript | 2.2 | false | | YouTube High Definition | 63.1.5 | false | | YouTube™ Flash® Player | 2.0.2 | false | | Zotero Connector | 5.0.41 | false | | Zotero LibreOffice Integration | 3.5.12 | false | | zoteroOpenOfficeIntegration@zotero.org | | false | ** الحياة الحلوة - الحياة الحلوة حاجة ثانية - إيه "الحياة الحلوة" دي يا نوت؟ - الحياة الحلوة يعني مكان فيه زهور و حشيش و شعرنا يبقى واصل للأرض. - … - الحياة الحلوة دي حاجة ثانية خالص خالص غير ال احنا فيها (نوت 3 سنوات و نصف) https://www.facebook.com/ahmad.gharbeia/posts/10156856435675012 ** التنظيم عبر الإنترنت - مكمّل محوري داعم في رأينا أن الحق في التنظيم ينبغي أن يكون حقا مطلقا، بأقل قدر لازم من تدخل جهة الإدارة الحكومية، و أن يشمل ذلك حرية تشكيل الأحزاب و النقابات و الجمعيات و الروابط و غيرها من أشكال التنظيم في المجتمع المدني، و من المفروغ منه أن التدخل الأمني\السياسي ليس له مكان في تصورنا هذا. *** النقابات المهنية ينبغي أن تكون النقابات المهنية تنظيمات ذات عضوية طوعية و ألا يقترن دورها بالترخيص لممارسة المهنة، فدور الترخيص لممارسة المهنة ينبغي أن ينتقل إلى سجلات تشرف عليها جهة الإدارة، (أو القضاء في حالة نقابات المحامين) بالتعاون مع الجمعيات المهنية و النقابات. من ناحية أخرى فإن عضوية النقابات في هذا النموذج المرغوب تصبح ميزة وظيفية يسعى للحصول عليها المهنيون و يلتزمون لذلك بإبداء المسوغات و المؤهلات و اجتياز الاختبارات التي تشترطها كل منها لعضويتها، و في الآن ذاته تسعى كل من النقابات و الاتحادات\الجمعيات المهنية المتنافسة إلى اجتذاب العناصر الجيدة من المهنيين و الحفاظ على سمعتها و مستوى جمهور المهنيين المنتمين إليها؛ كذلك فإن عضوية تلك النقابات في هذا النموذج تتحول تدريجيا إلى شرط يسعى عملاء المهنيون إلى توفره فيمن يلجؤون إليهم و يفضلون بعضهم على بعض بناء على مستوى و سمعة النقابات التي ينتمون إليها. ينبغي أن تقتصر رقابة جهة الإدارة على الرقابة اللاحقة على أنشطة المنظمات الأهلية، بمعنى أن إنشاء المنظمات يجب أن يكون بمجرد الإخطار بما لا يتعارض مع الدستور في كل من شروط عضويتها أو مجالات عملها. *** الحكومة شر لا بد منه. لكن يمكن تقليل الأثر السلبي الذي تحدثه بتعظيم سعة قنوات الاتصال الأفقية بين أفراد الجماعة و الجماعات الفرعية فيها، و كذلك الرأسية داخل الجماعة، و تكثيف تلك القنوات. لكن تنبغي ملاحظة أن الرؤية الواجبة للتنظيم النابعة من حكومة تخلط ما بين الوظيفة الإدارية و الإعاشية\الإعانية لجهازها الإداري المتضخم، و يشغلها بقاؤها بالدرجة الأولى لا ينبغي أن تُشكِّل رافدا أساسيا في تفكيرنا فيما هو ممكن. *** التنظيم عبر الإنترنت تضائلت قيود الاتصال البشري التقليدية التي تشترط وحدة المكان و الزمان تدريجيا مع اختراع و شيوع كل وسيلة اتصال، بدءا بالكتابة التي مكنت من التواصل عبر الزمن وصولا إلى الهاتف (و أشباهه) التي حيّدت المكان. و بتكامل تلك الوسائل في آلة الاتصال الجامعة التي هي الإنترنت يكون فرض تلك قيود غير مبرر، و بالتالي الأنماط التي تفترض وجوده. في حالتنا المحلية في مصر كانت الإنترنت الوسيلة التي مكنت من التواصل بين فئات في المجتمع كانت تقليديا عازفة عن الدخول في الحوارات المجتمعية، كما أنها كانت الوسيلة التي تمكنت بها فئات في المجتمع من تفادي القيود السياسية و الأمنية المفروضة على الاتصال الجماهيري و الشعبي عمدا من قبل الحكومة فيما يراه محللون تقطيعا متعمدا لأوصال المجتمع المدني بحيث لا يبقى سوى الاتصال الرأسي بين الفرد و الحكومة داعما للدور التوجيهي الرقابي التي تتصوره دورها. يسَّرت الإنترنت اندماج الشباب في العمل الاجتماعي و السياسي، و هم الذين كانوا مستبعدين منه في أغلب الأحوال بسبب الوزن المعطى إلى السن العمري في مجتمعنا (و المجتمعات التقليدية عامة) على أنه المقوم الرئيسي الذي يكتسب الفرد من خلاله مكانته في المجتمع (إن توفرت له مقومات أخرى إلى جانب هذا)، و مع هذا لم تخل النقاشات العامة (بالقدر الذي يمكن به وصف وسائل الإعلام المحتكرة حكوميا بالعمومية) من تساؤلات بقيت لعقود بلا إجابة عن "كيفية تفعيل دور الشباب و إدماجهم في العمل المجتمعي و السياسي" في تعارض هزلي مع قدر الموارد الذي يُستغرق في الآن ذاته لعرقلة هذا الاندماج في الجامعات و النوادي و تجمعات الشباب عموما، و القيود الأخرى المفروضة على التنظيم. شهد دخول الإنترنت في مصر تكوين مبادرات خيرية و تنموية مجتمعية عديدة كان محورها شباب هم مواطنون إنترنتيون من الدرجة الأولى و لم يستخدم كثير منهم وسائل اتصال جادة غيرها لأداء الأعمال. تمثل بعض تلك المبادرات في نمط تنظيمات تقليدية (فاتحة خير، نضهة المحروسة، رسالة)، كما المظنمات التي كانت فائمة من قبل و التي تمكن القائمون عليها من استيعاب الاتصال عبر الإنترنت و تمثل الشبكات الاجتماعية الرقمية نقلت نفسها إلى فئة أخرى من المنظمات لا تضم تلك المنظمات التي لم تتمثل تلك الوسائل و "الثقافة". كما شهد استخدام الإنترنت وسيلة للحشد السياسي و الحقوقي و هو نمط الاستخدام الذي تميز به مجتمع المدونين و الناشطين الرقميين المصريين، و أداة لتنسيق فعاليات لا تقتصر مظاهرها على الفضاء السبراني، بل تمتد إلى الشارع و الفضاءات الاجتماعية التقليدية، كما تشهد أحداث عامي 2005 و 2006. مع هذا فخلال السنوات الخمس المنصرمة التي شهدت صعودا لاستخدام وسائل الاتصال الحديثة، و أبرزها الإنترنت، كوسيلة للتواصل بين قطاعات عريضة من الجماعة و كوسيلة للحشد و التنظيم الاجتماعي و السياسين تكرر بروز دعوات لتشكيل تنظيمات وفق النمط التقليدي لما كان يبدو حتى ذلك الوقت تنظيمات غير محددة أو فضفاضة، و جرت نقاشات حول جدوى و فعالية و فائدة إسباغ الأنماط التقليدية من التنظيم المدني المتمثلة في الجمعيات و الاتحادات و الروابط على علاقات لا تتقيد بالنموذج الذي وجدت فيه تلك الأنماط. يُعِّرف دارسو النظم و التنظيم المنظمةَ\النظام بأنه "تنسيق للجهود بين مكونات تسعى لتحقيق هدف مشترك"، على أن مكونات النظام يمكن أن تكون هي في حد ذاتها نظما يُنظر إليها في سياق النظام الأشمل على أنها "فرعية" و يمكن أن تكون هي ذاتها على أي درجة من التعقيد الداخلي. كما يبين لنا هذا التعريف أن العنصر الفاعل في تعريف النظام هو "التنسيق"، و هو مظهر من مظاهر الاتصال المفبد، و على هذا فإن القيود الشكلية و الأطر التي تفرض على التنظيم من حارجه ليست محددا أساسيافي كينونته، بل هي تحديات عليه التعامل معها و بيئته المحيطة التي عليه التكيف معها. منذ بزوغها في مطلع التسعينيات أثبتت لنا و علمتنا حركة البرمجيات الحرة و المحتوى الحر إمكانية تنسيق جهود أعداد هائلة من الأفراد ليس بينهم رابط سوى الاهتمام بذلك الهدف المشترك، و جدوى ذلك التنسيق التي تتمثل في منتجات فكرية و عملية، و ذلك بأقل قدر من التفاعل مع النظم التقليدية إلا في التفاعلات التي ترثها تلك التنظيمات الحديثة و تتأثر بها بالتبعية عبر النظم القائمة أو تتطلبها للتفاعل مع كيانات أخرى خارجها، وفق الأنماط التنظيمية السائدة في هذه المرحلة من التطور التنظيمي الإنساني. و نحن اليوم لا نزال في مرجلة دراسة هذه الأنماط التنظيمية التي يتخذ فيها الكود البرمجي دورا لا يقّل أهمية عن الدور الذي شغلته اللائحة في النمط القديم، على أن محددات التواصل الإنساني الأخرى لها دورها. لذا فإن رأي كاتب هذه الورقة هو أن محاولة فرض الأنماط التقليدية للتنظيم على تنظيمات الإنترنت الفضفاضة التي تتشكل و تنحل بشكل عضوي يركز على الأهداف و ليس على الهباكل و لا ينشغل بنوعية خطوط الاتصال التنظيمي بقدر انشغاله بما يتدفق عبر تلك الخطوط من تنسيق و تغذية راجعة غير مجدٍ و غير مطلوب. إلا أن هذا لا يعني أن التجاور و التكامل غير ممكن. فوفق التعريف السابق نفسه فإن أي نظام\تنظيم يمكن أن يتكون من عدد من النظم الفرعية التي يُنظر إلى كل منها على أنه نظام معزول إلى من واجهة اتصال مع العالم الخارجي الذي لا يعنيه كيفية أداء صيروراته الداخلية. و مع أن نماذج التنظيم و الاتصال البشري قلما تكون على هذا القدر من الانعزال و التجريد فإن تبني بعضا من هذه النظرة عند النظر إلى دور نشطاء الإنترنت مفيد، و يمكننا من النظر إليهم باعتبارهم أعضاء فاعلين في نظم عديدة في ذات الوقت، يؤدون أدوارهم في التنظيمات الاجتماعية و السياسية التقليدية التي ينتمون إليها و يشكلون هم أنفسهم امتدادات لها في الفضاء السبراني، و كذلك يمكننا من النظر إلى تنظيماتهم آنية التكون و الانحلال على أنها مكونات فرعية في تنظيمات أخرى أخرى أعقد و أشمل، بضها تقليدي (حزب\جمعية\نقابة)، و هذا بعد أن نكون قد وعينا عدم جدوى فرض الأطر التقليدية على تلك التنظيمات التي تتمثل في مواثيق الشرف التدويني و روابط المدونين و اتحاداتهم و تراتبياتها و عضوياتها الشرفية و الفخرية و أرقام عضويتها التي هي بقايا تركة تنظيمية نشأت في وسيط اتصال و مختلف و آلية مختلفة لمعالجة المدخلات و اتخذا القرار. ** التدوين، الاستبداد والاقصاء الجيلى (جزء من مسودة مقال كتبته منذ اكثر من عام ردا على مقدمة التقرير الاستراتيجى العربى التى كتبها الاستاذ السيد ياسين، والمقال فى اصله كتب على الورق، وقمت بتفريغ هذا الجزء فقط ثم طلب منى صديق بعض المراجع عن التدوين فى العالم العربى وكان من بين ما اعطيته بالخطأ هذه الاوراق، وفقدت للاسف).. وكالعادة بقى لى حكاية عن جهد ضائع.. لكن لا بأس.. كان هناك مشروع لكتاب اسمه سوسيولوجيا التدوين لحق بسابقه كتاب (انف اسرائيل) عن العلاقات الخاصة بين اسرائيل والولايات المتحدة واثرها على السياسات العربية وعلاقة العرب بالولايات المتحدة.. ورسالة الماجستير البائسة التى اكملت تحويلها كتابا للمقارنة بين الوحدة العربية والاوربية من منظور ثقافى (تحت عنوان الهوية ما بعد القومية) ولم يخرج للنور، ولحق كذلك بثلاثة روايات ملقاة فى الدرج، تاكسي (كتبت قبل تاكسي الخميسي) و(حكر ابو دومة) و(الملف) ولم تصدر اى منها.. ومسرحية (ماعاليك) التى كتبتها مع نواره، و(عشر مسرحيات قصيرة تافهة) وديوان شعر وكل هذا ملهش لازمة طبعا.. وقولوا يا رب ..... مقدمة الاقصاء الجيلى أحد الممارسات الثقافية السلبية الأكثر رسوخا فى حياتنا الثقافية. يقوم على التشكيك الدائم فى قدرة الأجيال الجديدة على الاضطلاع بمسئوليات مستقبلية من خلال وصمهم بالسطحية والتشظى والتفاهة. وينطبق هذا على الموقف الراهن من المدونين إذ اشتعلت ضدهم حملات تشهير متتالية على اثر بروزهم كفصيل جديد نشط اضيف لمعادلة السياسة والرأى العام فى مصر، حملات تصفهم بما ليس فيهم وتكثف ذلك وبلغ ذروته مع مثقفين كبار وقادة رأى من القربيين من السلطة المنتمين لأجيال قديمة الذين يشغلون منابر ثقافية وإعلامية ظلوا يمارسون من فوقها تعاليهم المعرفى ويراكمون من فوق مقاعدها الوثيرة فقاعة أسطرة الذات. وبرز لديهم نزوع دائم لسبك الشباب وأفكارهم وتوجهاتهم عنوة فى قوالب ضيقة لا تعبر عن حقيقة هذه الاجيال الجديدة. ولعلها معارك القديم والجديد التى عرفتها العقود الأولى من القرن العشرين تعيد تكرار نفسها لكن على نحو أكثر وحشية واستبدادا. ويتضح جليا هذا الاقصاء الجيلى فى كتابات تحظى بمصداقية مصطنعة، مصدرها البنية المؤسسية والعلاقات التى تنتج من خلالها ما تقدمه من معرفة. وليس هناك نموذجا أعظم جلاء فى هذا الصدد من المقدمة الافتتاحية لواحد من التقارير التى تحظى بتقدير واحترام بالغ وهو التقرير الاستراتيجى العربى فى طبعته الأخيرة الصادرة منذ عدة أيام والتى تغطى أحوال وأحداث عام 2007-2008 . وقد صدر التقرير بمقدمة تحليلية ضمنها الفصل الافتتاحى بقلم مستشار التقرير المثقف الشهير الاستاذ السيد ياسين، الباحث الاجتماعى البارز والأب الروحى لمركز الدراسات الاستراتيجية بالأهرام الصادر عنه التقرير. عنوان الدراسة أو المقدمة التحليلية موحى ومعبر عما أريد له أن يقول: " التدوين والمدونون.. الفضاء المعلوماتى فى مواجهة المجتمع الواقعى. هذه الثنائية التى بنى عليها ياسين دراسته مفادها أن المدونين، هذا الفصيل الجديد من أجيال الشباب، ممن خلقوا ما يعرف اليوم بظاهرة التدوين، يعيشون فى فضاء لا واقعى، افتراضى، هروبا وانسلاخا من واقعهم الصعب، بما يعمق من حالة اغترابهم عن الواقع الاجتماعى والسياسى والثقافى الذى يعيشون فيه، مسالكهم عدمية وأفكارهم مشوشة، ويفتقدون للتوجيه والترشيد السلوكى. هؤلاء المغتربون ينتجون ثقافة وقيما وسلوكيات خطرة على المجتمع ونظامه السياسى. طوف بنا ياسين وسط ديباجات تنظيرية عن مجتمع المعلومات العالمى – لم يستفد منها فى تحليله لظاهرة التدوين فى مصر على نحو مثير للدهشة – وقدم لنا متابعة تطورية تاريخية متبصرة لواقعنا الاجتماعى والثقافى فى النصف قرن الأخير، لكنها تعثرت فقط حينما بلغت وقتنا الراهن، حيث عرقلت منطقها هذه الانتقائية المغلفة بميل سياسى منحاز للجانب الحكومى التى مارسها ياسين على نحو لا تخطئه عين. أخذ ياسين يدور فى هذه الدائرة بطول مقالته وعرضها ليؤكد أن ظاهرة التدوين هى إحدى نواتج الاغتراب الاجتماعى مستخدما أسانيد بالغة الضعف، وتحليل وصفه هو بالعمق، لكنه فى رأى المتواضع أبعد ما يكون عن هذا الوصف. هل لتدوين المصرى وحركة جيل الشباب المستندة لتكنولوجيات التواصل الاجتماعى حقا مجرد عرض جديد لظاهرة الاغتراب الاجتماعى التى اشبعت بحثا وتنقيحا عبر العقود الثلاثة الماضية. هنا ما نختلف مع ياسين فى تصوره. وسنحاول عبر هذا التعليق إثبات أن التدوين ليس خلقا لواقع افتراضى بديل، بحسب زعمه، يحاول به الشباب الانفصال النفسى والاجتماعى عن تحديات واقعه، بل هو خلق لـ "واقع مواز"، يعكس كالمرآة ما يجرى فى المجتمع وتفاعلاته السياسية، من منظور الجيل المقصى، وكما أن عملية خلق هذا الفضاء الجديد كانت نتاجا لتطور مذهل اقتحم حياتنا السياسية والاجتماعية المتكلسة، وأدخلنا فى القلب من ثورة المعلومات فى جانبها الاتصالى الحر الأقل كلفة من جوانبها الأخرى، وهى تكنولوجيات التواصل الاجتماعى، فقد كان لها جانبها المحلى المتمثل فى حالة الانسداد الشريانى الذى تعانى منه السياسة فى مصر، والتكلس والعجز عن التجديد فى ظل بنية سلطة قائمة على الاستبداد والقهر، وتحالفات اجتماعية مستغلة استبعدت غالبية المصريين من تقرير شئون حياتهم وفق إرادتهم الحرة وعلى حسب ما رغباتهم وطموحاتهم المستقبلية. ياسين والتدوين: ملاحظة أولية تنطلق جل تحليلات السيد ياسين من أسطورة تجعله يبدو فى عيون المدونين كديناصور تكنولوجى مثير للشفقة، وتفسر لما يقف الرجل اليوم - الذى بشر يوما بأحد أهم نواتج العولمة وهو هذا التغير الاجتماعى والسياسى والثقافى الذى تحمله التكنولوجيا فى طياتها – هذا الموقف السلبى من المدونات وظاهرة قيام الأجيال الشابة بالتدوين. ينطلق ياسين من حكم إدانة مسبق، قريب من وجهة نظر النظام السياسى وأجهزته السلطوية التى تهاب هذه الظاهرة التحررية وأولئك الشبان الصغار، وأزعجها بروز احتمال تغيير اجتماعى من رحم هذه الظاهرة الجديدة وخوفها من رؤى جديدة لجيل شاب طامح فى إحداث تغيير حقيقى، هذا الحكم المسبق جعله يلمز بشباب المدونين على نحو لا يليق بباحث اجتماعى مرموق فى قامته ويصمهم بما ليس فيهم، بصورة غير مقبولة. ياسين دار فى مقدمة التقرير الاستراتيجى العربى حول أفكاره التى كونها منذ عقدين تقريبا (مراجع الدراسة الأساسية كما ورد بذيل المقدمة هما كتابان لياسين نفسه لا غير، أحدهما صدر قبل اختراع تكنولوجيات التواصل الاجتماعى)، وهو دأب سيطر على كتاباته جميعها، ولم يحد عنه. وكما يلاحظ الشخص العادى أن الشمس تبزغ من جهة الشرق، لاحظ ياسين أن المدونات بالغة التنوع وأن المدونين ينتمون لمشارب فكرية مختلفة، وهلل لتلك الملاحظة وكأنه نيوتن يقول وجدتها، وهى ملاحظة يدركها كل مبتدئ فى عالم التدوين قام بتجوال سريع على شبكات المدونات وبالطبع لا تحتاج لدراسة معمقة كما أوحت لنا صياغات وجمل ياسين وطنطناته المنهاجية فى هذا المقال العظيم. وبغض النظر عن الخفة البحثية فى مقدمة تفتتح أهم تقرير استراتيجى يصدر فى العالم العربى، ودرة تاج المنتجات الفكرية لمركز الدراسات والبحوث الاستراتيجية التابع لمؤسسة الأهرام، نجد أن تحليل ياسين لظاهرة اجتماعية كالتدوين لا هو بالمعمق ولا بالرصين كما ردد فى مقاله، فقد استند لبضع "جولات" تفقدية قام بها الباحث المرموق، على نحو متقطع وليس على ممارسة تجريبية لاستخدام تكنولوجيات التواصل الاجتماعى، علاوة على مطالعة بعض الكتابات التجارية المطبوعة حول المدونات والتى اتسمت بانتقائية معيارها الاثارة غير الممثلة لفضاء التدوين المصرى، بالاضافة لدراسة احصائية هزيلة – أقرب للفضيحة – قام بها مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء عام 2006 فى ذروة الانزعاج الحكومى من التدوين، انتهت لنتيجة مثيرة للاهتمام مفادها أن مايقرب من تسعين فى المئة من شبابنا يريدون قانونا للرقابة على الانترنت. هذه هى أهم مراجع ياسين حول هذا الموضوع الهام. والتى جرته لتحليل ملؤه التحيز والتعالى المعرفي، ودعوته فى صلب مقاله إجراء بحث معمق إضافى حول الظاهرة - ربما كنوع من الاعتراف الضمنى بعدم قدرته على فهمها - لا تعفيه من مسئولية الباحث الكبير تجاه الحقيقة. المقال حافل بتناقضات هائلة، جعلت ياسين يقول الرأى ونقيضه فى ذات الفقرة، فظاهرة التدوين السياسى التى تحدث عنها بإعجاب واضح فى الحالة الأمريكية التى أطنب فى ذكر ملامحها ونواتجها، جعلته يستنتج أنها أمر إيجابى معبر عن حراك اجتماعى ورغبة جيل جديد فى التغيير بينما حين عالجها فى الحالة المصرية استنتج منها عكس هذا تماما، فهى مجرد رد فعل عن اغتراب سياسى واجتماعى لجيل تائه، وهو إذ يقول هذا العجب لا يمنحنا أى سبب لهذا التلون التحليلى. وسنفرد لأمثلة من هذه التناقضات فى صلب تعليقنا. والمقال يلفه غموض فى الصياغات واستخدام لاصطلاحات غائمة وغير مستقرة، ومن المعروف أن هذا الاغماض هو أحد وسائل إنتاج التحليلات المغرضة والنواتج المتحيزة، وهذا عين ما كان على ياسين تجنبه، لكنه اختاره بنفسه، وأجاد صنعه بطول المقال وعرضه. ولنا ملاحظة أولية أخيره تجرنا لصلب التعليق على مقال ياسين، وهى أن هذا المقال لم يعان خفة بحثية فحسب، لكنه عبر كذلك - وبصورة نموذجية - عن عقلية الاقصاء التى تتمرس بها أجيالنا الأكبر سنا فى مواقعها وطليعتها المسيطرة التى تستخدم مقولاتها لدفع الأجيال الجديدة بعيدا عن مواقعها الاجتماعية والسياسية المستحقة والتى تتيح لها تقرير مستقبلها ورسمه. التدوين والمدونون: بداية لازمة لتنقية المفاهيم التدوين blogging هو الفعل الذى يقوم به المدون blogger بسطر "يومياته" من خلال نص رسالة post يتم بثه على مدونته blog . والمدونة هى موقع افتراضى على شبكة الإنترنت يستخدم تكنولوجيات الإدارة الذاتية للمحتوى التى تنتمى لفئة تكنولوجيات التواصل الاجتماعى. وثمة العديد من شركات خدمات الإنترنت التى تشغل منصات بث عبر الشبكة تقدم خدمات استضافة مواقع المدونات مجانا، أشهرها blogger.com المملوك لعملاق الانترنت google ، آلة البحث الشهيرة على الانترنت، و myspace.com المملوك لميكروسوفت، وتحصل مداخيلها من الاعلانات التى تظهر بالمواقع ومن الخدمات الاضافية على الشبكة. ( والمسألة ليست بالضرورة تديرها قوى خفية و "أجهزة وعناصر غربية وأمريكية" على نحو ما ورد فى النص المجهل الذى ذكره السيد ياسين لمزا وإثارة للشبهة) دونما سند. سطر اليوميات هو الفعل الأبرز، وهو فعل يحمل جوانب توثيقية وإبداعية وحركية للفرد المدون، فالمدونون كفصيل من الشباب المتعلم، المتمع بقدر جيد من المعرفة يمارس يوميا عملية مزدوجة هى انتاج النصوص ومطالعة النصوص، عبر منصة تبادل ضمن شبكة الانترنت، وهذا النص الذى يبثه المدون عادة ما يتعلق بشخصه وذاته واهتماماته سواء أكانت عامة أو خاصة، ورغم كون النص شخصياً فإنه يتاح لمطالعيه التعليق علي ما ورد به وتبادل الرأى حوله. تبادل الرأى هو الفعل الثانى الأبرز فى ظاهرة التدوين، وهو ما يدفعنا لدخول أعمق لمجموعة القيم الكامنة فى الممارسة اليومية لإبداء الرأى الحر والتعليق على الآخرين فى الشئون العامة والخاصة. تشير تقارير مواقع المتابعة الاحصائية لتدفقات التدوين فى الدول الغربية إلى خصيصة ديموجرافية مهمة للتدوين وهى أن أكثر من نصف جمهور المدونات والمدونين من الشباب، ورغم أنه لا يتاح أمامنا تحليلات احصائية جيدة حول ديموجرافيات التدوين المصرى، فثمة تقديرات تؤكد أن النسبة لدينا أكبر من النسبة فى الدول الغربية، وربما تقفز لما يربو على التسعين بالمئة من جملة المستخدمين أستنادا إلى حقيقة أن استخدام الكمبيوتر والانترنت فى مصر والعالم العربى يكاد يتوازى مع التقسيمات الجيلية، والمسألة السنية مهمة، فهى أساس الاختلاف الجيلى الذى أتحدث عنه. فمن هم فوق سن الأربعين، بعيدين تماما عن هذه الساحة، إلا نسبة قليلة منهم استطاعت أن توطن نفسها على سلوكيات التواصل الدورى عبر الشبكة، فى حين أن الأجيال الأصغر من المتعلمين قد صار استخدام هذه التكنولوجيات بالنسبة لها جزء من روتين حياتهم اليومى. الانتلجنسيا الجديدة ما لم يفهمه أيضا ياسين هو أن ثمة تغييرات جيلية عديدة فى عصر التدوين وتكنولوجيات المعرفة، حتى فى طرق التفكير وأنماطه، بل والكيفية التى يعمل بها الدماغ نتيجة استخدام مثل هذه التكنولوجيات، لا لوم على السيد ياسين إن بدا فى هذه الدراسة كديناصور تكنولوجى متوجس ومتشكك وعاجز عن التواصل مع هذه الظاهرة الجديدة ومن ثم فهمها، فهذا ما لا نطالبه به، اللوم فقط على ملامح التعالى والتحيز والتعجل الثابتة فى هذا المقال. القيم الليبرالية وتكنولوجيات التواصل الاجتماعى التدوين هو ساحة حرة للحوار، يضع شروطه القائمين عليه أنفسهم، وجزء من بنيته الثقافية يستند إلى قيم ليبرالية، تبدأ بحرية الفرد المدون، والإدارة الذاتية للمحتوى الذى تضمه مدونته، والمسئولية عنه. وإعلاء حرية التعبير قيمة ملازمة لحرية الفرد المدون صنوها الانفتاح أمام الآراءالمخالفة، مع استخدام المنطق العقلى فى المحاجة، للكشف عن جودة أو خفة الرأى محل التعليق والنقاش. الدعوة advocacy والحركية activism من القيم التى امتازت بها المدونات المصرية التى انخرطت على نحو شكل ظاهرة استثنائية فى مجرى الشئون العامة فى مصر خصوصا مع تلازمه وحراك كبير شهدته الساحة السياسية قام على الدعوة للتغيير وميزته أحداث ساخنة كالتغيير الدستورى المحدود والصادم وجولتى انتخابات رئاسية وبرلمانية شهدا جدالا كبيرا وتساؤل متصاعد حول مستقبل الحكم فى البلاد اختصرته عبارة التوريث، وقوى سياسية جديدة قوامها جيل شاب ودت الانخراط فى الشأن العام وتوسيع رقعة مشاركته فى تقرير شئون الدولة والمجتمع. العادى ... ثقافيا ينعى الكثيرين من الأجيال السابقة على المدونين انتشار الصياغات الركيكة والمتعجلة، وهم فى هذا يحكمون من منظور لا يتناسب وهذه المساحة التعبيرية المعنية بالأساس باليومى والعادى، والتى هى أنماط تعبيرية لا تتطلب دقة الصياغة وحلاوة البيان وقوة الحجة، فالتدوين كمساحة للتعبير تشبه أشخاصها، بما فيهم من نزق وربما اندفاع، لكن دائما ثمة استثناءات، خصوصا فى فضاء التدوين المصرى، حيث نجد تسيس غالب على هذا الفضاء التدوينى، وميل إلى التحليل والتدقيق والنظر، وروح جسورة متحدية. على المستوى اللغوى، نجد أن التحولات الثقافية عادة ما ترتبط بتغيير على مستوى اللغة، والجيل الجديد مستخدم التدوين يميل بصورة مبالغ فيها أحيانا لكسر النمط، وكراهية القوالب الجاهزة حتى اللغوية منها، علاوة على الاختصار وتفضيل الصياغات المباشرة. أما على المستوى المعرفى فثمة تغيير كبير، نزوع حاد نحو التحدى للأفكار القديمة، وبحث دؤوب عن الحقيقة، مع تشكك فى الوارد من معرفة تنتجها السلطة وهياكلها وتحالفاتها، بما فيها ما يرد عن المثقفين التقليديين من أمثال ياسين، انتاجهم اليومى للنصوص، يستتبعه التأمل والتفكير الدائم فيما يتابدلونه من أفكار مكتوبة عادة، وهو ما يتيح لدى المدونين فى ضوء ما تحمله الشبكة الدولية من مصادر معرفية هائلة، يتخدمونها بنقرة بسيطة وبسهولة، تطوير ملكات نقدية هائلة، وقدرة على المحاجة تتطور باستمرار. ثمة إيمان بالذات الفردية - تلمحه عند تحليلك للكتابات اليومية التى ترد على الريدر أو الآر إس إس - يصل لحدود متطرفة أحيانا، علاوة على جرأة فى الأفكار وجسارة فى التعبير عنها وهى أشياء أظن أنه لم تعرفها الأجيال السابقة عندما كانت فى مثل هذه السن الصغيرة. يقولون أن الشباب من معتادى التدوين لا يقرأون النصوص الطويلة والمعقدة، ويكرهون القراءة، وهذا جزء من الطابع التشهيرى والاقصائى الذى ربما نلمسه فى حالتنا، وهذا الرأى يتجاهل وبشدة حقيقة أن أهم المدولات الفكرية والنقاشات حول الكتب التى تجرى حاليا موقعها هو الإنترنت وتحديدا المدونات، حتى أن مواقع بيع الكتب الشهيرة تدعم كثير من المدونات المهتمة بالإصدارات الجديدة والتى تفتح أبواب النقاش حولها، كما أن عدد كبير من الكتاب فى العالم والمصريين خصوصا من الاجيال الشابة أنشأوا مدونات لهم لتكون بوابة لمناقشة أعمالهم والتواصل مع قرائهم. لم يلغ التدوين - كما توقع البعض صنعة الكتاب الورقى - بل العكس صحيح تماما، فالتدوين كان أداة ترويج ذات فضل كبير على ازدهار صناعة الكتاب فى بلادنا. ثمة تطور تقنى غير ايضا فى معنى النص، أوصلنا للنص التشعبي (هايبرتكست) الذى يقوم على الاختصار والاحالة الدائمة لنصوص متشعبة ومتنوعة عبر الوصلات النصية دامجا بين النصوص المصورة والمكتوبة والمسموعة. ومن هنا تجد التدوينة الواحدة قد كتبها فى الحقيقة عشرات، بحيث تعكس تداولا وجدلا وكسرا لممارسات القوة التى تجعل المغرفة تنتج بتحيز ومخاتلة. http://www.facebook.com/notes/yasonari-kawabata/altdwyn-alastbdad-walaqsa-aljyly/402405996625 * Bank details Ahmad Gharbeia Luckauer 12 10969 Berlin IBAN: DE44100110012620084452 BIC: NTSBDEB1XXX