222 lines
9.5 KiB
Org Mode
222 lines
9.5 KiB
Org Mode
:PROPERTIES:
|
|
:ID: e965bd96-5fe8-4909-b4cb-0a1847537212
|
|
:END:
|
|
#+title: 2011-12-05
|
|
|
|
* حرية الدين و المعتقد :EIPR:equality:@personal:
|
|
|
|
:PROPERTIES:
|
|
:CREATED: [2011-12-05 Mon 12:12]
|
|
:MODIFIED: [2011-12-29 Thu 13:43]
|
|
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
|
|
:END:
|
|
|
|
التاريخ
|
|
|
|
المبادرة من 2008 بدأت التركيز على حرية الدين و المعتقد. بدأ في الأول ببعض القضايا المتفجرة، خصوصا البهائيين و العائدين للمسيحية. أخذ شكل العمل حينئذ شكل الرصد المنهجي لحرية الدين و المعتقد في مصر، خاصة العنف الطائفي، بالإضافة إلى التقاضي الاستراتيجي، و المساعدة القانونية.
|
|
|
|
ثلاثة أنواع من التقارير
|
|
|
|
البيانات و تقارير الرصد الربع سنوية
|
|
|
|
تقارير تقصي الحقائق
|
|
|
|
الدراسات التحليلية: العنف الطائفي في عامين
|
|
|
|
الحملات الدعوية
|
|
|
|
عجز في التقاضي الاستراتيجي و المساعدة القانونية
|
|
|
|
التعليق يتم باعتبار: حجم الحدث و تأثيره، و تأثير البيان المنتج
|
|
|
|
أواخر 2010، كانت بوادر اعتراف من الدولة بوجود مشكلة طائفية. استجابة الدولة للتقرير الدوري كانت:
|
|
|
|
الإنكار
|
|
|
|
التقليل من الأهمية
|
|
|
|
الاعتراف مع التعامل الأمني بعد تفجيرات القديسين
|
|
|
|
حاليا
|
|
|
|
توجد زيادة في مساحات العنف الطائفي في المجتمع
|
|
|
|
الخطاب من التيارات الدينية لا يمثل تطمينا للفئات الأقل عددا، بل يحمل رسالات الاستبعاد و الإقصاء، مثل ما يتعلق بحق التمثيل السياسي و تولي المناصب القيادية
|
|
|
|
المشكلات الجديدة
|
|
|
|
أواخر أيام النظام القديم كان بدأ التعامل مع المشكلة
|
|
|
|
النظام الجديد لم يقدم بعد حلولا، و المرجعية مزعجة لأنها مرجعية الشريعة و ليست مرجعية القانون (الدولي)
|
|
|
|
الصورة العامة تشمل تخوفات لدى القطاعات الأقل عددا من المستقبل، و لها ما يبررها من زيادة في الاعتداءات و في حدة الخطاب، بالإضافة إلى ان التيارات لم تقدم ما يطمئن
|
|
|
|
عزت
|
|
|
|
رسم صورة القوى الجديدة، و رصد المشهد، و معرفة ما يبدأ المبادرات و كيف تدخلها القوى الأكثر تنظيما
|
|
|
|
دور الجيش كحام لمدنية الدولة
|
|
|
|
الرؤية
|
|
|
|
الحريات الدينية
|
|
|
|
الفرد
|
|
|
|
الفرد غير ملزم بالإفصاح عن موقف ديني معين في المجتمع
|
|
|
|
الفرد له حرية التعبير عن موقف ديني معين دون التعرض للتمييز، و الانتماء لمجموعة دينية معينة بدون التعرض لتمييز
|
|
|
|
للفرد حرية تغيير موقفه الديني و التراجع عن انتمائه لجماعة دينية معينة دون التعرض لتمييز
|
|
|
|
للأفراد حرية تشكيل جماعات دينية
|
|
|
|
مصطلحات: موقف ديني أم عقيدة؟
|
|
|
|
في مجتمع مصري أفضل، للفرد الحرية في اختيار عقيدة أو دين معين من عدمه، و الإفصاح عن عقيدة أو دين من عدمه، و التعبير عنه، و ممارسته، و التنظيم مع أقرانه من أصحاب ذات العقيدة أو الدين، و تعليم الآخرين بموقفه الديني و نشره، و الانتقال من موقف ديني لآخر، دون التعرض لتمييز سلبي من الدولة أو المجتمع، قانوني أو عرفي أو شعبي
|
|
|
|
ترتكز هذه الحرية على حق الإنسان اللصيق به في الاختيار كما شرعته المواثيق الدولة.
|
|
|
|
اسحق
|
|
|
|
دور المبادرة
|
|
|
|
مساندة للأفراد أو الجماعات الأضعف
|
|
|
|
تعليم و تثقيف
|
|
|
|
الجماعات
|
|
|
|
لكل الجماعات الدينية نفس الحرية على قدم المساواة، و حرية تشكيل جماعات دينية معينة دون التعرض لتمييز
|
|
|
|
حدود التعبير الديني في المجال العام، سواء للأفراد أو الجماعات، و علاقة ذلك بالجماعات الأكبر في المجتمع
|
|
|
|
الدولة
|
|
|
|
الدولة، كيان الحد الأدنى يحمي حرية المواطنين، و ليست له هوية دينية، و لا يسبق اختيارات الناس المتعلقة بالهوية بشكل من الأشكال. في حين أن الديمقراطية تسمح بتفويض سلطة تحديد الهوية
|
|
|
|
لا توجد أي سلطة دينية. و مشكلة هذا أن بعض الأفراد يخضعون للسلطة الدينية برضاهم
|
|
|
|
اسحق
|
|
|
|
تأثير وجود الدين في المجتمع على الحريات هو موضوعنا، و ليس وجود الدين في
|
|
المجتمع
|
|
|
|
عزت
|
|
|
|
مشروع مشترك لرسم المشهد الحالي، من القوى المختلفة و الدولة
|
|
|
|
المشكلة الطائفية كانت موجودة تحت السطح، و ستظهر على السطح في النظام الجديد
|
|
|
|
الأطراف مختلفة عن ما سبق
|
|
|
|
تغير مفهوم الدولة
|
|
|
|
ظهور الأحزاب بقوة أكبر، منها ذات الصبغة الدينية
|
|
|
|
دور المؤسسات الدينية
|
|
|
|
الحركات الدينية
|
|
|
|
المجموعات مثل اتحاد شباب ماسبيرو و المواقع (وهم أقرب لنا للتأثير عليهم و العمل معهم)
|
|
|
|
المواطنين
|
|
|
|
المجتمع الدولي في علاقته بالداخل
|
|
|
|
هدف:
|
|
|
|
رصد العنف الطائفي
|
|
|
|
رصد التطورات السياسية و التشريعية في مصر
|
|
|
|
فتح حوار مع قيادات دينية مختلفة لتكوين ثقافة صحية
|
|
|
|
تكوين ثقافة صحية عند الأحزاب و القوى السياسية
|
|
|
|
تكوين شبكة حلفاء متفقين مع الرؤية التي نطرحها
|
|
|
|
تدخل في التناول الإعلامي
|
|
|
|
مساعدة صناع القرار لتكوين ثقافة صحية أو معرفة بحرية الدين و المعتقد
|
|
|
|
تدريب للإعلاميين لتحذيرهم من الطائفية و التمييز
|
|
|
|
إمداد التشريعيين بدراسات أو تحليل أو رصد للقضايا أو الموضوعات ذات الصلة بحرية الدين و المعتقد
|
|
|
|
تقديم مساعدات إدارية أو لوجستية لضحايا الانتهاكات الطائفية
|
|
|
|
إيجاد جهة وسيطة أو وسيلة يتوجه إليها من لديه مشكلة مع حرية الدين و المعتقد (خط ساخن)
|
|
|
|
المجموعات الدينية في مصر و علاقتها بالمجتمع و الدولة
|
|
|
|
علاقة الدولة بالأفراد في تلك المجموعات
|
|
|
|
تغير في أنماط العنف الطائفي بعد الثورة
|
|
|
|
الاستراتيجيات: الرصد ثم التدخل (القانوني، أو العلاقة مع دوائر صنع القرار)
|
|
|
|
فهم
|
|
|
|
تكوين فهم لأدوار اللاعبين الأساسيين المؤثرين في وضع الدين في المجتمع بحلول يونيو 2012
|
|
|
|
تكوين فهم لأنماط القضايا و المشكلات الدينية و تحولاتها و إنتاج حلول مقترحة
|
|
|
|
تكوين فهم لمواضع القضايا الدينية في الجدل القانوني و السياسي المتوقع في فترة معينة و إنتاج صياغات مقترحة
|
|
|
|
مساعدة
|
|
|
|
تمكين ضحايا انتهاكات حرية الدين و المعتقد من جبر الضرر الواقع عليهم
|
|
|
|
دعوة
|
|
|
|
إزالة (تقليل؟) معوقات قانونية و سياسة أمام لحرية الدين و المعتقد
|
|
|
|
تقليل انتهاكات حرية الدين و المعتقد
|
|
|
|
Goal - Long term purpose/aim
|
|
|
|
Objectives - Specific achievements to help reach your goal _SMART
|
|
|
|
Activities - Things you will do to achieve the objectives
|
|
|
|
Outputs - Quantifiable products of the activities (reports, workshops, meetings)
|
|
|
|
Outcomes- Positive changes as a result of the activities and outputs (less tangible)
|
|
|
|
Impact - The lasting result/change which the project brought about
|
|
|
|
In general, for any concept note, this is basic information that I would need
|
|
|
|
What is the problem?
|
|
|
|
How can it be solved/ how can we work towards solving it?
|
|
|
|
Who can solve it/ which program and why specifically us and not anyone else?
|
|
|
|
When do we propose to carry out the activities?
|
|
|
|
How much will the activities cost?
|
|
|
|
* العريش: :EIPR:nationalSecurity:@personal:
|
|
|
|
:PROPERTIES:
|
|
:CREATED: [2011-12-05 Mon 12:56]
|
|
:MODIFIED: [2011-12-05 Mon 13:27]
|
|
:IMPORTED: [2023-02-08 Wed 19:22]
|
|
:END:
|
|
|
|
محمد التيهي مصاب و معوق
|
|
|
|
وليد سليمان عامل مجلس تحكيم شرعي
|
|
|
|
التحريات
|
|
|
|
0. الأطفال الذين أخلي سبيلهم
|
|
1. المعتقلين الذين أخلي سبيلهم
|
|
2. المحاكمين غير المنضمين للتنظيم
|
|
3. المحاكمين في التنظيم الذين لم ينفذوا
|
|
4. المحاكمين في التنظيم الذين اعترفوا أنهم نفذوا
|
|
5. الفلسطيني
|
|
|